ونقلت "الأشياء تتفكك"

شينوا أتشيبيرواية 1958 الكلاسيكية لأفريقيا ما قبل الاستعمار ، الأشياء تتداعى، يحكي قصة Umuofia والتغيرات التي يمر بها المجتمع على مدار حوالي عقد من الزمان ، كما يتضح من خلال Okonkwo ، رجل محلي من مكانة. ترتكز Okonkwo على النمط الأقدم ، حيث يتم تقدير الذكورة التقليدية ، والحركة ، والعنف ، والعمل الجاد قبل كل شيء. الاختيار التالي من الأشياء تتداعى توضح الاقتباسات عالم أوكونكو ونضاله من أجل التكيف مع الأوقات المتغيرة والغزو الثقافي.

يحدد هذا المقطع المختصر أحد العناصر الرئيسية في الكتاب ويوفر نظرة على نظام القانون والعدالة في Umuofia. بعد أن قتل رجل من مباينو ، عشيرة مجاورة ، فتاة من أوموفيا ، تُعطى قريته مهلة للتعامل مع الوضع: يجب أن يختاروا بين العنف أو ذبيحة إنسانية. ويكشف هذا الحدث عن الطابع الذكوري للغاية لهذا المجتمع ، حيث أن الطريقة الوحيدة لحساب العنف هي مزق المجتمع أكثر فأكثر. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العقوبة ، أياً كان الاختيار الذي تم اختياره ، لا تُنفذ بشكل مباشر على مرتكب الجريمة - أيضًا يتم مهاجمة المدينة ككل ، أو يتم تغيير حياة شابين بريئين إلى الأبد ضد إرادتهم. فالعدالة ، كما هي ممثلة هنا ، تتعلق بالانتقام أكثر مما تتعلق بإعادة التأهيل.

علاوة على ذلك ، من المثير للاهتمام أن التعويض (الإنساني) ليس مبادلة مباشرة لواحد ، ولكن يجب إعطاء شخصين إلى Umuofia. يبدو هذا معقولًا بدرجة كافية كنوع من الاسترداد من حيث المبدأ والفائدة ، لكن تجدر الإشارة إلى أن أحد الأشخاص تداول يجب أن يكون أكثر من "عذراء". هذا يسلط الضوء بشكل أكبر على التركيز المذكر لهذا الحكم ويضفي الطابع الجنسي على الوضع ككل. في الواقع ، نرى هذا النوع من الجريمة مرة أخرى لاحقًا في الكتاب ، عندما يُشار إلى جريمة قتل أوكونكو غير المقصود لابن أغبوفي. باعتبارها "جريمة أنثوية". هذه اللحظة ، لذلك ، تحدد في وقت مبكر في الرواية العديد من العناصر الرئيسية لهذا المجتمع الأسس.

في هذه اللحظة ، نحصل على لمحة نادرة لجانب Okonkwo الأكثر ليونة ، على الرغم من أنه حريص على التأكد من عدم رؤية أي شخص من حوله. من الأمور ذات الأهمية الخاصة أن رمز Okonkwo ليس لقمع أو إخفاء كل المشاعر - فقط كل تلك التي لا تغضب. ينبع رد الفعل هذا من حاجته الدائمة إلى أن يظهر قويًا ، كما أبرزه فكره "لإظهار المودة كان علامة على الضعف ؛ الشيء الوحيد الذي يستحق التوضيح هو القوة ". والجدير بالذكر أيضًا أنه على الرغم من أنه لم يتم ذكره في هذا المقطع ، إلا أنه مولع بأوكونكو Ikemefuna ، الصبي الذي تم تعويضه من Mbaino ، ينبع من كدوة هذا الأخير ، الذي يتناقض مع نجل Okonkwo تغير. بغض النظر ، يعامل Okonkwo ابنه بالتبني بنفس الطريقة التي يعامل بها الجميع - "بيد ثقيلة".

يتجلى افتقار أوكونكو للتعاطف واستعداده لاستخدام القوة لتوضيح وجهة نظره أيضًا في طبيعته الجسدية - بعد كل شيء ، ظهر في عشيرته كمصارع مشهور. كما أنه كان مصراً على رغبته في ألا يصبح مثل والده ، الذي كان ضعيفًا ولا يمكنه الاعتناء بنفسه. على الرغم من أن هذا المقطع قصير ، إلا أنه يوفر لحظة نادرة من التبصر النفسي في بطل الرواية الذي يخضع لحراسة شديدة.

