يشير الخطاب إلى كيفية تفكيرنا وتواصلنا حول الأشخاص والأشياء والتنظيم الاجتماعي للمجتمع والعلاقات بين الثلاثة. يظهر الخطاب عادة خارج المؤسسات الاجتماعية مثل الإعلام والسياسة (من بين أمور أخرى) ، وبفضل العطاء الهيكل والنظام للغة والفكر ، إنه يبني وينظم حياتنا ، وعلاقاتنا مع الآخرين ، و المجتمع. وبالتالي فهي تحدد ما نحن قادرون على التفكير ومعرفة أي نقطة في الوقت المناسب. بهذا المعنى ، يضع علماء الاجتماع الخطاب كقوة منتجة لأنه يشكل أفكارنا وأفكارنا ومعتقداتنا وقيمنا وهوياتنا وتفاعلنا مع الآخرين وسلوكنا. وبذلك ينتج الكثير مما يحدث داخلنا وداخل المجتمع.
يرى علماء الاجتماع أن الخطاب جزء لا يتجزأ من علاقات السلطة ويخرج منها لأن أولئك الذين يسيطرون على مؤسسات - مثل الإعلام والسياسة والقانون والطب والتعليم - يتحكمون في تكوينه. كما، الخطاب والقوة والمعرفة ترتبط ارتباطًا وثيقًا ، وتعمل معًا لإنشاء تسلسلات هرمية. بعض الخطابات تهيمن على التيار (الخطابات المهيمنة) ، وهي كذلك تعتبر صادقة وطبيعية وصحيحةفي حين يتم تهميش الآخرين ووصمهم ، ويعتبرون خاطئين ومتطرفين وحتى خطرين.
تعريف موسع
دعونا نلقي نظرة فاحصة على العلاقات بين المؤسسات والخطاب. (المنظر الاجتماعي الفرنسي
ميشال فوكو كتب بشكل مطول عن المؤسسات والقوة والخطاب. أعتمد على نظرياته في هذه المناقشة). تنظم المؤسسات مجتمعات منتجة للمعرفة وتشكل إنتاج الخطاب والمعرفة ، وكلها مؤطرة ومحفزة إلى جانب أيديولوجية. إذا عرّفنا الإيديولوجيا ببساطة على أنها نظرة المرء للعالم ، أي يعكس مكانة المرء الاجتماعية والاقتصادية في المجتمعويترتب على ذلك أن الأيديولوجية تؤثر على تكوين المؤسسات وأنواع الخطابات التي تنشئها المؤسسات وتوزعها. إذا كانت الأيديولوجية هي نظرة للعالم ، فإن الخطاب هو كيف ننظم ونعبر عن تلك النظرة العالمية في الفكر واللغة. وهكذا تشكل الأيديولوجيا الخطاب ، وبمجرد أن يتم غرس الخطاب في جميع أنحاء المجتمع ، فإنه بدوره يؤثر على استنساخ الأيديولوجية.خذ ، على سبيل المثال ، العلاقة بين وسائل الإعلام الرئيسية (مؤسسة) والخطاب المناهض للهجرة الذي يسود المجتمع الأمريكي. الكلمات التي سيطرت على نقاش رئاسي جمهوري 2011 استضافته فوكس نيوز. في المناقشات حول إصلاح الهجرة ، كانت الكلمة الأكثر استخدامًا هي "غير قانونية" ، تليها "المهاجرين" و "البلد" و "الحدود" و "غير القانونيين" و "المواطنين".
مجتمعة ، هذه الكلمات هي جزء من خطاب يعكس أيديولوجية قومية (الحدود ، المواطنون) الذين يصورون الولايات المتحدة على أنها تتعرض لهجوم إجرامي (مهاجر) أجنبي (غير قانوني ، غير شرعيين). في هذا الخطاب المناهض للمهاجرين ، يتم الجمع بين "غير القانونيين" و "المهاجرين" ضد "المواطنين" ، ويعمل كل منهما على تعريف الآخر من خلال معارضته. تعكس هذه الكلمات وتعيد إنتاج القيم والأفكار والمعتقدات الخاصة جدًا بالمهاجرين والمواطنين الأمريكيين - أفكار حول الحقوق والموارد والانتماء.
