أول مدينة تنتمي إلى الحضارة الإسلامية كانت المدينة المنورة ، حيث انتقل النبي محمد إلى عام 622 م ، والمعروفة بالسنة الأولى في التقويم الإسلامي (أنو هجري). لكن المستوطنات المرتبطة بالإمبراطورية الإسلامية تتراوح من المراكز التجارية إلى القلاع الصحراوية إلى المدن المحصنة. هذه القائمة هي عينة صغيرة من أنواع مختلفة من المستوطنات الإسلامية المعترف بها مع ماض قديم أو غير قديم.
بالإضافة إلى ثروة من البيانات التاريخية العربية ، يتم التعرف على المدن الإسلامية من خلال النقوش العربية ، التفاصيل المعمارية والإشارات إلى أركان الإسلام الخمسة: إيمان مطلق بإله واحد فقط (يسمى التوحيد)؛ صلاة طقسية تقال خمس مرات كل يوم وأنت تواجه اتجاه مكة ؛ صيام غذائي في رمضان. العشور ، حيث يجب على كل فرد أن يعطي ما بين 2.5 ٪ و 10 ٪ من ثروة الفرد للفقراء ؛ والحج ، طقوس الحج إلى مكة المكرمة مرة واحدة على الأقل في حياته.
كتبت أسطورة أصل المدينة في مخطوطة طريق السودان في القرن السابع عشر. وتفيد التقارير أن تمبكتو بدأ حوالي عام 1100 م كمخيم موسمي للرعاة ، حيث تم الاحتفاظ بالبئر من قبل امرأة عجوز اسمها بوكتو. توسعت المدينة حول البئر ، وأصبحت تعرف باسم تمبكتو ، "مكان بوكتو". موقع تمبكتو على أدى طريق الجمال بين الساحل ومناجم الملح إلى أهميته في شبكة تجارة الذهب والملح عبودية.
وقد حكمت تمبكتو بسلسلة من أباطرة مختلفين منذ ذلك الوقت ، بما في ذلك المغاربة ، الفولاني ، الطوارق ، سونغاي والفرنسيين. تشمل العناصر المعمارية الهامة التي لا تزال قائمة في تمبكتو ثلاثة بيوتابو من القرون الوسطى (الطين قرميد) المساجد: مساجد سانكور وسيدي يحيى التي تعود للقرن الخامس عشر ، ومسجد جينجريبير الذي بني 1327. من الأهمية أيضًا حصنان فرنسيان ، حصن بونييه (الآن حصن الشيش سيدي بيكاي) وحصن فيليب (الآن الدرك) ، وكلاهما يرجع تاريخهما إلى أواخر القرن التاسع عشر.
أول مسح أثري جوهري للمنطقة أجرته سوزان كيك ماكنتوش ورود ماكنتوش في الثمانينيات. حدد المسح الفخار في الموقع ، بما في ذلك السيلادون الصيني ، المؤرخ في أواخر 11th / أوائل 12th القرن الميلادي ، وسلسلة من الأواني الفخارية الهندسية السوداء المصقولة التي قد يرجع تاريخها إلى القرن الثامن ميلادي.
عالم اثار بدأ Timothy Insoll العمل هناك في التسعينات ، لكنه اكتشف مستوى مرتفعًا جدًا من الاضطراب ، ويعود ذلك جزئيًا إلى من تاريخها السياسي الطويل والمتنوع ، وجزئياً من الأثر البيئي لقرون من العواصف الرملية و الفيضانات.
البصرة (أو البصرة الحمراء ، البصرة الحمراء) هي مدينة إسلامية من القرون الوسطى تقع بالقرب من القرية الحديثة نفسها اسم شمال المغرب ، على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميلا) جنوب مضيق جبل طارق ، جنوب الريف الجبال. تم تأسيسها حوالي 800 م من قبل الإدريسيين ، الذين سيطروا على ما هو اليوم المغرب والجزائر خلال القرنين التاسع والعاشر.
أصدر سك العملة في البصرة عملات معدنية وكانت المدينة بمثابة مركز إداري وتجاري وزراعي للحضارة الإسلامية ما بين 800 م و 1100 م. أنتجت العديد من السلع على نطاق واسع البحر المتوسط وسوق التجارة جنوب الصحراء الكبرى ، بما في ذلك الحديد والنحاس ، والفخار النفعي ، والخرز الزجاجي ، والأشياء الزجاجية.
