فهرنهايت 451 ثيمات وأجهزة أدبية

رواية راي برادبري 1953 فهرنهايت 451 يعالج مواضيع معقدة من الرقابة والحرية والتكنولوجيا. على عكس معظم الخيال العلمي ، فهرنهايت 451 لا تعتبر التكنولوجيا منفعة عامة. بدلاً من ذلك ، تستكشف الرواية إمكانات التقدم التكنولوجي لصنع البشر أقل مجانا. يحقق برادبري في هذه المفاهيم بأسلوب كتابة واضح ، مستخدماً العديد منها الأجهزة الأدبية تضيف طبقات من المعنى للقصة.

المحور المركزي فهرنهايت 451 هو الصراع بين حرية الفكر والرقابة. المجتمع الذي يصوره برادبري طوعا، بمحض ارادتك التخلي عن الكتب والقراءة ، وبصفة عامة لا يشعر الناس بالاضطهاد أو الرقابة. تقدم شخصية الكابتن بيتي شرحًا موجزًا ​​لهذه الظاهرة: فكلما تعلم الناس أكثر من الكتب ، أخبرت بيتي مونتاج ، كلما ازداد الارتباك وعدم اليقين والقلق. وهكذا ، قرر المجتمع أنه سيكون من الآمن تدمير الكتب - وبالتالي تقييد وصولهم إلى الأفكار - وأن يشغلوا أنفسهم بالترفيه الطائش.

تظهر برادبري مجتمعًا يتدهور بشكل واضح على الرغم من التقدم التكنولوجي. زوجة مونتاج معتدل، الذي يعمل كقائم للمجتمع ككل ، مهووس بالتلفزيون ، ومخدر بالمخدرات ، وانتحاري. كما أنها خائفة من الأفكار الجديدة غير المألوفة من أي نوع. لقد قضى الترفيه الطائش على قدرتها على التفكير النقدي ، وهي تعيش في حالة من الخوف والاضطراب العاطفي.

تقف كلاريس ماكليلان ، المراهقة التي تلهم مونتاج لاستجواب المجتمع ، في مواجهة مباشرة مع ميلدريد وأعضاء المجتمع الآخرين. تشكك كلاريس في الوضع الراهن وتتابع المعرفة من أجلها ، وهي منفتحة ومليئة بالحياة. تقدم شخصية كلاريس الأمل للبشرية بشكل صريح لأنها توضح أنه لا يزال من الممكن الحصول على حرية الفكر.

على عكس العديد من الأعمال الأخرى للخيال العلمي ، المجتمع في فهرنهايت 451 يصبح أسوأ بسبب التكنولوجيا. في الواقع ، كل التكنولوجيا الموصوفة في القصة ضارة في نهاية المطاف للأشخاص الذين يتفاعلون معها. قاذف اللهب في مونتاج يدمر المعرفة ويجعله يشهد أشياء رهيبة. أجهزة التلفزيون الضخمة تنويم مشاهديها ، مما يؤدي إلى الآباء الذين ليس لديهم اتصال عاطفي بأطفالهم وسكان لا يمكنهم التفكير في أنفسهم. تستخدم الروبوتات لمطاردة المعارضين وقتلهم ، وتدمر الطاقة النووية الحضارة نفسها في نهاية المطاف.

في فهرنهايت 451، الأمل الوحيد لبقاء الجنس البشري هو عالم خال من التكنولوجيا. يحفظ الدريفتون الذين يلتقي بهم مونتاج في البرية كتبًا ، ويخططون لاستخدام معرفتهم المحفوظة لإعادة بناء المجتمع. تتضمن خطتهم فقط العقول البشرية والأجسام البشرية ، والتي تمثل الأفكار وقدرتنا الجسدية على تنفيذها ، على التوالي.

شهدت خمسينيات القرن العشرين الارتفاع الأولي للتلفزيون كوسيلة جماعية للترفيه ، وكان برادبري مرتابًا جدًا منه. رأى التلفزيون كوسيط سلبي لا يتطلب تفكيرًا نقديًا كما فعلت القراءة ، حتى القراءة الخفيفة التي تتم فقط للتسلية. تصويره لمجتمع تخلى عن القراءة لصالح الانخراط الأسهل والأكثر غباءً مع التلفزيون هو كابوس: فقد الناس علاقتهم ببعضهم البعض ، وقضوا وقتهم في أرض الأحلام المخدرة ، وتآمروا بنشاط لتدمير أعمال عظيمة من الأدب - كل ذلك لأنهم دائمًا تحت تأثير التلفاز ، المصمم لعدم الإزعاج أو التحدي أبدًا ، فقط ترفيه.

في فهرنهايت 451، يمثل المجتمع ككل الطاعة العمياء والمطابقة. في الواقع ، تساعد شخصيات الرواية على قمعها من خلال حظر الكتب طواعية. على سبيل المثال ، يتجنب Mildred الاستماع إلى الأفكار الجديدة أو الانخراط معها بنشاط. الكابتن بيتي هو من محبي الكتب السابقين ، لكنه استنتج أيضًا أن الكتب خطيرة ويجب حرقها. يوافق فابر على معتقدات مونتاج ، لكنه يخشى تداعيات اتخاذ إجراء (على الرغم من أنه يفعل ذلك في نهاية المطاف).

