تعد نظرية الواحة (والمعروفة باسم نظرية التقارب أو نظرية التجفيف) مفهومًا أساسيًا في علم الآثار ، في إشارة إلى أحد الفرضيات الرئيسية حول أصول الزراعة: أن الناس بدأوا في تدجين النباتات والحيوانات لأنهم أجبروا على ذلك ، لأن من تغير المناخ.
حقيقة أن الناس تغيروا من الصيد والجمع لم تكن الزراعة كطريقة للعيش خيارًا منطقيًا أبدًا. بالنسبة إلى علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا ، فإن الصيد والجمع في عالم محدود السكان والموارد الوفيرة عمل أقل تطلبًا من الحرث ، وبالتأكيد أكثر مرونة. تتطلب الزراعة التعاون ، والعيش في المستوطنات له آثار اجتماعية ، مثل الأمراض ، الترتيب ، عدم المساواة الاجتماعية، وتقسيم العمل.
معظم علماء الاجتماع الأوروبيين والأمريكيين في النصف الأول من القرن العشرين لم يصدقوا ببساطة أن البشر كانوا مبدعين بشكل طبيعي أو يميلون إلى تغيير أساليب حياتهم ما لم يضطروا لذلك وبالتالي. ومع ذلك ، في نهاية العصر الجليدي الأخير، أعاد الناس ابتكار أسلوب معيشتهم.
ما علاقة الواحات بأصول الزراعة؟
تم تعريف نظرية الواحة من قبل عالم الآثار الأسترالي المولد Vere Gordon Childe [1892-1957] ، في كتابه لعام 1928 ،
أقدم الشرق الأدنى. كان تشايلد يكتب قبل عقود من اختراع الكربون المشع ونصف قرن قبل المجموعة الجادة من الكم الهائل من المعلومات المناخية التي بدأناها اليوم. جادل أنه في نهاية العصر الجليدي ، شهدت شمال أفريقيا والشرق الأدنى فترة من الجفاف ، فترة زيادة حدوث الجفاف ، مع ارتفاع درجات الحرارة وانخفاض ترسب. وجادل بأن هذا الجفاف دفع الناس والحيوانات إلى التجمع في الواحات ووديان الأنهار. هذا التنافر خلق النمو السكاني وألفة أقرب للنباتات والحيوانات. تطورت المجتمعات وتم طردها من المناطق الخصبة ، حيث تعيش على حواف الواحات حيث أجبروا على تعلم كيفية تربية المحاصيل والحيوانات في أماكن ليست مثالية.لم يكن تشايلد أول عالم يقترح أن التغيير الثقافي يمكن أن يكون مدفوعًا بالتغير البيئي - الذي كان الجيولوجي الأمريكي رافائيل بومبلي [1837-1923] الذي اقترح عام 1905 آسيا الوسطى انهارت المدن بسبب الجفاف. ولكن خلال النصف الأول من القرن العشرين ، تشير الأدلة المتاحة إلى أن الزراعة ظهرت أولاً في السهول الجافة بلاد ما بين النهرين مع السومريين ، وكانت النظرية الأكثر شيوعًا لذلك التبني هي التغير البيئي.
تعديل نظرية الواحة
أجيال من العلماء ابتداء من الخمسينات مع روبرت بريدوودفي الستينيات مع لويس بينفورد، وفي 1980s مع عوفر بار يوسفالفرضية البيئية وبناؤها وتفكيكها وإعادة بنائها وصقلها. وعلى طول الطريق ، ازدهرت تقنيات المواعدة والقدرة على تحديد الأدلة وتوقيت تغير المناخ الماضي. منذ ذلك الحين ، سمحت الاختلافات في نظائر الأكسجين للعلماء بتطوير إعادة بناء تفصيلية للماضي البيئي ، وتم تطوير صورة محسنة بشكل كبير لتغير المناخ في الماضي.
