كانت الألعاب الأولمبية القديمة حدثًا كبيرًا مدته 5 أيام (بحلول القرن الخامس) حدث مرة واحدة كل أربع سنوات ، ليس في أثينا ، ولكن في الحرم الديني أولمبيابالقرب من مدينة إليس البيلوبونيسية. لم تكن الألعاب الأولمبية فقط سلسلة من المسابقات الرياضية الخطيرة في كثير من الأحيان (agōnēs / αγώνες -> عذاب ، بطل الرواية) الذي منح شرفًا كبيرًا ومزايا كبيرة للرياضيين ، لكنهم كانوا أجزاء مكملة لمهرجان ديني كبير. كرم الأولمبياد ملك الآلهة ، زيوس، كما هو موضح في التمثال الضخم له منحوت من قبل الأثينية Phidias / Pheidias / Φειδίας (c. 480-430 قبل الميلاد). كانت واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم.
كان هناك الكثير من الإثارة حول هذه الألعاب ، تمامًا كما هو الحال اليوم. مغامرة ، أشخاص جدد للقائهم ، هدايا تذكارية لأخذها إلى المنزل ، ربما خطر أو مرض (على الأقل حلق أجش من الهتاف على المفضلة) وقليلاً من "ما يحدث في أولمبيا يبقى في عقلية أولمبيا ".
منحت الألعاب شرفًا ، مثل اليوم ، للرياضيين (تم تأليه بعضهم) والمدربين الرياضيين ورعاتهم ، ولكن ليس في بلادهم ، حيث اقتصرت الألعاب على اليونانيين (على الأقل حتى القرن الخامس [انظر Brophy and بروفي]). وبدلاً من ذلك ، حصل الشرف على الدولة المدينة الفردية. ستشمل قصائد النصر اسم المنتصر واسم والده ومدينته وحدثه. الإغريق من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط أينما كان
أقام الإغريق مستعمرات يمكن أن تشارك ، شريطة أن تتناسب مع متطلبات معينة: تم الكشف عن أبسطها من خلال الزي المطلوب - العري.وفقًا للتسلسل الزمني القياسي الأولمبي ، تم تقديم مصارعة الأولاد في 632 و 19 أولمبياد بعد تقديم حدث المصارعة للرجال. في المثال الأول ، كان المنتصر سبارتان. كان الأولاد بشكل عام بين 12 و 17 عامًا. أحداثهم الثلاثة ، المصارعة ، العدو ، والملاكمة ، ربما وقعت في اليوم الأول للأولمبياد ، ولكن بعد أداء اليمين الاحتفالية من قبل الرياضيين ، وطقوس الافتتاح الديني.
المصارعة كانت واقفة. لم تكن هناك فروق في الوزن بين الرجال أو الشباب ، وهي حقيقة أعطت ميزة للأكبر. وقف المقاتلون على رمال جافة ومستوية. هذا يختلف عن الضرب العكرانظر أدناه] الأرض التي تصارع فيها المقاتلون ، ولكنهم استخدموا أيضًا تقنيات أخرى وحيث كان الهبوط على الأرض لا علاقة له بالهزيمة. كان المصارعون يزيتون بالزيتون ثم يتم غبارهم ، حتى لا تكون زلقة للغاية. ارتدى معظمهم شعرًا قصيرًا لمنع خصومهم من الإمساك به.
بوسانياس (جغرافي ؛ القرن الثاني الميلادي) ، الذي يقول الرجل القوي العظيم هرقل فاز في كل من pankration ومصارعة الرجال ، ويصف مؤسسة مسابقة المصارعة للأولاد:
في الأسطورة اليونانية المرتبطة بدورة الألعاب الأولمبية ، هرقل و ثيسيوس (الذي كان له يد في كل شيء; المعروف أيضًا باسم النظير الأيوني لهرقل) يتنافس في المصارعة. النتائج غير حاسمة. في مثاله (نسخة مختصرة) من الكتاب الآخرين ، البطريرك البيزنطي فوتيوس (فلوريدا. القرن التاسع) يلخص كتابة عالم إسكندري فضولي يدعى بطليموس هيفيستيون ، في المقطع التالي حول مباراة الأبطال:
في اليوم الثاني من الأولمبياد ، شاهد المتفرجون أحداث الفروسية. قدم في 680 قبل الميلاد ، سباق عربة 4 حصان أو تيثريبون كان مشهورًا لدى الجماهير وكان مرموقًا بشكل خاص لأنه كان مكلفًا إدارة فريق عربة أو اثنين. يمكن أن يكون هناك ما يصل إلى 20 منافسًا على مضمار يبلغ 800 قدم ، مع بوابة انطلاق متقنة بحلول منتصف القرن الخامس ، في ميدان سباق الخيل.