تمتد البصرة على مساحة 40 هكتارًا (100 فدانًا) ، تم حفر قطعة صغيرة منها حتى الآن. تم تحديد مجمعات المنازل السكنية ، وقمائن السيراميك ، وأنظمة المياه الجوفية ، وورش المعادن ، ومواقع الأشغال المعدنية هناك. النعناع الدولة لم يتم العثور عليها. كانت المدينة محاطة بسور.
أشار التحليل الكيميائي للخرز الزجاجي من البصرة إلى أنه تم استخدام ستة أنواع على الأقل من صناعة الخرز الزجاجي في البصرة ، وهي مرتبطة تقريبًا بالألوان واللمعان ، ونتيجة للوصفة. الحرفيين مختلط الرصاص ، السيليكا ، الجير ، القصدير ، الحديد ، الألومنيوم ، البوتاس ، المغنيسيوم ، النحاس ، رماد العظام أو أنواع أخرى من المواد إلى الزجاج لجعله يلمع.
تقع مدينة سامراء الإسلامية الحديثة على نهر دجلة في العراق. يعود أقدم احتلال حضري لها إلى العصر العباسي. تأسست سامراء في عام 836 بعد الميلاد على يد الخليفة العباسي المعتصم [حكم 833-842] الذي نقل عاصمته من بغداد.
الهياكل العباسية في سامراء بما في ذلك شبكة مخططة من القنوات والشوارع مع العديد من المنازل ، القصور والمساجد والحدائق التي بناها المعتصم وابنه الخليفة المتوكل 847-861].
أنقاض منزل الخليفة تشمل مسارين للسباق خيل، ستة مجمعات قصور ، و 125 مبنى رئيسيًا آخر على الأقل امتدت على طول 25 ميلًا من نهر دجلة. تشمل بعض المباني البارزة التي لا تزال موجودة في سامراء مسجدًا به مئذنة لولبية فريدة من نوعها ومقابر الأئمة العاشر والحادي عشر.
القصير عمرة هي قلعة إسلامية في الأردن ، على بعد حوالي 80 كم (خمسين ميل) شرق عمان. قيل أنه قد تم بناؤه من قبل الخليفة الأموي الوليد بين 712-715 بعد الميلاد ، لاستخدامه كمكان لقضاء عطلة أو توقف. تم تجهيز القلعة الصحراوية بحمامات ، وفيلا على الطراز الروماني وهي محاطة بقطعة أرض صغيرة قابلة للزراعة. تشتهر القصير عمرة بالفسيفساء الرائعة والجداريات التي تزين القاعة المركزية والغرف المتصلة.
الأصباغ المحددة في دراسة للحفاظ على اللوحات الجدارية المذهلة تشمل مجموعة واسعة من الأرض الخضراء والأصفر والأحمر أكسيد الرصاص, الزنجفروالأسود العظمي واللازورد.
Hababiya هي قرية إسلامية مبكرة تقع على أطراف الصحراء الشمالية الشرقية في الأردن. أقدم فخار تم جمعه من الموقع يعود إلى أواخر البيزنطيينالأموي [661-750 م] و / أو العصر العباسي [750-1250 م] فترات الحضارة الإسلامية.
تم تدمير الموقع إلى حد كبير من خلال عملية محاجر كبيرة في عام 2008: ولكن فحص الوثائق ومجموعات القطع الأثرية التي تم إنشاؤها في حفنة من سمحت التحقيقات في القرن العشرين للعلماء بإعادة صياغة الموقع ووضعه في سياق الدراسة المزدهرة حديثًا للتاريخ الإسلامي (كينيدي) 2011).
يصف المنشور الأول للموقع (ريس 1929) بأنه قرية صيد بها العديد من المنازل المستطيلة ، وسلسلة من مصائد الأسماك التي تتدفق على المسطح الطيني المجاور. كان هناك ما لا يقل عن 30 منزلاً فرديًا متناثرة على طول حافة الطين بطول حوالي 750 مترًا (2460 قدمًا) ، معظمها بين غرفتين إلى ست غرف. تضم العديد من المنازل ساحات داخلية ، وبعضها كان كبيرًا جدًا ، وكان أكبرها يقاس حوالي 40 × 50 مترًا (130 × 165 قدمًا).