قام ماهر ، وبانينج ، وتشازين مؤخرًا بتجميع بيانات مقارنة حول تواريخ الكربون المشع بشأن التطورات الثقافية في الشرق الأدنى وتواريخ الكربون المشع على الأحداث المناخية خلال تلك الفترة. وأشاروا إلى وجود أدلة كبيرة ومتنامية على أن الانتقال من الصيد والجمع إلى كانت الزراعة عملية طويلة ومتغيرة للغاية ، استمرت آلاف السنين في بعض الأماكن ومع بعضها المحاصيل. علاوة على ذلك ، فإن التأثيرات المادية لتغير المناخ كانت أيضًا ومتغيرة عبر المنطقة: تأثرت بعض المناطق بشدة ، والبعض الآخر أقل تأثرًا.
وخلص ماهر وزملاؤه إلى أن تغير المناخ وحده لا يمكن أن يكون الدافع الوحيد للتحولات المحددة في التغيير التكنولوجي والثقافي. ويضيفون أن ذلك لا يستبعد عدم الاستقرار المناخي باعتباره يوفر السياق للانتقال الطويل من الصياد المتنقل إلى المجتمعات الزراعية المستقرة في الشرق الأدنى ، ولكن بالأحرى أن العملية كانت ببساطة أكثر تعقيدًا بكثير مما يمكن لنظرية الواحة الحفاظ.
نظريات تشايلد
لكي نكون منصفين ، على الرغم من أنه طوال حياته المهنية ، لم ينسب تشايلد ببساطة التغيير الثقافي التغيير البيئي: قال إنه يجب عليك تضمين عناصر مهمة من التغيير الاجتماعي كدوافع كذلك. قال عالم الآثار بروس تريجر الأمر بهذه الطريقة ، مكررًا مراجعة روث ترينجهام الشاملة لحفنة من السير الذاتية للأطفال: "شاهد تشايلد كل المجتمع لأنه يحتوي في حد ذاته على كل من الاتجاهات التقدمية والمحافظة التي ترتبط بالوحدة الديناميكية وكذلك من خلال المثابرة عداوة. يوفر هذا الأخير الطاقة التي تحدث على المدى الطويل تغييرًا اجتماعيًا لا رجعة فيه. ومن ثم فإن كل مجتمع يحتوي في حد ذاته على بذور تدمير حالته الحالية وخلق نظام اجتماعي جديد ".
مصادر
- Braidwood RJ. 1957. أريحا ووضعها في تاريخ الشرق الأدنى. العصور القديمة 31(122):73-81.
- Braidwood RJ و Çambel H و Lawrence B و Redman CL و Stewart RB. 1974. بدايات المجتمعات الزراعية في القرى في جنوب شرق تركيا - 1972.وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 71(2):568-572.
- Childe VG. 1969. ضوء جديد على الشرق القديم. لندن: Norton & Company.
- Childe VG. 1928. أقدم الشرق الأدنى. لندن: Norton & Company.
- ماهر لوس انجليس وبانينج إي بي وشازان م. 2011. واحة أم ميراج؟ تقييم دور تغير المناخ المفاجئ في عصور ما قبل التاريخ في جنوب الشام. مجلة كامبريدج الأثرية 21(01):1-30.
- الزناد BG. 1984. علم الآثار الطفل و السوفياتي. علم الآثار الأسترالي 18: 1-16.
- ترينجهام ر. 1983. الخامس. جوردون تشايلد بعد 25 سنة: صلته بآثار الثمانينيات.مجلة علم الآثار الميداني 10(1):85-100.
- Verhoeven M. 2011. ولادة مفهوم وأصول العصر الحجري الحديث: تاريخ المزارعين قبل التاريخ في الشرق الأدنى. واحة Palororient37 (1): 75-87.
- Weisdorf JL. 2005. من البحث عن الطعام إلى الزراعة: شرح ثورة العصر الحجري الحديث. مجلة المسوح الاقتصادية 19 (4): 561-586.
- معالي رايت. 1970. التغيرات البيئية وأصل الزراعة في الشرق الأدنى. العلوم الحيوية 20 (4): 210-217.