تاريخ كيتشي مايا

ال Popol Vuh ("كتاب المجلس" أو "أوراق المجلس") هو أهم كتاب مقدس من كيتشي. (أو K'iche ') مايا المرتفعات الغواتيمالية. Popol Vuh هو نص مهم للفهم أواخر Postclassic وديانة المايا الاستعمارية المبكرة والخرافة والتاريخ ، ولكن أيضًا لأنها تقدم أيضًا لمحات مثيرة للاهتمام في معتقدات الفترة الكلاسيكية.

لم يتم كتابة النص الباقي من Popol Vuh المايا الهيروغليفية، ولكن بالأحرى هو ترجمة إلى نص أوروبي مكتوب بين 1554-1556 من قبل شخص قيل أنه كان نبلًا في Quiché. بين 1701-1703 ، وجد الأخ الإسباني فرانسيسكو Ximenez تلك النسخة حيث كان يتمركز في Chichicastenango ، ونسخها وترجم الوثيقة إلى الإسبانية. يتم تخزين ترجمة Ximenez حاليًا في مكتبة نيوبيري في شيكاغو.

هناك العديد من الإصدارات من Popol Vuh في ترجمات بلغات مختلفة: أشهرها في اللغة الإنجليزية هو ماياست دنيس تيدلوك ، الذي نشر أصلاً في عام 1985 ؛ لو وآخرون. (1992) قارن بين الإصدارات الإنجليزية المختلفة المتاحة في عام 1992 ولاحظ أن Tedlock مغمور في نفسه وجهة نظر المايا بقدر ما يستطيع ، ولكن من قبل والنثر اختار إلى حد كبير بدلا من شعر أصلي.

الآن ما زالت تموجات ، الآن ما زالت تذمر ، تموجات ، لا تزال تتنهد ، لا تزال طنين وخالية تحت السماء (من الطبعة الثالثة من Tedlock ، 1996 ، واصفا العالم البدائي قبل الخلق)

ال Popol Vuh هو رواية عن الكون وتاريخ وتقاليد K'iche 'Maya قبل الفتح الإسباني عام 1541. يتم تقديم تلك السرد في ثلاثة أجزاء. الجزء الأول يتحدث عن خلق العالم وأول سكانه. الثاني ، وربما الأكثر شهرة ، يروي قصة بطل التوائمزوجان من الآلهة. والجزء الثالث هو قصة سلالات عائلة كيتشي النبيلة.

وفقًا لأسطورة Popol Vuh ، في بداية العالم ، لم يكن هناك سوى إلهين خالقين: Gucumatz و Tepeu. قرر هؤلاء الآلهة خلق الأرض من البحر البدائي. بمجرد أن تم إنشاء الأرض ، ملأتها الآلهة بالحيوانات ، لكنهم سرعان ما أدركوا أن الحيوانات غير قادرة على الكلام وبالتالي لا يمكنها عبادةهم. لهذا السبب ، خلقت الآلهة البشر وكان لها دور الحيوان في غذاء البشر. هذا الجيل من البشر كان مصنوعًا من الطين ، وبالتالي كان ضعيفًا وسرعان ما دمر.

كمحاولة ثالثة ، خلقت الآلهة الرجال من الخشب والنساء من القصب. هؤلاء الناس سكنوا العالم وتناسلوا ، لكنهم سرعان ما نسوا آلهتهم وعوقبهم الفيضان. تم تحويل القلة الذين نجوا إلى قرود. أخيرًا ، قررت الآلهة تشكيل البشر من الذرة. هذا الجيل ، الذي يشمل الجنس البشري الحالي ، قادر على عبادة وتغذية الآلهة.

في رواية Popol Vuh ، يسبق إنشاء أهل الذرة قصة Hero Twins.

ال بطل التوائم، Hunahpu ، و Xbalanque كانوا أبناء Hun Hunahpu وإلهة العالم السفلي المسماة Xquic. وفقا للأسطورة ، أقنع هون هوناهبو وشقيقه التوأم فوكوب هوناهبو من قبل سادة العالم السفلي بلعب دور لعبة الكرة معهم. تم هزيمتهم والتضحية بهم ، وتم وضع رأس Hun Hunahpu على شجرة القرع. هرب Xquic من العالم السفلي وكان مشربًا بالدم المتساقط من رأس Hun Hunahpu وأنجب الجيل الثاني من التوائم البطل ، Hunahpu و Xbalanque.