تحتوي عربة على زوجين من الخيول يتم التعامل معها جميعًا بواسطة زمامات ملفوفة حول معصمي العجلة. الخيول الداخلية تعرف ب zugioi (لاتيني: يوجاليس) تم إرفاقها مباشرة بنير. كانت الخارجي ("الخيول النزرة") seiraphoroi. على عكس الرياضيين الآخرين ، لن يكون العاري عارية ؛ كان يلبس في سترة أو شيتون [انظر: الملابس اليونانية] لكفاءة الرياح.
من الصعب مناورة نقاط التحول ، في أي من نهاية ميدان سباق الخيل ، ولا يوجد عمود فقري مركزي يقسم المسار [نرى سيرك مكسيموس] ، أدى إلى حوادث مميتة. نظرًا لأن الدورة كانت 12 لفة طويلة (6 درجات +) ، واجه العربات مركبات الخطر من تلقاء نفسها في كل مرة ، ومن المركبات الأخرى التي قد تكون أقل تنبهًا والتي قد تكون قريبة. كان من دواعي سرور الجماهير بشكل خاص أن تتراكم بشكل متكرر وكارثي.
يمكن للنساء الفوز في هذا الحدث ، على الرغم من عدم وجودهن ، لأن مالك فريق المركبات ، وليس العجلة ، تلقى الإشادة.
كان هناك أيضًا سباقات الخيول بدون سرج (ربما 3 أطوال) بدون سروج وركاب ، ولكن مع الشقوق والنتوءات ، ومن 408 قبل الميلاد ، سباق عربة 2 حصان لم يمر سوى 8 لفات. لبعض الوقت ، من بداية القرن الخامس وحتى نهاية عام 444 كان هناك عدد أقل من سباقات عربات البغل المرموقة.
في اليوم الثاني ، كانت هناك أحداث الفروسية في الصباح تليها فترة بعد الظهر مخصصة للأحداث الخمسة للخماسي:
كمنافس خماسي ، كان المنافسون يشاركون في كل شيء لكنهم اضطروا إلى التفوق في ثلاثة منهم. كانت هناك أيضًا أحداث مصارعة منفصلة خارج الخماسي.
كانت أقراص الخماسي من البرونز ، وتزن حوالي 2.5 كيلوغرام وتم الحفاظ عليها آمنة في خزانة سيكيون. ألقى كل رياضي ثلاثة من هذه ، مرة واحدة لكل منهما.
جزء من الخماسي ، الرمح (أكون) تم رميها بواسطة نوع من القاذفة. لم تكن الرمح مشكلة عسكرية ولكن طول الخشب القديم برأس برونزي صغير (لوضع علامة عليه الأوساخ) يتم رميها بواسطة شريط جلدي ملتوي حول منتصفه ويتم تحريره بعد الجري بداية. كان المنتصر هو الذي ذهب رمي الرمح إلى أبعد الحدود. إذا فاز شخص ما في الحدثين السابقين ، رمي القرص والوثب الطويل ، بالرمح ، فقد فاز في الخماسى. ثم لم تكن هناك حاجة للحدثين المتبقيين.
هذه ليست أولمبية رياضي الحدث ، على الرغم من أنه على نطاق قد يجعله يبدو جديرًا. هذا هو الحدث الرئيسي لليوم الأوسط من الألعاب ، ومع ذلك: التضحية ، أولاً ؛ في وقت لاحق ، أقدام. أخيرا ، وليمة.
كان هناك العديد من الأعياد بعد الحفل الختامي في نهاية الألعاب ، تتويج المنتصرين الأولمبيين في فروع البرية المكللة زيتون ، ولكن العيد الرئيسي حدث في اليوم الثالث من الأولمبياد ، في اليوم الذي يلي اكتمال القمر - الثاني بعد الصيف الانقلاب. عرض الرياضيون وممثلو البوليس والقضاة والجزارين جميعهم في عرض مذبح زيوس (في الحرم الذي يعرف باسم ارتفاعات) حيث كان يتم التضحية بقدس من أجل زوس. قُرْبُ القَبْل هو 100 ثيران / ثيران ، كل منها مُزخرف وقاد إلى الأمام بشكل فردي ليتم شق حنجرته. ثم تم حرق عظم الدهون والفخذ كتقدمة لزيوس.