مونتاج يمثل التمرد. على الرغم من المقاومة والخطر الذي يواجهه ، يتساءل مونتاج عن المعايير المجتمعية ويسرق الكتب. ومع ذلك ، من المهم ملاحظة أن تمرد مونتاج ليس بالضرورة نقيًا من القلب. يمكن قراءة العديد من أفعاله على أنها ناتجة عن عدم الرضا الشخصي ، مثل انتقاد زوجته بغضب ومحاولة جعل الآخرين يرون وجهة نظره. إنه لا يشارك المعرفة التي يكتسبها من الكتب التي يحضرها ، ولا يبدو أنه يفكر في كيفية مساعدته للآخرين. عندما يهرب من المدينة ، ينقذ نفسه ليس لأنه توقع الحرب النووية ، ولكن لأن أفعاله الغريزية والتدميرية الذاتية أجبرته على الركض. هذا يوازي محاولات انتحار زوجته ، التي يحملها في ازدراء: تصرفات مونتاج ليست مدروسة وهادفة. إنهم عاطفيون وضحليون ، ويظهرون أن مونتاج جزء كبير من المجتمع مثل أي شخص آخر.

الأشخاص الوحيدون الذين أظهروا أنهم مستقلون حقًا هم التائهون بقيادة جرانجر ، الذين يعيشون خارج المجتمع. وبعيدًا عن التأثير الضار للتلفاز وعيون جيرانهم ، فإنهم قادرون على العيش بحرية حقيقية - حرية التفكير كما يحلو لهم.

أسلوب الكتابة في برادبري مزهر وحيوي ، مما يعطي شعوراً بالإلحاح واليأس مع جمل طويلة تحتوي على فقرات فرعية تتصادم مع بعضها البعض:

"كان وجهها نحيل و حليب ابيض، وكان نوعًا من الجوع اللطيف أن تطرق كل شيء مع فضول لا يكل. كانت نظرة تقريبا مفاجأة شاحبة; كانت العيون الداكنة مثبتة للعالم لدرجة أنه لم يفلت منها أي تحرك. "

بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم برادبري جهازين رئيسيين للتعبير عن إلحاح عاطفي للقارئ.

يستخدم برادبري صور الحيوانات عند وصف التكنولوجيا والأفعال من أجل إظهار النقص الشاذ في الطبيعة في عالمه الخيالي - هذا مجتمع يهيمن عليه ، و تضررت من خلال الاعتماد التام على التكنولوجيا على الطبيعة ، وانحراف النظام الطبيعي.

على سبيل المثال ، تصف الفقرة الافتتاحية قاذف اللهب بأنه "ثعبان عظيم":

"كان من دواعي سروري أن أحرق. كان من دواعي سروري الخاص أن نرى الأشياء تؤكل ، أن ترى الأشياء سوداء وتغيرت. مع فوهة نحاسية في قبضاته ، مع هذا الثعبان العظيم الذي يبصق الكيروسين السام على العالم ، والدم يدق في رأسه ، و كانت اليدين أيدي بعض الموصلات المذهلة التي تعزف جميع سمفونيات الحرق والحرق لإسقاط المخرمات وأطلال الفحم التاريخ."

تقارن الصور الأخرى أيضًا التكنولوجيا بالحيوانات: مضخة المعدة هي ثعبان والمروحيات في السماء هي حشرات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن سلاح الموت هو كلب الصيد الثماني الأرجل. (والجدير بالذكر أنه لا توجد حيوانات حية في الرواية.)

فهرنهايت 451 يتعامل أيضا في دورات وأنماط متكررة. رمز رجال الإطفاء هو العنقاء ، التي جرانجر يشرح في النهاية بهذه الطريقة:

"كان هناك طائر سخيف لعين يسمى فينيكس قبل المسيح: كل بضع مئات من السنين كان يبني محرقة ويحرق نفسه. لابد أنه كان ابن عم الإنسان الأول. لكن في كل مرة يحرق فيها نفسه يخرج من الرماد ، يولد من جديد. ويبدو أننا نفعل نفس الشيء مرارًا وتكرارًا ، لكن لدينا شيء واحد لم يكن له طائر الفينيق أبدًا. نحن نعرف الشيء السخيف اللعين الذي فعلناه للتو ".

توضح نهاية الرواية أن برادبري ينظر إلى هذه العملية على أنها دورة. تقدم الإنسانية وتقدم التكنولوجيا ، ثم يتم تدميرها من قبلها ، ثم تتعافى وتكرر النمط دون الاحتفاظ بمعرفة الفشل السابق. تظهر هذه الصور الدورية في مكان آخر ، لا سيما مع محاولات ميلدريد الانتحارية المتكررة وعدم القدرة على ذلك تذكرهم بالإضافة إلى إعلان مونتاج بأنه سرق مرارًا كتبًا دون أن يفعل أي شيء بها معهم.