لماذا أصبح حتشبسوت ملكًا؟ لماذا البقاء في السلطة؟

في حوالي 1473 قبل الميلاد ، امرأة ، حتشبسوتاتخذ خطوة غير مسبوقة بأن يصبح ملكًا على مصر بسلطات ملكية كاملة وهوية ذكورية. وهكذا ، شردت ابن زوجها وابن أخيها لمدة عقدين تقريبًا تحتمس الثالث، وريثة زوجها. وقد فعلت ذلك في وقت يسوده السلام النسبي والازدهار الاقتصادي والاستقرار الكبير في مصر. معظم النساء اللواتي حكمن كوصي أو فعلوا ذلك فقط في أوقات الفوضى. في ما يلي ملخص لبعض الأفكار الحالية حول دوافع حتشبسوت لتصبح فرعون مصر - وتبقى -.

كانت قاعدة حتشبسوت الأولية بمثابة الوصية على ابن زوجها ، وعلى الرغم من أنها تم تصويرها كحاكم كبير وهو الشريك الأصغر في حكمهم ، إلا أنها لم تأخذ في البداية ملكية كاملة. في حكمها كوصي ، وحماية العرش لوريث زوجها ، كانت تتبع بعض الخطوات الأخيرة. حكمت نساء أخريات من الأسرة الثامنة عشرة في تلك العلاقة.

حكمت النساء قبل حتشبسوت كأم للملك التالي. لكن وصاية حتشبسوت كانت مختلفة بعض الشيء ، وبالتالي قد لا تكون شرعيتها في الحكم واضحة للغاية.

بالنسبة لملوك مصر القديمة ، غالبًا ما نستخدم العنوان فرعون- كلمة مشتقة من كلمة مصرية تم استخدامها للأفراد فقط مع المملكة الحديثة ، في وقت تحتمس الثالث. معنى الكلمة هو "البيت الكبير" وربما أشار في وقت سابق إلى الحكومة أو ربما القصر الملكي. ربما يكون "الملك" الأكثر عمومية عنوانًا أكثر دقة لوصف الحكام الملكيين لمصر القديمة. لكن الاستخدام اللاحق جعل لقب "فرعون" شائعًا لأي ملك مصر.

لا توجد كلمة في مصر القديمة تعادل الكلمة الإنجليزية "ملكة" - أي ، أي ما يعادل الملك. في اللغة الإنجليزية ، من المعتاد استخدام كلمة "ملكة" ليس فقط النساء اللواتي حكمن كمكافئ كامل للملوك، ولكن أيضا لل رفقاء الملوك. في مصر القديمة ، وأكثر من ذلك في الأسرة الثامنة عشرة ، تشمل عناوين رفقاء الملوك عناوين مثل زوجة الملك أو زوجة الملك الكبرى. إذا كانت مؤهلة ، فقد يتم تصنيفها أيضًا ابنة الملك أو أم الملك أو أخت الملك.

قد تُدعى زوجة الملك العظيمة زوجة الله ، ربما تشير إلى الدور الديني للزوجة. مع المملكة الحديثة ، أصبح الإله آمون مركزياً ، وقد تصور العديد من الملوك (بما في ذلك حتشبسوت) أنفسهم تصور الإله آمون ، قادمًا إلى الزوجة العظيمة لأبيهم (الدنيوي) تحت غطاء ذلك الأب. كان من شأن التنكر أن يحمي الزوجة من ادعاءات الزنا - وهي واحدة من أخطر الجرائم ضد الزواج في مصر القديمة. في الوقت نفسه ، تركت قصة الوالد الإلهي للناس أن الملك الجديد قد اختير ليحكم ، حتى من الحمل ، من قبل الإله آمون.

كانت زوجات الملك الأول التي تم تسميتها زوجة الله هما أياح حتب وأحموس نفرتاري. كانت أححتب والدة مؤسس الأسرة الثامنة عشرة ، أحمس الأول ، وأخت / زوجة أحمس الأول ، أحمس نفرتاري. أهحتب أنا ابنة الملك السابق ، طاء الأول ، وزوجة أخيها طه الثاني. تم العثور على لقب زوجة الله في نعشها ، لذلك ربما لم يتم استخدامها خلال حياتها. تم العثور على النقوش وكذلك تسمية Ahmos-Nefertari كزوجة الله. كانت أحمس نفرتاري ابنة أحمس وأهحتب ، وزوجة أمنحتب الأول.

تم استخدام لقب زوجة الله لاحقًا لزوجات عظيمات أخريات ، بما في ذلك حتشبسوت. كما تم استخدامه لابنتها ، نفرور ، التي استخدمتها على ما يبدو عند أداء الشعائر الدينية إلى جانب والدتها حتشبسوت بعد أن تولت حتشبسوت قوة ولقب وصورة الذكر ملك.

انخفض العنوان إلى حد كبير عن استخدامه بحلول منتصف الأسرة الثامنة عشرة.

لم يكن هناك كلمة في المصرية القديمةالوصي."

عندما حكمت النساء في وقت سابق من الأسرة الثامنة عشرة حكم أبنائهن خلال أقلية ابنهن ، تم وصفهن بعنوان "أم الملك.

مع حتشبسوت ، كان عنوان "والدة الملك" يمثل مشكلة. توفي زوجها ، تحتمس الثاني ، عندما كان ابنه الوحيد الباقي على قيد الحياة على الأرجح صغيرًا جدًا. كانت والدة تحتمس الثالث قاصرة ، ومن المفترض أنها زوجة غير ملكية تدعى إيزيس. كان لإيزيس اللقب والدة الملك. حتشبسوت ، كزوجة الملك العظيمة ، أخت غير شقيقة لزوجها ، تحتمس الثاني ، كان لها ادعاء بشأن الأصل الملكي أكثر من أم تحتمس الثالث ، إيزيس. تم اختيار حتشبسوت ليكون الوصي.

لكن تحتمس الثالث كان ربيبها وابن أختها. كان لدى حتشبسوت ألقاب ابنة الملك وأخته وزوجة الملك العظيمة وزوجة الله ، لكنها لم تكن أم الملك.

قد يكون هذا جزءًا من السبب الذي جعلها - أو بدت في ذلك الوقت - ضرورية ل حتشبسوت للحصول على لقب آخر ، وهو اسم غير مسبوق لزوجة الملك: الملك.

ومن المفارقات ، من خلال أخذ لقب "الملك" ، ربما جعلت حتشبسوت من الصعب على خلفائها الاستمرار في أي ذكرى عامة لحكمها المشترك مع Thutmose III.

تفترض الإصدارات القديمة من قصة حتشبسوت أن حتشبسوت استولت على السلطة وحكمت على أنها "شريرة زوجة الأب "، وأن ربيبها وخليفتها انتقما بعد وفاتها عن طريق إزالة ذاكرتها من التاريخ. هل هذا ما حدث؟

بعد وقت قصير من وجود دليل على وجود فرعون أنثى ، حتشبسوت، تم العثور عليه في القرن التاسع عشر ، اكتشف علماء الآثار ذلك

1. حكمت حتشبسوت كملك وليس الوصية فقط على ابن أختها وابن أختها ، تحتمس الثالث.
2. شخص ما ، يفترض تحتمس الثالث ، شوه النقوش والتماثيل ، في محاولة على ما يبدو لإزالة الأدلة على هذه القاعدة ؛ و
3. كانت لدى حتشبسوت علاقة وثيقة بشكل غير معتاد مع عامة ، Senenmut.

الاستنتاج الذي توصل إليه الكثيرون هو ما يشار إليه الآن بقصة "زوجة الأب الشريرة". تم افتراض أن حتشبسوت استفاد من طفولته أو شبابه الوريث الحقيقي ، واستولى على السلطة منه.

كان من المفترض أيضًا أن حتشبسوت حكمت جنبًا إلى جنب مع Senenmet ، أو على الأقل بدعمه ، وأخذته كعاشق لها.

بمجرد وفاة حتشبسوت ، في هذه القصة ، كان تحتمس الثالث حراً في ممارسة سلطته. بدافع الكراهية والاستياء ، قام بمحاولة شريرة لمحو ذاكرتها من التاريخ.

على الرغم من أنه لا يزال من الممكن العثور على آثار هذه القصة في العديد من المصادر المرجعية ، وخاصة القديمة منها ، إلا أن قصة "زوجة الأب الشريرة" أصبحت في النهاية مشبوهة. الاكتشافات الأثرية الجديدة - وربما تغيير الافتراضات الثقافية في عالمنا التي أثرت افتراضات علماء المصريات- أدت إلى استجواب جدي حول "زوجة حتشبسوت الشريرة" أسطورة.

أصبح من الواضح أن الحملة لإزالة نقوش حتشبسوت كانت انتقائية. كانت صور أو أسماء حتشبسوت كملكة أو كاهنة أقل عرضة للتشويه من صور أو أسماء حتشبسوت كملك. الصور التي من غير المحتمل أن يراها الجمهور كانت أقل عرضة للهجوم من تلك التي كانت واضحة.

أصبح من الواضح أيضًا أن الحملة لم تحدث على الفور بعد وفاة حتشبسوت وأصبح تحتمس الثالث الحاكم الوحيد. يتوقع المرء أن تتم حملة مليئة بالكراهية متجذرة في الاستياء العميق بشكل أسرع.

كان يعتقد أن الجدار حول الجزء السفلي من مسلات حتشبسوت تم بناؤه بواسطة تحتمس الثالث لتغطية صور حتشبسوت. تم تحديد تاريخ الجدار بعد عشرين عامًا من وفاة حتشبسوت. نظرًا لأن الصور في الجزء السفلي المغطى من المسلات لم يتم تشويهها وتمثل حتشبسوت كملك ، أدى ذلك إلى استنتج أن تحتمس الثالث استغرق ما لا يقل عن عشرين عاما للتغلب على هذا التستر الحرفي ل حتشبسوت ملكية.

استنتجت مجموعة واحدة على الأقل ، وهي فريق آثار فرنسي ، أن حتشبسوت نفسها بنت الجدار. هل هذا يعني أن حملة تحتمس الثالث يمكن أن تكون فورية؟

لا ، لأن الأدلة الجديدة تظهر تماثيل بها خراطيش تحمل اسم حتشبسوت كملك تم بناؤها على مدى عشر سنوات تقريبًا في عهد تحتمس الثالث. لذا ، اليوم ، خلص علماء المصريات عمومًا إلى أن تحتمس الثالث استغرق ما لا يقل عن عشر إلى عشرين عامًا للتغلب على أدلة حتشبسوت كملك.

لقراءة بعض المصادر القديمة ، كنت تعتقد أن تحتمس الثالث كان خاملاً وغير نشط حتى بعد وفاة "زوجة أبيه الشريرة". أفيد أنه شائع بعد وفاة حتشبسوت ، شرع تحتمس الثالث في سلسلة من الحملات العسكرية. المعنى الضمني: أن تحتمس الثالث كان عاجزًا بينما عاش حتشبسوت ، لكنه كان ناجحًا عسكريًا بعد ذلك لدرجة أن البعض أطلقوا عليه اسم "نابليون مصر".

الآن ، تم تفسير الأدلة لتثبت أنه بعد أن كان تحتمس الثالث كبيرًا بما يكفي ، وقبل وفاة حتشبسوت ، أصبح رئيسًا لجيش حتشبسوت ، وفي الواقع نفذت العديد من الحملات العسكرية.

هذا يعني أنه من غير المرجح أن تحتجز حتشبسوت تحتمس الثالث كسجينة افتراضية عاجزة حتى وفاتها لتولي السلطة. في الواقع ، بصفته رئيسًا للجيش ، كان في وضع يسمح له بالاستيلاء على السلطة وإخراج زوجة أبيها أثناءها مدى الحياة ، إذا كان - مثل قصة "زوجة الأب الشريرة" ستحصل عليه - يتصارع مع الاستياء والكراهية.

عندما تولت حتشبسوت السلطة كملك ، فعلت ذلك في سياق المعتقدات الدينية. قد نطلق على هذه الأساطير اليوم ، لكن بالنسبة للمصريين القدماء ، كان تحديد الملك ببعض الآلهة والسلطات ضروريًا لأمن مصر الموحدة. من بين هذه الآلهة حورس وأوزوريس.

في مصر القديمة ، بما في ذلك في وقت الأسرة الثامنة عشرة و حتشبسوت، دور الملك مرتبط باللاهوت - مع المعتقدات حول الآلهة والدين.

بحلول عصر الأسرة الثامنة عشرة ، تم تحديد الملك (فرعون) بثلاث أساطير خلق منفصلة ، تميزت جميعها بذكر يمارس قوة خلاقة مولدة. كما هو الحال مع العديد من الأديان الأخرى ، افترض أن هذا التحديد للملك بإنتاجية هو أساس خصوصية الأرض. وبعبارة أخرى ، كان يُعتقد أن قوة الملك هي أساس بقاء مصر وازدهارها وقوتها واستقرارها وازدهارها.

مصر القديمة كان مرتاحًا مع ازدواجية الإنسان / اللاهوت - مع فكرة أن شخصًا ما يمكن أن يكون إنسانًا وإلهيًا. كان للملك اسم بشري واسم تاج ، ناهيك عن اسم حورس واسم حورس الذهبي وغيرها. ملوك "لعبوا أجزاء" في الطقوس - ولكن بالنسبة للمصريين ، كان تحديد هوية الشخص والإله حقيقيًا ، وليس اللعب.

اتخذ الملوك الهوية مع آلهة مختلفة في أوقات مختلفة ، دون التقليل من قوة وحقيقة الهوية في اللاهوت المصري.

يعتقد أن الطقوس الدينية التي تنطوي على الملك تعيد إنشاء الأرض. عندما مات الملك وكان الوريث الذكر صغيرًا جدًا ليأخذ دور الآلهة الذكور المبدعين في الطقوس ، تم فتح السؤال: ما إذا كانت مصر يمكن أن تزدهر وتستقر خلال هذه الفترة.

يتساءل المرء إذا كان العكس قد يكون صحيحًا أيضًا: إذا تبين أن مصر قوية ومستقرة ومزدهرة بدون تلك الطقوس التي تركز على الملك الذكور ، قد لا تكون هناك أسئلة حول ما إذا كان الملك ضروري؟ ما إذا كان المعبد وطقوسه ضرورية؟

بدأت حتشبسوت في ممارسة حكم مشترك مع ربيبها وابن أختها ، تحتمس الثالث. إذا كانت ستحمي قوة مصر وقوتها بشكل كافٍ في الوقت الذي كان فيه تحتمس الثالث كبيرًا بما يكفي لممارسة السلطة بمفرده ، فربما كان ذلك ضروريًا - من قبل Hatsepsut؟ الكهنة؟ المحكمة؟ - ل حتشبسوت لتولي هذه الأدوار الدينية. ربما اعتبر إهمال تلك الطقوس أكثر خطورة من افتراض حتشبسوت للذكور الذي كان يفترض أنه ضروري لأدائها بشكل صحيح.

بمجرد أن اتخذت حتشبسوت خطوة أن تصبح ملكًا بالكامل ، ذهبت إلى أبعد مدى لتبرير أن هذا كان "الشيء الصحيح الذي يجب فعله" - كل ذلك كان صحيحًا مع الكون حتى مع امرأة تتولى ذكرًا ومالكًا وظيفة.

كان العديد من ملوك مصر القديمة (الفراعنة) متزوجين من أخواتهم أو نصف أخواتهم. تزوج العديد من الملوك الذين لم يكونوا هم أنفسهم ابن الملك من ابنة الملك أو أخته.

أدى هذا ببعض علماء المصريات ، منذ القرن التاسع عشر ، إلى نشر نظرية "الوريثة": أن الخلافة كانت من خلال الميراث في أمومي خط. تم تطبيق هذه النظرية على الأسرة الثامنة عشرة، وفكر في شرح التبرير حتشبسوت ربما اعتادت أن تعلن نفسها ملكًا. ولكن في الأسرة الثامنة عشرة ، هناك عدد من الحالات التي يُعرف أو يُشتبه فيها أن والدة و / أو زوجة الملك ليست ملكية.

كان أمنحتب الأول ، سلف والد حتشبسوت ، تحتمس الأول ، متزوجًا من ميريتامون الذي ربما يكون أو لم يكن أخته ، وبالتالي ملكي. تحتمس لم أكن ابن امرأة ملكية. زوجات تحتمس الأول ، أحمس (أم حتشبسوت) وموت نفيريت ، ربما كانا أو لا يكونان بنات أحمس الأول وأخوات ابنه أمنحتب الأول.

لم يكن تحتمس الثاني والثالث من أبناء النساء الملكيات بقدر ما هو معروف. كلاهما ولد من زوجات قاصرات غير ملكية. من المؤكد أن والدة أمنحتب الثاني وزوجة تحتمس الثالث ، ميريتر ، لم تكن ملكية بالتأكيد.

من الواضح أن الملوك يمكن رؤيتهم في الأسرة الثامنة عشرة على أنهم يمرون عبر الأب أو الأم.

في الواقع ، رغبة تحتمس الثالث في التأكيد على شرعية نزول ابنه ، أمنحتب الثاني ، من خلال الخط الأبوي لل ربما كان تحتمس الأول والثاني والثالث دافعًا رئيسيًا لإزالة الصور والنقوش التي وثقت أن حتشبسوت كان ملك.

إذا اعتقدنا أننا نفهم لماذا شعرت حتشبسوت أو مستشاريها أنه من الضروري تولي الملكية الكاملة ، فهناك واحد السؤال المتبقي: لماذا ، عندما أصبح تحتمس الثالث كبيرًا بما يكفي للحكم ، ألم يستولى على السلطة أو تنحي حتشبسوت جانباً طوعا، بمحض ارادتك؟

حكم الفرعون الأنثى حتشبسوت لأكثر من عقدين ، أولاً كوصي على ابن أختها وربيبها تحتمس الثالث ، ثم فرعون الكامل ، على افتراض حتى هوية الذكور.

لماذا لم يصبح تحتمس الثالث فرعونًا (الملك) بمجرد بلوغه سن الرشد؟ لماذا لم يزيل زوجة أبيها ، حتشبسوت ، من الملكية ، وتولى السلطة لنفسه ، عندما كان كبيرًا بما يكفي للحكم؟

تشير التقديرات إلى أن تحتمس الثالث كان صغيرًا جدًا في وقت وفاة والده ، تحتمس الثاني ، حتشبسوت ، زوجة وأخت غير شقيقة لتحتمس الثاني ، وبالتالي زوجة الأب وعمة تحتمس الثالث ، أصبحت وصية على الشباب ملك.

في النقوش والصور المبكرة ، يظهر حتشبسوت وثوتموس الثالث كحكام مشاركين ، مع تولي حتشبسوت منصبًا أعلى. وفي السنة السابعة من حكمهما المشترك ، تولى حتشبسوت السلطة الكاملة وهوية الملك ، وكان يرتدي زيًا كملك ذكر منذ ذلك الوقت.

حكمت ، على ما يبدو من الأدلة ، لأكثر من 20 عامًا. من المؤكد أن تحتمس الثالث كان سيبلغ من العمر ما يكفي لتولي المسؤولية بحلول نهاية ذلك الوقت ، سواء بالقوة أو بتعاون حتشبسوت؟ هل يعني فشل حتشبسوت في التنحي عن اغتصابها للسلطة ضد إرادة تحتمس الثالث؟ لضعفه وضعفه ، كما في قصة "زوجة الأب الشريرة" التي لم تعد مقبولة على نطاق واسع؟

في مصر القديمة ، تم ربط الملكية بالعديد من الأساطير الدينية. أحدهما كان أسطورة أوزوريس وإيزيس وحورس. تم التعرف على الملك ، خلال الحياة ، مع حورس - أحد الألقاب الرسمية للملك كان حورس الاسم. "عند وفاة الملك ، أصبح الملك أوزوريس ، والد حورس ، وأصبح الملك الجديد الجديد حورس.

ماذا ستفعل في تحديد آلهة حورس وأوزوريس مع الملك ، إذا لم يمت الملك السابق قبل تولي الملك الجديد ملكية كاملة؟ هناك بعض الملوك المتعاونين في التاريخ المصري. ولكن لا توجد سابقة لحورس السابق. لم يكن هناك طريقة لتصبح "غير ملك". فقط الموت يمكن أن يؤدي إلى ملك جديد.

كان على الأرجح في قوة تحتمس الثالث للإطاحة بقتل حتشبسوت وقتله. كان عامًا في جيشها ، وتشهد براعته العسكرية بعد وفاتها على مهارته واستعداده لتحمل المخاطر. لكنه لم يقم وقام بذلك.

لذا ، إذا لم يكره تحتمس الثالث زوجة أبيه ، حتشبسوت ، وبدافع الكراهية يريد الإطاحة بها وقتلها ، فمن المنطقي أن من أجل ماعت (النظام ، العدل ، الصواب) أنه تعاون مع بقيتها كملك ، بمجرد أن اتخذت خطوة إعلان نفسها ملك.

يبدو أن حتشبسوت قد قررت بالفعل - أو قرر الكهنة أو المستشارون لها - أنه يجب عليها ذلك تأخذ دور الملك والهوية الذكورية ، حيث لم يكن هناك أسبقية للإناث حورس أو أوزوريس. لكسر تعريف الملك مع أسطورة أوزوريس وحورس ، كان من الممكن أيضًا التشكيك في الهوية نفسها ، أو على ما يبدو فتح مصر للفوضى ، على عكس ماعت.

ربما كانت حتشبسوت عالقة بشكل أساسي بهوية الملك حتى وفاتها ، من أجل ازدهار مصر واستقرارها. وكذلك كان تحتمس الثالث عالقًا.

تشمل المصادر التي تمت استشارتها ما يلي:

• جيمس هـ. الصدر. تاريخ مصر من العصور المبكرة إلى الفتح الفارسي. 1905.
• كارا كوني. مقابلة3 يوليو 2007.
• ايدان دودسون وديان هيلتون. العائلات الملكية الكاملة لمصر القديمة. 2004.
• ث. F. إدجيرتون. خلافة تحتموسيد. 1933.
• زاهي حواس. عالم الفرعون. 2006.
• جون راي. "حتشبسوت: أنثى الفرعون". التاريخ اليوم. المجلد 44 رقم 5 ، مايو 1994.
• كاثرين إتش. روهريج ، محرر. حتشبسوت: من الملكة إلى الفرعون. 2005. من بين المساهمين في المقالة آن ميسي روث وجيمس ب. ألين ، بيتر ف. دورمان ، كاثلين أ. كيلر ، كاثرين هـ. روهريج ، ديتر أرنولد ، دوروثيا أرنولد.
• أسرار ملكة مصر الضائعة. أول بث: 7/15/07. قناة الاستكشاف. براندو كويليكو ، المنتج التنفيذي.
• جويس تلدسلي. تاريخ ملكات مصر. 2006.
• جويس تلدسلي. حتشبسوت أنثى الفرعون. 1996.