كارل إميل ماكسيميليان "ماكس" ويبر ، أحد المفكرين المؤسسين لـ علم الاجتماع، توفي عن عمر يناهز 56 عامًا. على الرغم من أن حياته كانت قصيرة ، إلا أن تأثيره كان طويلًا ويزدهر اليوم.
لتكريم حياته ، قمنا بتجميع هذا التكريم لعمله وأهميته الدائمة لعلم الاجتماع.
في حياته ، كتب ويبر العديد من المقالات والكتب. مع هذه المساهمات ، يعتبر ، إلى جانب كارل ماركس, إميل دوركهايم, دبليو. دوبواو هارييت مارتينو، أحد مؤسسي علم الاجتماع.
بالنظر إلى مقدار ما كتبه ، ومجموعة متنوعة من ترجمات أعماله ، والمقدار الذي كتبه الآخرون عن ويبر ونظرياته ، فإن الاقتراب من هذا العملاق من النظام يمكن أن يكون مخيفًا.
احصل على مقدمة موجزة لما يعتبر من أهم مساهماته النظرية: صياغته للعلاقة بينحضاره والاقتصاد ؛ تصور كيفية حصول الناس والمؤسسات على السلطة ، وكيف يحتفظون بها ؛ و "القفص الحديدي" للبيروقراطية وكيف تشكل حياتنا.
وُلد ماكس ويبر عام 1864 في إرفورت ، مقاطعة ساكسونيا ، في مملكة بروسيا (ألمانيا الآن) ، وأصبح أحد أهم علماء الاجتماع في التاريخ. تعرف على دراسته المبكرة في هايدلبرغ ، سعيه للحصول على درجة الدكتوراه. في برلين ، وكيف تقاطع عمله الأكاديمي مع النشاط السياسي في وقت لاحق من حياته.
ببساطة ، يقترح ويبر أن العلاقات التكنولوجية والاقتصادية التي نظمت ونمت من الإنتاج الرأسمالي أصبحت نفسها قوى أساسية في المجتمع. وهكذا ، إذا ولدت في مجتمع منظم بهذه الطريقة ، مع تقسيم العمل والبنية الاجتماعية الهرمية التي تأتي معها ، لا يمكنك إلا أن تعيش داخل هذا النظام. على هذا النحو ، تتشكل حياة المرء ونظرته للعالم من خلاله لدرجة لا يمكن للمرء أن يتخيل حتى كيف ستبدو طريقة الحياة البديلة. لذا ، فإن أولئك الذين ولدوا في القفص يعيشون إملاءاتها ، وبذلك ، يعيدون إنتاج القفص إلى الأبد. لهذا السبب ، اعتبر ويبر القفص الحديدي عائقا كبيرا للحرية.
الطبقة الاجتماعية هي مفهوم وظاهرة مهمة للغاية في علم الاجتماع. اليوم ، يشكر علماء الاجتماع ماكس ويبر على الإشارة إلى أن مكانة المرء في المجتمع بالنسبة للآخرين هي أكثر من مقدار المال الذي يمتلكه المرء. وقال إن مستوى المكانة مرتبط بتعليم المرء ومهنته ، وكذلك مستوى المرء تتحد انتماءات المجموعات السياسية ، بالإضافة إلى الثروة ، لخلق تسلسل هرمي للناس في المجتمع.
أفكار ويبر على السلطة و الطبقات الاجتماعيةالذي شاركه في كتابه بعنوان الاقتصاد والمجتمع، أدى إلى الصيغ المعقدة للوضع الاجتماعي والاقتصادي والطبقة الاجتماعية.
هذا النص ملحوظ لكيفية دمج ويبر لعلم الاجتماع الاقتصادي مع علم اجتماعه للدين ، وعلى هذا النحو ، لكيفية ذلك بحثت ونظرت التفاعل بين المجال الثقافي للقيم والمعتقدات والنظام الاقتصادي لل المجتمع.
يجادل ويبر في النص بأن الرأسمالية تطورت إلى المرحلة المتقدمة التي حققتها في الغرب بسبب حقيقة أن البروتستانتية شجع على احتضان العمل كدعوة من الله ، وبالتالي التفاني في العمل الذي سمح للمرء أن يكسب الكثير من مال. هذا ، إلى جانب قيمة الزهد - من العيش حياة دنيوية بسيطة خالية من الملذات المكلفة - عزز روح الاستحواذ. في وقت لاحق ، مع تراجع القوة الثقافية للدين ، جادل ويبر بذلك الرأسمالية تم تحريرها من الحدود التي وضعتها عليها الأخلاق البروتستانتية ، وتوسعت كنظام اقتصادي للاكتساب.