The Grimké Sisters، Abolitionists from South Carolina

الأخوات Grimké ، ساره و أنجليناأصبح قياديًا في النشطاء قضية ملغاة في 1830s. جذبت كتاباتهم متابعين واسعين ولفتوا الانتباه والتهديدات بسبب ارتباطاتهم.

تحدث Grimkés علنا ​​حول القضايا المثيرة للجدل للغاية من الرق في أمريكا في وقت لم يكن يُتوقع من النساء المشاركة في السياسة.

ومع ذلك ، لم يكن Grimkés مجرد حداثة. كانوا شخصيات شديدة الذكاء والعاطفة على المسرح العام ، وقدموا شهادة حية ضد الرق في العقد السابق فريدريك دوجلاس سيصل إلى مكان الحادث ويكهرب الجماهير المناهضة للعبودية.

كان لدى الأخوات مصداقية خاصة لأنهن من مواطني ولاية كارولينا الجنوبية وجاءوا من عائلة تملك العبيد تعتبر جزءًا من الأرستقراطية في مدينة تشارلستون. يمكن أن ينتقد Grimkés العبودية ليس كغرباء ، ولكن كأشخاص ، في حين استفادوا منها ، جاءوا في نهاية المطاف ليراها كنظام شرير يهين السادة والعبيد.

على الرغم من أن أخوات Grimké قد تلاشى من الرأي العام بحلول عام 1850 ، معظمهم عن طريق الاختيار ، وانخرطوا في العديد من القضايا الاجتماعية الأخرى. من بين الإصلاحيين الأمريكيين ، كانوا قدوة محترمة.

ولا يوجد إنكار لدورها المهم في نقل مبادئ إلغاء عقوبة الإعدام في المراحل الأولى للحركة في أمريكا. كانت مفيدة في

ولدت سارة مور جريمكي في 29 نوفمبر 1792 في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. ولدت شقيقتها الصغرى أنجلينا إميلي غريمكي بعد 12 سنة ، في 20 فبراير 1805. كانت عائلتهم بارزة في مجتمع تشارلستون ، وكان والدهم جون فوشيرو غريمكي عقيدًا في الحرب الثورية وكان قاضيًا في أعلى محكمة في ولاية كارولينا الجنوبية.

كانت عائلة Grimké ثرية للغاية وتتمتع بأسلوب حياة فاخر يتضمن امتلاك العبيد. في عام 1818 ، مرض القاضي Grimké وتم تحديد أنه يجب عليه زيارة طبيب في فيلادلفيا. سارة ، 26 سنة ، اختيرت لمرافقته.

أثناء وجودها في فيلادلفيا ، واجهت سارة بعض اللقاءات مع الكويكرز ، الذين كانوا نشطين جدًا في الحملة ضد العبودية وبدايات ما أصبح يُعرف باسم السكك الحديدية تحت الأرض. كانت الرحلة إلى مدينة شمالية أهم حدث في حياتها. لقد كانت دائمًا غير مرتاحة للرق ، وقد أقنعها منظور مكافحة الرق من الكويكرز بأنها خطأ أخلاقي كبير.

توفي والدها ، وعادت سارة إلى ولاية كارولينا الجنوبية مع إيمان جديد بإنهاء العبودية. بالعودة إلى تشارلستون ، شعرت بأنها خارجة عن المجتمع المحلي. بحلول عام 1821 ، انتقلت إلى فيلادلفيا بشكل دائم ، عازمة على العيش في مجتمع بدون عبودية.

بقيت شقيقتها الصغرى ، أنجلينا ، في تشارلستون ، وكانت الشقيقتان تتواصلان بانتظام. التقطت أنجلينا أيضًا أفكارًا مناهضة للعبودية. ورثت الأخوات عبيدًا من والدهن ، وأطلقن سراحهن.

في عام 1829 غادرت أنجلينا تشارلستون. لن تعود أبداً. بعد لم شمل أختها سارة في فيلادلفيا ، أصبحت المرأتان نشيطتين في مجتمع الكويكرز. غالبًا ما زاروا السجون والمستشفيات والمؤسسات الخاصة بالفقراء ، وكان لديهم اهتمامًا قاطعًا بالإصلاحات الاجتماعية.

أمضت الأخوات أوائل 1830 في أعقاب حياة هادئة للخدمة الدينية ، لكنهن كن أكثر اهتمامًا بقضية إلغاء العبودية. في عام 1835 كتبت أنجلينا غريمكي رسالة حماسية إلى وليام لويد جاريسونالناشط المُلغى والمحرر.

نشر غاريسون ، لمفاجأة أنجلينا ، ولذعر أختها الكبرى ، الرسالة في صحيفته ، ليبرتور. كما انزعج بعض أصدقاء الكويكر من الأخت من أنجلينا بعد أن أعلنت علانية عن رغبتها في تحرير العبيد الأمريكيين. لكن أنجلينا كان مصدر إلهام للمتابعة.

في عام 1836 ، نشرت أنجلينا كتيبًا من 36 صفحة بعنوان نداء للمرأة المسيحية في الجنوب. كان النص دينيًا للغاية واعتمد على مقاطع من الكتاب المقدس لإظهار عدم أخلاق العبودية.

كانت استراتيجيتها إهانة مباشرة للقادة الدينيين في الجنوب الذين كانوا يستخدمون الكتاب المقدس ل يجادل بأن العبودية كانت في الواقع خطة الله للولايات المتحدة ، وأن العبودية كانت في الأساس مبارك. كان رد الفعل في ولاية كارولينا الجنوبية شديدًا ، وهُددت أنجلينا بالملاحقة القضائية إذا عادت إلى ولايتها الأصلية.

