هيلدغارد من بنجن ، صوفي ، كاتب ، ملحن ، سانت

هيلديجارد من بينجين (1098 - 17 سبتمبر 1179) كان صوفيًا ورؤيويًا في العصور الوسطى أبيس مجتمع بنديكتين بنجين. كما كانت مؤلفة غزيرة الإنتاج ومؤلفة العديد من الكتب حول الروحانية والرؤى والطب والصحة والتغذية والطبيعة. كانت شخصية قوية داخل الكنيسة ، توافقت مع الملكة إلينور من آكيتاين وشخصيات سياسية رئيسية أخرى في ذلك الوقت. أصبحت قديسة في كنيسة إنجلترا وتم تقديسها لاحقًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية.

حقائق سريعة: Hildegard of Bingen

ولد في Bemersheim (Böckelheim) ، غرب فرانكونيا (ألمانيا الآن) ، في عام 1098 ، كان Hildegard of Bingen الطفل العاشر لعائلة ميسورة الحال. كان لديها رؤى مرتبطة بالمرض (ربما الصداع النصفي) منذ صغرها ، وفي 1106 لها أرسلها الآباء إلى دير بنديكتين يبلغ من العمر 400 عام والذي أضاف قسمًا له مؤخرًا نساء. وضعوها تحت رعاية امرأة نبيلة ومقيمة هناك تدعى جوتا ، واصفة هيلديجارد بـ "عشور" العائلة لله.

قام جوتا ، الذي أشارت إليه هيلديجار لاحقًا باسم "امرأة غير متعلمة" ، بتدريس هيلديغارد للقراءة والكتابة. أصبحت جوتا دير الدير الذي جذب شابات أخريات من أصول نبيلة. في ذلك الوقت ، كانت الأديرة في كثير من الأحيان أماكن للتعلم ، وهي منزل مرحب به للنساء اللواتي لديهن هدايا فكرية. هيلديجارد ، كما كان صحيحًا بالنسبة للعديد من النساء الأخريات في الأديرة في ذلك الوقت ، تعلمت اللاتينية ، وقراءة الكتب المقدسة ، وكان لديها إمكانية الوصول إلى العديد من الكتب الأخرى ذات الطبيعة الدينية والفلسفية. يجد أولئك الذين تتبعوا تأثير الأفكار في كتاباتها أن هيلديجارد قد قرأت على نطاق واسع. جزء من حكم البينديكتين يتطلب الدراسة ، واستغلت هيلديغارد نفسها بشكل واضح من الفرص.

عندما توفي جوتا في عام 1136 ، تم انتخاب هيلدغارد بالإجماع كدير جديد. بدلا من الاستمرار كجزء من منزل مزدوج - دير مع وحدات للرجال والنساء - هيلديجارد عام 1148 قررت نقل الدير إلى Rupertsberg ، حيث كان بمفرده وليس مباشرة تحت إشراف ذكر منزل. أعطى هذا هيلديجارد حرية كبيرة كمديرة ، وسافرت بشكل متكرر في ألمانيا وفرنسا. وادعت أنها كانت تتبع أمر الله في اتخاذ هذه الخطوة ، وتعارض بشدة معارضة رئيسها. لقد اتخذت موقعًا جامدًا ، كذبت مثل الصخرة حتى أعطى إذنه للتحرك. تم الانتهاء من هذه الخطوة في عام 1150.

نما دير Rupertsberg إلى ما يصل إلى 50 امرأة وأصبح موقع دفن شعبي للأثرياء في المنطقة. كانت النساء اللواتي انضممن إلى الدير من خلفيات ثرية ، ولم يمنعهم الدير من الحفاظ على شيء من نمط حياتهم. قاوم هيلديغارد من بينغن النقد لهذه الممارسة ، مدعيا أن ارتداء المجوهرات لعبادة الله كان يحترم الله ، وليس يمارس الأنانية.

كما قامت لاحقًا بتأسيس منزل ابنة في إيبينجين. هذا المجتمع لا يزال قائما.