تُظهر هذه اللحظة الصلة المهمة في عقل أوكونكو بين الذكورة التي تعم عالمه والعمل الزراعي الضروري الذي يدعمه. كما هو مذكور هنا بشكل لا لبس فيه ، "لقد وقف يام للرجولة". هذا جزئيًا لأن إعداد هذه المحاصيل هو "فن صعب" ، ويفترض أنه ليس شيئًا يعهد به إلى النساء. فكرة أن تكون قادرًا على إطعام عائلة عامًا بعد عام على حصاد اليام تجعل شخصًا ما "رجلاً عظيمًا" هي فكرة رائعة والد أوكونكو ، الذي لم يتمكن من إطعام أسرته على حصاد اليام ، وترك ابنه مع عدد قليل جدًا من البذور لبدء بلده مزرعة.

Okonkwo عازم جدا على أن ينقل لابنه أهمية البطاطس ، وعلاقتها بفهمه لما يعنيه حول الرجولة. إلا أنه يشعر بالقلق من أن ابنه كسول ، وهي مشكلة لأنها تذكرنا بوالده وهو أنثوي بشكل عام ، والذي يعتبره أوكونكو سلبيًا. سواء كان هذا القلق حقيقيًا أم لا ، فهو يدور حول وعي أوكونكو لمدة الرواية ، حتى يفجر في النهاية ابنه وينهي علاقته به. ثم يقتل أوكونكو شعوره بأنه قد لعن مع ابنه ، ويشعر أنه فشل في تعليمه أهمية البطاطس المقلية.

ينشأ هذا المقطع من صعوبة Okonkwo في قبول الظروف الجديدة. إنها نهاية خطاب مرتجل ألقاه أوشندو ، أحد معارف أوكونكو في القرية التي يعيش فيها هو يتم نفي الأسرة لمدة سبع سنوات ، حيث يحاول أن يوضح Okonkwo أن معاناته ليست كبيرة كما كان يعتقد. يميل أوكونكو إلى الاعتقاد بأن كل ما يحدث له هو أسوأ ما حدث على الإطلاق ، وبالتالي لا يمكن أن يحدث تحمل أنه قد تم نفيه من عشيرته لمدة سبع سنوات (وليس نفي ، نفي فقط لمدة سبع سنوات) وتجريده من الألقاب.

Uchendu يأخذ على عاتقه المهمة الصعبة المتمثلة في الركل على Okonkwo بشكل أساسي عندما يتراجع - خطوة محفوفة بالمخاطر إلى حد ما. وهو يصف مجموعة من المصائر ، الشخصية وغير الشخصية ، أسوأ بكثير مما حدث أوكونكو. أحد المصير الجدير بالملاحظة هو مصير المرأة التي "حملت وألقيت" توأمان ، هكذا يعكس تقليد هذه الثقافة المتمثلة في نبذ الأطفال المولودين في أزواج حيث يُعتقد أنهم سيئون الحظ. هذا مؤلم بالنسبة للأمهات ، لكنه يتم رغم ذلك.

ينتهي الخطاب بالسؤال الخطابي والإجابة عما يحدث عندما تموت امرأة ، ويظهر Okonkwo أن هناك نتائج في الحياة أسوأ من حياته ، ومع ذلك لا يزال الناس يعيشون.

يصف هذا المقطع ، الذي تتعلق فيه Obierika بأوكونكو قصة عشيرة مجاورة ، أحد التفاعلات الأولى بين سكان المنطقة والأوروبيين. الجزء الأكثر وضوحا ، بطبيعة الحال ، هو أن المجموعة ، في متابعة جنبا إلى جنب مع أوراكل ، تقرر قتل الأوروبي.

تعليق Obierika الافتتاحي ، أنه "لم يكن ألبينو. يبدو أنه كان مختلفًا تمامًا ، "يبدو أنه يشير إلى أن الناس في هذا المجال على دراية بالفعل ، إن لم يكن الأوروبيون بشكل مباشر ، ثم الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة إلى حد ما. بالطبع ، لا توجد طريقة لفك هذا البيان تمامًا ، لكنه يثير احتمال أن يكون هذا الرجل متميزًا ، وأسوأ من ذلك ، عن الزائرين السابقين إلى المنطقة. هناك علامة إضافية للتمييز تتمثل في أن Obierika يشير إلى دراجته على أنها "حصان حديدي" ، لأنه لا يفهمها على أنها دراجة. هذا أمر مهم لأنه لا يظهر فقط عدم معرفة بين المجموعتين ، ولكن أيضًا ، لأن الدراجات تم اختراعها حديثًا عناصر من المعدن مزورة ، ويعكس عدم فهم أو التبصر من جانب الأفارقة حول قدوم التصنيع.

أيا كان "ألبينو" في الماضي الماضي ، لم يكن لديه معه عنصر من صناعة مثل هؤلاء الأوروبيين الجدد. على هذا النحو ، هذه لحظة أخرى تُظهر عدم قدرة أوكونكو ، والآن جزء أوبيريكا ، أيضًا ، على فهم ومعالجة التغيير الجذري الذي على وشك أن تمر به طريقة حياتهم. الصراع القائم هنا سيحفز القسم الأخير من الرواية.