بعد نشر كتيب أنجلينا ، سافرت الأخوات إلى مدينة نيويورك وخاطبت اجتماع الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. تحدثوا أيضًا إلى تجمعات النساء ، وقبل فترة طويلة كانوا يتجولون في نيو إنجلاند ، ويتحدثون عن قضية إلغاء عقوبة الإعدام.

أصبحت النساء المعروفات باسم Grimké Sisters ، تعادلًا شعبيًا في دائرة التحدث أمام الجمهور. مقال في فيرمونت فينيكس في 21 يوليو 1837 وصف ظهور "Misses Grimké ، من ولاية كارولينا الجنوبية" ، أمام جمعية بوسطن النسائية لمكافحة العبودية.

تحدثت أنجلينا أولاً ، تتحدث لمدة ساعة تقريبًا. كما وصفتها الصحيفة:

"تم التعليق على العبودية في جميع علاقاتها - الأخلاقية والاجتماعية والسياسية والدينية بشكل جذري وشدة صارمة - ولم يُظهر المحاضر العادل ربع النظام ولا رحمة له أنصار.

"ما زالت لم تمنح لقب سخطها على الجنوب. الصحافة الشمالية والمنبر الشمالي - الممثلون الشماليون ، والتجار الشماليون ، والشعب الشمالي ، جاءوا من أجل لومها المرير والسخرية المدببة ".

وأشار تقرير الصحيفة التفصيلي إلى أن أنجلينا غريمكي بدأت بالحديث عن تجارة الرقيق النشطة التي أجريت في مقاطعة كولومبيا. وحثت النساء على الاحتجاج على تواطؤ الحكومة في العبودية.

ثم تحدثت عن العبودية كمشكلة أمريكية واسعة النطاق. بينما كانت مؤسسة العبودية موجودة في الجنوب ، أشارت إلى أن السياسيين الشماليين انغمسوا فيها ، واستثمر رجال الأعمال الشماليون في الأعمال التجارية التي تعتمد على السخرة. لقد اتهمت كل أمريكا بشكل أساسي بشرور العبودية.

بعد أن تحدثت أنجلينا في اجتماع بوسطن ، تبعتها أختها سارة على المنصة. وذكرت الصحيفة أن سارة تحدثت بطريقة مؤثرة عن الدين ، وانتهت بملاحظة أن الأخوات منفيات. وقالت سارة إنها تلقت رسالة تخبرها أنها لا تستطيع العيش مرة أخرى في ولاية كارولينا الجنوبية حيث لن يُسمح بإلغاء عقوبة الإعدام داخل حدود الولاية.

ليس هناك شك في أن الأخوات كانت ستواجه خطرًا لو زاروا ولاية كارولينا الجنوبية. في عام 1835 ، ألغت الجهات التي ألغت عقوبة الإعدام ، والتي شعرت أنه من الخطر للغاية إرسال مبعوثين إلى دول العبيد ، بإرسال كتيبات مناهضة للعبودية إلى العناوين الجنوبية. ال حملة الكتيبات نتج عن استيلاء جماهير في ولاية كارولينا الجنوبية على أكياس بريد وحرق منشورات في الشارع.

تطور رد فعل عنيف ضد الأخوات Grimké ، وفي وقت ما أصدرت مجموعة من الوزراء في ماساتشوستس رسالة رعوية تدين أنشطتهم. بعض التقارير الصحفية لخطبهم تعاملت معهم بتعاطف واضح.

في عام 1838 توقفوا عن التحدث أمام الجمهور ، على الرغم من أن الشقيقتين ستظلان منخرطتين في قضايا الإصلاح لبقية حياتهم.

تزوجت أنجلينا من زميلها المُلغى والمصلح ، ثيودور ويلد ، وأسسوا في نهاية المطاف مدرسة تقدمية ، إيجلسوود ، في نيو جيرسي. سارة غريمكي ، التي تزوجت أيضًا ، درست في المدرسة ، وشغلت الأخوات منشغلات بنشر المقالات والكتب التي تركز على أسباب إنهاء الرق وتعزيز حقوق المرأة.

توفيت سارة في ماساتشوستس في 23 ديسمبر 1873 ، بعد مرض طويل. تحدث ويليام لويد جاريسون في جنازتها.

توفت أنجلينا غريمكي ويلد في 26 أكتوبر 1879. الملغى الشهير ويندل فيليبس تحدث عنها في جنازتها:

عندما أفكر في أنجلينا ، تأتي إلي صورة الحمامة الناصعة في العاصفة ، حيث تقاتل مع العاصفة ، بحثًا عن مكان ما لتريح قدمها.

• فيني ، كاساندرا ر. "الإلغاء". قاموس جديد لتاريخ الأفكارحرره Maryanne Cline Horowitz ، المجلد. 1 ، أبناء تشارلز سكريبنر ، 2005 ، ص. 1-4
• بايرز ، إنزر ، "Grimké ، سارة مور". الكاتبات الأمريكيات: دليل مرجعي نقدي من العصر الاستعماري حتى الوقت الحاضر: دليل مرجعي نقدي من العصر الاستعماري حتى الوقت الحاضرحرره تارين بنبو بفالزجراف ، الطبعة الثانية ، المجلد. 2 ، سانت جيمس برس ، 2000 ، ص. 150-151.
• بايرز ، إنزر ، "GrimkÉ (Weld) ، Angelina (Emily)." الكاتبات الأمريكيات: دليل مرجعي نقدي من العصر الاستعماري حتى الوقت الحاضر: دليل مرجعي نقدي من العصر الاستعماري حتى الوقت الحاضرحرره تارين بنبو بفالزجراف ، الطبعة الثانية ، المجلد. 2 ، سانت جيمس برس ، 2000 ، ص. 149-150.