عاش Hunahpu و Xbalanque على الأرض مع جدتهما ، والدة أول بطل توائم ، وأصبحا لاعبين كبار. ذات يوم ، كما حدث لوالدهم ، تمت دعوتهم للعب لعبة الكرة مع لوردات Xibalba ، العالم السفلي ، ولكن على عكس والدهم ، لم يهزموا وقفت جميع الاختبارات والحيل التي نشرها آلهة العالم السفلي. بالحيلة النهائية ، تمكنوا من قتل أمراء Xibalba وإحياء والدهم وعمهم. ثم وصل Hunahpu و Xbalanque إلى السماء حيث أصبحوا الشمس والقمر ، بينما أصبح Hun Hunahpu إله الذرة ، الذي يخرج كل عام من الأرض لإعطاء الحياة للناس.

يروي الجزء الأخير من Popol Vuh قصة أول شخص تم إنشاؤه من الذرة من قبل الزوجين الأجداد ، Gucumatz و Tepeu. وكان من بين هؤلاء مؤسسو سلالات كيتشي النبيلة. كانوا قادرين على مدح الآلهة وتجولوا في العالم حتى وصلوا إلى مكان أسطوري حيث يمكنهم استقبال الآلهة في حزم مقدسة وأخذها إلى المنزل. يُغلق الكتاب بقائمة من سلالات Quiché حتى القرن السادس عشر.

على الرغم من أن العلماء الأوائل اعتقدوا أن المايا الحية لا تتذكر بوبول فوه ، فإن بعض المجموعات تحتفظ بمعرفة كبيرة بالقصص ، و دفعت البيانات الجديدة معظم المايا إلى قبول أن شكلًا من أشكال Popol Vuh كان مركزيًا في دين المايا على الأقل منذ المايا المتأخرة الكلاسيكية فترة. جادل بعض العلماء مثل Prudence Rice في تاريخ أقدم بكثير.

تجادل عناصر السرد في Popol Vuh رايس ، يبدو أنها سبقت الفصل القديم المتأخر لعائلات اللغة والتقاويم. علاوة على ذلك ، ترتبط قصة الأفيدي الخارق ذات الساق الواحدة الذي يرتبط بالمطر والبرق والحياة والإبداع بملوك المايا والشرعية الأسرية طوال تاريخهم.

تم التحديث بواسطة ك. كريس هيرست

مصادر

• قاموس الآثار.
• _{Carlsen RS و Prechtel M. 1991. ازدهار الموتى: تفسير لثقافة مايا المرتفعات.رجل 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. The Popol Vuh: الأم البدائية تشارك في الخلق. كونفلوينسيا 12(2):31-48.}
• _{Low D و Morley S و Goetz D و Recinos A و xe و Edmonson M و Tedlock D. 1992. مقارنة بين الترجمات الإنجليزية لنص المايا ، Popol Vuh. "دراسات في الآداب الهندية الأمريكية" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Miller ME و Taube K. 1997. "قاموس مصور لآلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا". لندن: التايمز وهدسون.}
• _{باوليني ز. 2014. إله طائر الفراشة وأسطوره في تيوتيهواكان. "أمريكا الوسطى القديمة" 25 (01): 29-48.}
• _{PM رايس. 2012. الاستمرارية في خطاب المايا السياسي: K'awiils ، k'atuns ، و kennings. "أمريكا الوسطى القديمة" 23 (01): 103-114.}
• _{شارر RJ. 2006. "المايا القديمة". ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.}
• _{تيدلوك د. 1982. قراءة Popol Vuh على كتف العراف ومعرفة ما هو مضحك للغاية. حروف العطف 3: 176-185.}
• _{تيدلوك د. 1996. "The Popol Vuh: إصدار نهائي لكتاب مايا فجر الحياة وأمجاد الآلهة والملوك". نيويورك: Touchstone.}
• _{Woodruff JM. 2011. ما (ص) الملك Popol Vuh. "ملاحظات رومانسية" 51 (1): 97-106.}