أعاد عالم الآثار ديفيد كينيدي تقييم الموقع في القرن الحادي والعشرين وأعاد تفسير ما أطلق عليه ريس "مصائد الأسماك" كحدائق مسورة بنيت لاستغلال أحداث الفيضانات السنوية كري. وجادل بأن موقع الموقع بين واحة الأزرق والموقع الأموي / العباسي قصر الحلابات يعني أنه من المحتمل أن يكون على طريق هجرة يستخدمه البدو. الرعاة. كانت الحبية قرية يسكنها رعاة موسمياً ، واستغلوا فرص الرعي وإمكانيات الزراعة الانتهازية في الهجرة السنوية. كثير طائرات ورقية صحراوية وقد تم تحديدها في المنطقة ، وتقديم الدعم لهذه الفرضية.
كانت Essouk-Tadmakka محطة مبكرة مهمة على طريق القوافل على طريق التجارة عبر الصحراء ومركز مبكر لل البربر والثقافات الطوارق في مالي اليوم. كان البربر والطوارق من المجتمعات البدوية في الصحراء الكبرى الذين سيطروا على القوافل التجارية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى خلال العصر الإسلامي المبكر (حوالي 650-1500م).
استنادًا إلى النصوص التاريخية العربية ، بحلول القرن العاشر الميلادي ، وربما في وقت مبكر من القرن التاسع ، تادماكا (تهجى أيضًا تادميكا ومعنى "تشبه مكة" في العربية) كانت واحدة من أكثر المدن التجارية اكتظاظاً بالسكان والأغنياء في غرب أفريقيا عبر الصحراء الكبرى ، حيث تفوقت على تغداوست وكومبي صالح في موريتانيا وغاو في مالي.
يذكر الكاتب البكري تادميكا في عام 1068 م ، واصفا إياها بأنها مدينة كبيرة يحكمها ملك ويحتلها بربر وبعملة ذهبية خاصة بها. ابتداء من القرن الحادي عشر ، كانت تادميكا على الطريق بين المستوطنات التجارية في غرب إفريقيا في النيجر بيند وشمال أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط.
تضم Essouk-Tadmakka حوالي 50 هكتارًا من المباني الحجرية ، بما في ذلك المنازل والمباني التجارية والقوافل والمساجد والعديد من المقابر الإسلامية المبكرة بما في ذلك الآثار باللغة العربية كتابات. أنقاض في واد تحيط بها المنحدرات الصخرية ، ويمر الوادي في منتصف الموقع.
تم استكشاف Essouk لأول مرة في القرن الحادي والعشرين ، في وقت متأخر جدًا عن المدن التجارية الأخرى عبر الصحراء ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الاضطرابات المدنية في مالي خلال التسعينات. عُقدت حفريات في عام 2005 بقيادة البعثة Culturelle Essoukوالمعهد المالي لعلوم العلوم الإنسانية ومديرية الثقافة الوطنية.
هي عاصمة الخلافة الفولانية الإسلامية في ماسينا (التي تكتب أيضًا ماسينا أو ماسينا) ، وهي مدينة محصنة تم بناؤها عام 1820 وتم تدميرها عام 1862. تم تأسيس حمدالله من قبل الراعي الفولاني سيكو أحدو ، الذي قرر في أوائل القرن التاسع عشر بناء المنزل لأتباعه الرعاة الرحل ، وممارسة نسخة أكثر صرامة من الإسلام مما رآه في دجين. في عام 1862 ، تم الاستيلاء على الموقع من قبل الحاج عمر تل ، وبعد ذلك بعامين ، تم التخلي عنه وحرقه.
تشمل العمارة الموجودة في حمدالله الهياكل جنبًا إلى جنب للمسجد الكبير وقصر سيكو أحدو ، كلاهما مبنيان من الطوب المجفف بالشمس من شكل بوتابو في غرب إفريقيا. المجمع الرئيسي محاط بجدار خماسي من المجفف الشمسي adobes.
كان الموقع محط اهتمام علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا الراغبين في التعرف على الأنظمة الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، اهتم علماء الآثار الإثنيين بحمد الله بسبب ارتباطه العرقي المعروف بخلافة الفولاني.
أجرى إيريك هويكوم من جامعة جنيف تحقيقات أثرية في حمدالله ، حدد وجود فولاني على أساس العناصر الثقافية مثل أشكال الفخار الخزفي. ومع ذلك ، وجدت Huysecom أيضًا عناصر إضافية (مثل مزراب مياه الأمطار التي تم تبنيها من مجتمعات Somono أو Bambara) لملء حيث تفتقر ذخيرة Fulani. يعتبر حمدالله شريكا رئيسيا في أسلمة جيرانهم دوجون.