تحليل قصة "الميكانيكا الشعبية" بواسطة ريمون كارفر

"الميكانيكا الشعبية" أ قصة قصيرة جدا بواسطة ريمون كارفر. تم تضمينه في مجموعة كارفر لعام 1981 بعنوان "ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن الحب" وظهر لاحقًا تحت عنوان "أشياء صغيرة" في مجموعته لعام 1988 ، "من أين أتصل من".

تصف "الميكانيكا الشعبية" جدالاً بين رجل وامرأة يتصاعد بسرعة إلى صراع جسدي على طفلهما.

يشير عنوان القصة إلى مجلة قديمة لعشاق التكنولوجيا والهندسة التي تحمل نفس الاسم.

المعنى الضمني هو أن الطريقة التي يتعامل بها الرجل والمرأة مع خلافاتهما واسعة الانتشار أو نموذجية - أي شعبية. ليس لدى الرجل والمرأة والطفل حتى أسماء ، مما يؤكد دورهم كأشكال نموذجية عالمية. يمكن أن يكونوا أي شخص. إنهم الجميع.

تظهر كلمة "ميكانيكا" أن هذه قصة عن عملية الاختلاف أكثر مما هي حول نتيجة تلك الخلافات. لا يتجلى هذا في أي مكان أكثر من السطر الأخير من القصة:

وبهذه الطريقة تقرر الموضوع ".

لم يتم إخبارنا صراحةً بما يحدث للطفل ، لذلك من المحتمل أن أحد الوالدين تمكن من انتزاع الطفل بنجاح من الآخر. ومع ذلك ، فقد قام الوالدان بالفعل بإسقاط أصيص زهور ، قليلاً ينذر لا يبشر بالخير بالنسبة للطفل. آخر شيء نراه هو أن الوالدين يشددون قبضتهم على الطفل ويتراجعون بقوة في اتجاهين متعاكسين.

لم يكن من الممكن لتصرفات الوالدين أن تصيبه ، وإذا تم "تقرير" القضية ، فهذا يشير إلى انتهاء الصراع. يبدو على الأرجح أن الطفل قتل.

استخدام المبني للمجهول في الجملة الأخيرة تقشعر لها الأبدان ، لأنها فشلت في تعيين أي شخص مسؤولية النتيجة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكلمات "بطريقة" و "قضية" و "تقرر" لها إحساس سريري وغير شخصي ، مع التركيز مرة أخرى على آليات الموقف بدلاً من البشر المعنيين.

لكن القارئ لن يكون قادرًا على تجنب ملاحظة أنه إذا كانت هذه هي الآليات التي نختار توظيفها ، فإن الأشخاص الحقيقيين يتأذون. بعد كل شيء ، يمكن أن تكون "المسألة" مرادفًا لـ "النسل". بسبب الآليات التي يختار الوالدان الانخراط فيها ، "يُقرر" هذا الطفل.

إن الصراع على طفل يردد قصة حكم سليمان في سفر الملوك الأول في الكتاب المقدس.

في هذه القصة ، تتجادل امرأتان حول ملكية طفل لإحضار قضيتهما إلى الملك سليمان لإيجاد حل لها. ويعرض سليمان قطع الرضيع إلي النصف. توافق الأم الزائفة ، لكن الأم الحقيقية تقول إنها تفضل رؤية طفلها يذهب إلى الشخص الخطأ بدلاً من رؤيته مقتولًا. وبسبب إيثار هذه المرأة ، تدرك سليمان أنها الأم الحقيقية وتمنح حضانتها للطفل.

لسوء الحظ ، لا يوجد والد غير أناني في قصة كارفر. في البداية ، يبدو أن الأب لا يريد سوى صورة للطفل ، ولكن عندما تراه الأم ، تأخذها. إنها لا تريده أن يحصل على ذلك.

غضبًا من التقاطها الصورة ، صعد مطالبه وأصر على أخذ الطفل الفعلي. مرة أخرى ، لا يبدو أنه يريد ذلك حقًا ؛ هو فقط لا يريد أن تحصل الأم عليها. حتى أنهم يجادلون حول ما إذا كانوا يؤذون الطفل ، لكن يبدو أنهم أقل اهتمامًا بحقيقة أقوالهم من فرصة إلقاء الاتهامات على بعضهم البعض.

خلال القصة ، يتغير الطفل من شخص يشار إليه بـ "له" إلى شيء يشار إليه باسم "عليه". تكتب كارفر قبل أن يقوم الوالدان بجاذبيتهما النهائية للطفل:

"ستحصل عليه ، هذا الطفل."

يريد الوالدان الفوز فقط ، ويتوقف تعريفهم "للفوز" بالكامل على خسارة خصمهم. إنها نظرة قاتمة للطبيعة البشرية ، وقد يتساءل المرء كيف كان الملك سليمان سيتعامل مع هذين الوالدين.