وفقا للأسطورة اليونانية ، كان كذلك بروميثيوس الذي عرض على زيوس اختياره لحزمة الذبيحة. قال بروميثيوس أن زيوس سيحصل على أيهما يريد والبشر سيحصلون على الآخر. زيوس ، الذي لم يكن يعرف مضمون رزمته ، لكنه اعتقد أنه يبدو أكثر ثراء ، اختار الشخص الذي لا يحتوي على لحم. كل ما سيحصل عليه من الذبائح هو الدخان. لقد خدع بروميثيوس زيوس عمدًا حتى يتمكن من إطعام أصدقائه الفقراء والجياع ، والبشر.
على أي حال ، في الألعاب الأولمبية ، كان العدد الهائل من الوحوش التي تم التضحية بها يعني وجود الكثير من الطعام للأشخاص المشاركين في الألعاب الأولمبية. كان هناك ، بشكل عام ، ما يكفي من الطعام حتى يتمكن الأشخاص الذين يحضرون اللعبة كمشاهدين من تذوق المكافأة على الأقل.
تم تقديمه في عام 688 قبل الميلاد ، عندما فاز متسابق من سميرنا ، كانت الملاكمة (pugmachia) واحدة من الرياضات الرئيسية الثلاثة المشهورة جدًا في اليوم الرابع ، جنبًا إلى جنب مع المصارعة و pankration. مثل الاثنين الآخرين ، كان وحشيًا للغاية ، مع قواعد محدودة. كان الملاكمون الفائزون يعانون من الندوب ، وأنوفهم مكسورة ، وفقدان الأسنان ، وآذان القرنبيط.
كان الملاكمون محاطين بحاجز يدعى كليمكس ، وكانوا يرتدون جلدًا ملفوفًا حول أيديهم ، مع إبقاء الأصابع حرة. تسمى الأغلفة الجلدية himantes. لقد عززوا الضربات ولكن كان الهدف منها حماية يدي مرتديها.
استمرت المسابقة حتى خرج رجل واحد أو استسلم برفع السبابة. كانت القواعد المحدودة هي (1) أنه لا يمكن احتجاز المعارضين من أجل أن يقوم الآخر بضربه بسهولة أكبر و (2) عدم التلاعب. كانت الأنشطة الرئيسية ترقص حولها لارتداء الخصم ، ولكم الآخر في الرأس (حيث كانت الضربات توجه إلى منطقة الرأس والعنق فقط) ، وتجنب الضربات.
كان Pankration ، الذي تم تقديمه عام 648 وفاز به لأول مرة من قبل Syracusan ، أحد الأحداث التي عقدت في اليوم الرابع. يصف الاسم الحدث: pan = all + kration ، من κρατέω = لتكون قويًا ومنتصرًا. يوصف بأنه "ممنوع تعليق" ، وهو صحيح تقنيًا ، ولكن أثناء الاحتفاظ بأي مكان (نعم ، حتى الأعضاء التناسلية) وسمح لجميع السيطرة ، كان هناك عملان ممنوعان ، تلاعب العين و عض. سرعان ما انتهى الزوجان من المقاتلين ، قبل التزييت والغبار ، وهم يلتهمون الطين المغطى بالشمع ، ويركلون ، ويرمون بعضهم البعض ، ويختنقون ، ويكسرون العظام ، ويحاولون التغلب بقدر ما يتحملون ويهربون. يمكن أن تبدو البانكراتي (أو البانكراتيوم) وكأنها مباراة ملاكمة أو مصارعة مع الركل.
يبدو هذا الحدث الرياضي في اليوم الرابع مضحكًا ومن الواضح أنه فعل ذلك حتى في الماضي. يشير الاسم إلى فكرة أن المشاركين شاركوا في سباقات الهوبيليت ، وهم جنود المشاة المدججين بالسلاح من جيوش الإغريق. ارتدى المتسابقون بعضًا من درع المشاة البرونزي الثقيل للجندي ، ولكن مثل المنافسين الآخرين ، كانوا عراة في الأساس. تُظهر الصورة الأخدود والخوذة ، بالإضافة إلى الدرع. تم تخزين الدروع الخاصة ذات الوزن القياسي وعرضها 1 متر لهذا الحدث. نظرًا لأن المنتصر كان مطلوبًا أن يكون له درعه ، إذا سقط الجسم غير العملي ، كان على العدائين استعادتهم وإضاعة الوقت.
لم يتم تحديد ترتيب الأحداث مرة واحدة وإلى الأبد. خاصة أنه تم إضافة الأحداث وإزالتها ، كان هناك اختلاف. إليكم ما يقوله بوسانياس عن ترتيب الأحداث في عصره ، القرن الثاني الميلادي: