Chaac ، إله المايا القديم للمطر

Chaac (تهجئة مختلفة Chac أو Chaak أو Chaakh ؛ ويشار إليه في النصوص العلمية بالله ب) هو اسم إله المطر في مايا دين. كما هو الحال مع العديد من ثقافات أمريكا الوسطى التي استندت على الزراعة المعتمدة على الأمطار القديمة مايا شعرت بإخلاص خاص للآلهة التي تتحكم في المطر. تم تعبد آلهة المطر أو الآلهة المرتبطة بالمطر منذ العصور القديمة جدًا وكانت معروفة تحت العديد من الأسماء بين مختلف شعوب أمريكا الوسطى.

على سبيل المثال ، كان إله المطر في أمريكا الوسطى يعرف باسم Cocijo في الفترة التكوينية المتأخرة Zapotec من وادي أواكساكا، مثل تلالوك من قبل أواخر Postclassic ازتيك الناس في وسط المكسيك ؛ وبالطبع مثل Chaac بين المايا القديمة.

كان Chaac إله المايا للأمطار والبرق والعواصف. وكثيرا ما يمثل عقد يشم الفؤوس والأفاعي التي يستخدمها في رمي السحب لإنتاج المطر. وأكدت أفعاله نمو الذرة والمحاصيل الأخرى بشكل عام بالإضافة إلى الحفاظ على دورات الحياة الطبيعية. اعتبرت الأحداث الطبيعية ذات الشدة المختلفة من الأمطار الحية والعواصف الموسمية الرطبة ، إلى العواصف والبرد الأكثر خطورة وتدميرًا ، مظاهر الإله.

بالنسبة لمايا القديمة ، كان لإله المطر علاقة قوية بشكل خاص مع الحكام ، لأنه - على الأقل في الفترات السابقة تاريخ المايا - اعتبر الحكام صانعي المطر ، وفي فترات لاحقة ، كان يعتقد أنهم قادرون على التواصل والتوسط مع الآلهة. غالبًا ما تتداخل أدوار مايا الشامان وحكام الأدوار ، خاصة في الفترة قبل الكلاسيكية. قيل أن حكام الشامان قبل الكلاسيكية كانوا قادرين على الوصول إلى الأماكن التي يتعذر الوصول إليها حيث سكنت آلهة المطر ، وتوسطوا معهم من أجل الناس.

يعتقد أن هذه الآلهة تعيش على قمم الجبال وفي الغابات العالية التي كانت تخفيها الغيوم. كانت هذه هي الأماكن التي أصاب فيها تشاك ومساعديه الغيوم في المواسم الممطرة وتم الإعلان عن الأمطار بواسطة الرعد والبرق.

وفقًا لعلم مايا الكوني ، تم ربط Chaac أيضًا بالاتجاهات الأساسية الأربعة. كان كل اتجاه عالمي مرتبطًا بجانب واحد من Chaac ولون معين:

• Chaak Xib Chaac ، كان Chaac الأحمر للشرق
• Sak Xib Chaac ، Chaac الأبيض من الشمال
• السابقين Xib Chaac ، أسود Chaac من الغرب ، و
• كان Xib Chaac ، الأصفر Chaac من الجنوب

بشكل جماعي ، كانت تسمى هذه Chaacs أو Chaacob أو Chaacs (جمع ل Chaac) وكانوا يعبدون كآلهة أنفسهم في أجزاء كثيرة من منطقة المايا ، وخاصة في يوكاتان.

في طقوس "الموقد" ذكرت في درسدن و مدريد ويقال أنه تم إجراء مخطوطات ويقال أنها ستجري لضمان هطول أمطار غزيرة ، وكان لدى Chaacs الأربعة أدوارًا مختلفة: واحد يأخذ النار ، وواحد يبدأ النار ، وواحد يعطي المجال للنار ، والآخر يطفئ الحريق. عندما أضاءت النار ، ألقيت فيها قلوب الأضاحي وصب كهنة تشاك الأربعة أباريق الماء لإخماد اللهب. تم تنفيذ طقوس Chaac مرتين كل عام ، مرة واحدة في موسم الجفاف ، مرة واحدة في الرطب.

على الرغم من أن Chaac هو واحد من أقدم آلهة المايا ، إلا أن جميع تمثيلات الإله المعروفة تقريبًا من فترات كلاسيكية وما بعد الكلاسيكية (200-1521 م). معظم الصور الباقية التي تصور إله المطر موجودة على أواني كلاسيكية مطلية ومخطوطات ما بعد الكلاسيكية. كما هو الحال مع العديد من آلهة المايا ، يصور تشاك على أنه مزيج من الخصائص البشرية والحيوانية. لديه صفات الزواحف وقشور السمك ، وأنف طويل مجعد ، وشفة سفلية بارزة. يحمل الفأس الحجري المستخدم لإنتاج البرق ويرتدي غطاء رأس متقن.

تم العثور على أقنعة Chaac البارزة من هندسة Maya في العديد من مواقع Terminal Classic Maya مثل Mayapán و Chichen Itza. تشمل أطلال Mayapán Hall Chaac Masks (المبنى Q151) ، الذي يعتقد أنه تم تكليفه من قبل كهنة Chaac حوالي 1300/1350. تم نحت أقرب تمثيل ممكن لإله مطر مايا قبل العصر الكلاسيكي Chaac المعترف به حتى الآن في وجه Stela 1 في Izapa ، ومؤرخة إلى الفترة ما قبل الكلاسيكية قبل حوالي 200 م.

أقيمت الاحتفالات تكريما لإله المطر في كل مدينة مايا وعلى مستويات مختلفة من المجتمع. طقوس لتنشيط المطر وقعت في الحقول الزراعية ، وكذلك في أكثر الأماكن العامة مثل الساحات. تم تقديم تضحيات الصبية والفتيات في فترات درامية بشكل خاص ، مثل بعد فترة طويلة من الجفاف. في يوكاتان ، يتم توثيق الطقوس التي تطلب أمطارًا لفترات ما بعد الكلاسيكية والاستعمارية المتأخرة.

في التابوت المقدس تشيتشن إيتزا، على سبيل المثال ، تم إلقاء الناس وتركوا ليغرقوا هناك ، مصحوبين بعروض ثمينة من الذهب واليشم. كما وثق علماء الآثار أدلة على احتفالات أخرى أقل فخمًا في الكهوف والآبار الكارستية في جميع أنحاء منطقة المايا.

كجزء من رعاية حقل الذرة ، أقام أعضاء مجتمعات مايا الفترة التاريخية في شبه جزيرة يوكاتان اليوم احتفالات الأمطار ، التي شارك فيها جميع المزارعين المحليين. تشير هذه الاحتفالات إلى chaacob ، وتشمل العروض البلش ، أو بيرة الذرة.

تم التحديث بواسطة ك. كريس هيرست

مصادر

• _{أفني أف. 2011. مايا الدلالات.مجلة كامبريدج الأثرية 21(02):187-216.}
• _{de Orellana M، Suderman M، Maldonado Méndez Ó، Galavitz R، González Aktories S، Camacho Díaz G، Alegre González L، Hadatty Mora Y، Maldonado Núñez P، Castelli C et al. 2006. طقوس الذرة. أرتيس دي مكسيكو (78): 65-80.}
• _{Estrada-Belli F. 2006. البرق السماء والمطر وإله الذرة: أيديولوجية حكام المايا ما قبل الكلاسيكية في أمريكا الوسطى القديمة 17:57-78.سيفال ، بيتن ، غواتيمالا.}
• _{Milbrath S ، و Lope CP. 2009. البقاء وإحياء التقاليد الكلاسيكية الطرفية في Postclassic Mayapán.العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 20(4):581-606.}
• _{Miller M and Taube KA. 1993. آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا: قاموس مصور للدين في أمريكا الوسطى. التايمز وهدسون: لندن.}
• _{Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. شين كو: سيراميك القبر المقدس في تشيتشن إيتزا. مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى (FAMSI): تولين ، لويزيانا.}
• _{شارر RJ و Traxler ، LP. 2006. المايا القديمة. الطبعة السادسة. مطبعة جامعة ستانفورد: ستانفورد ، كاليفورنيا.}