قوة الخطاب
إن قوة الخطاب تكمن في قدرته على توفير الشرعية لأنواع معينة من المعرفة مع تقويض الآخرين. وفي قدرته على إنشاء مواضع للموضوع ، وتحويل الأشخاص إلى أشياء يمكن التحكم فيها. في هذه الحالة ، فإن الخطاب السائد بشأن الهجرة الذي يخرج من مؤسسات مثل إنفاذ القانون والنظام القانوني يتم منحه الشرعية والتفوق من جذوره في الدولة. وعادة ما تتبنى وسائل الإعلام الرئيسية الخطاب السائد الذي تقره الدولة وتعرضه من خلال توفير وقت البث ومساحة مطبوعة لشخصيات السلطة من تلك المؤسسات.
إن الخطاب السائد حول الهجرة ، وهو معادٍ للمهاجرين بطبيعته ومُنح السلطة والشرعية ، يخلق موضوعًا مواقف مثل "مواطن" - أشخاص لديهم حقوق بحاجة إلى الحماية - وأشياء مثل "غير شرعيين" - أشياء تشكل تهديدًا للمواطنين. في المقابل ، فإن خطاب حقوق المهاجرين الذي يخرج من مؤسسات مثل التعليم والسياسة ومن الجماعات الناشطة ، يقدم فئة الموضوع ، "المهاجر غير الموثق" ، بدلاً من الكائن "غير قانوني" ، وغالبًا ما يتم وصفها بأنها غير مطلعة وغير مسؤولة من قبل المسيطر الحوار.
أخذ القضية عنصريا الأحداث المشحونة في Ferguson ، MO ، و Baltimore ، MD التي ظهرت في الفترة من 2014 حتى 2015 ، يمكننا أيضًا رؤية صياغة فوكو لـ "المفهوم" الاستطلاعي في اللعب. كتب فوكو أن المفاهيم "تخلق بنية استنتاجية" تنظم كيفية فهمنا وربطهم مع أولئك المرتبطين بها. تم استخدام مفاهيم مثل "النهب" و "أعمال الشغب" في التغطية الإعلامية السائدة للانتفاضة التي أعقبت قتل الشرطة لمايكل براون وفريدي غراي. عندما نسمع كلمات كهذه ، مفاهيم مليئة بالمعنى ، نستنتج أشياء عن الأشخاص المعنيين - بأنهم خارجون عن القانون ، ومجنونون ، وخطيرون ، وعنيفون. إنها أشياء إجرامية في حاجة إلى السيطرة.
خطاب الإجرام ، عند استخدامه لمناقشة المتظاهرين ، أو أولئك الذين يكافحون من أجل البقاء بعد الكارثة ، مثل إعصار كاترينا في عام 2004 ، يبني المعتقدات حول الصواب والخطأ ، وبذلك ، يفرض أنواعًا معينة من سلوك. عندما يكون "المجرمون" "نهب" ، فإن إطلاق النار عليهم في الموقع يتم تأطيره على أنه مبرر. في المقابل ، عندما يتم استخدام مفهوم مثل "الانتفاضة" في سياقات فيرغسون أو بالتيمور ، أو "البقاء" في سياق جديد أورليانز ، نستنتج أشياء مختلفة تمامًا عن المتورطين ، ومن المرجح أن نراها كأشخاص بشريين ، وليس خطرين شاء.
لأن الخطاب له معنى كبير وآثار قوية للغاية في المجتمع ، فإنه غالبًا ما يكون موقعًا للصراع والنضال. عندما يرغب الناس في إحداث تغيير اجتماعي ، لا يمكن ترك الطريقة التي نتحدث بها عن الناس ومكانتهم في المجتمع خارج العملية.