جزء من حكم البينديكتين هو العمل ، وأمضت هيلديغارد سنواتها الأولى في التمريض وفي روبرتسبيرغ في توضيح المخطوطات ("المنيرة"). أخفت رؤيتها المبكرة. فقط بعد أن انتخبت رئيسة دير ، تلقت رؤية قالت أنها أوضحت معرفتها بـ "المذبح... المبشرون ومجلدات العهد القديم والجديد. "لا تزال تظهر الكثير من الشك الذاتي ، وبدأت في كتابتها ومشاركتها الرؤى.

عاش هيلدغارد من بنجن في وقت كانت فيه الحركة البينديكتية ، تشدد على التجربة الداخلية والتأمل الشخصي والعلاقة المباشرة مع الله والرؤى. كان أيضًا وقتًا في ألمانيا في السعي بين السلطة البابوية وسلطة الألمانية (الرومانية المقدسة) الإمبراطور والانشقاق البابوي.

تولت هيلديجارد من بينغن ، من خلال رسائلها العديدة ، مهمة كل من الإمبراطور الألماني فريدريك بارباروسا ورئيس أساقفة ماين. كتبت إلى شخصيات مثل الملك هنري الثاني ملك إنجلترا وزوجته اليانور من آكيتن. كما توافقت مع العديد من الأفراد ذوي العقارات المنخفضة والمرتفعة الذين أرادوا نصيحتها أو صلواتها.

ريتشاردز أو ريكارديس فون ستاد ، أحد راهبات الدير الذي كان مساعدًا شخصيًا لـ هيلديجارد من بينجين ، كان مفضلاً خاصًا لـ هيلديجارد. شقيق ريتشاردز كان رئيس أساقفة ، ورتب لأخته لرئاسة دير آخر. حاول هيلديغارد إقناع ريتشاردز بالبقاء وكتب رسائل مهينة للأخ بل وكتب إلى البابا أملاً في إيقاف هذه الخطوة. لكن ريتشاردز غادرت وماتت بعد أن قررت العودة إلى Rupertsberg ولكن قبل أن تتمكن من ذلك.

في الستينيات من عمرها ، بدأت هيلديغارد من بينجن أول أربع جولات وعظ ، تحدثت في الغالب في أخرى مجتمعات البينديكتين مثل مجموعاتها الرهبانية الأخرى ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان تتحدث علنًا الإعدادات.

وقع حادث مشهور أخير قرب نهاية حياة هيلديجارد عندما كانت في الثمانينيات من عمرها. وسمحت بدفن النبيل الذي حرم في الدير ، حيث رأى أن طقوسه الأخيرة. وادعت أنها تلقت كلمة من الله يسمح بدفنها. لكن رؤسائها الكنسيين تدخلوا وأمروا باستخراج الجثة. تحدت هيلدغارد السلطات بإخفاء القبر ، وحرمت السلطات مجتمع الدير بأكمله. الأمر الأكثر إهانة لهيلدغارد ، منع الحظر المجتمع من الغناء. امتثلت للحظر ، وتجنبت الغناء والمناولة ، لكنها لم تمتثل لأمر إخراج الجثة. استأنفت هيلديجارد القرار أمام السلطات الكنسية العليا ، وفي النهاية تم رفع الحظر.

إن أشهر كتابة لهيلدغارد من بينغن هي ثلاثية (1141-1152) بما في ذلك Scivias, Liber Vitae Meritorum ، (كتاب حياة الاستحقاق) ، و ليبر ديفينوروم أوبروم (كتاب الأعمال الإلهية). يشمل ذلك تسجيلات لرؤيتها - والعديد منها مروع - وتفسيراتها للكتاب المقدس وتاريخ الخلاص. كما كتبت المسرحيات والشعر والموسيقى ، والعديد من ترانيمها ودورات أغانيها مسجلة اليوم. حتى أنها كتبت عن الطب والطبيعة - ومن المهم ملاحظة ذلك بالنسبة لهيلديجارد من بينجين ، كما هو الحال بالنسبة للكثيرين في العصور الوسطى ، تم توحيد اللاهوت والطب والموسيقى ومواضيع مماثلة ، وليس مجالات منفصلة المعرفه.

اليوم ، يتم الاحتفال بـ Hildegard of Bingen كنسوية. يجب تفسير ذلك في سياق أوقاتها.

من ناحية ، قبلت العديد من الافتراضات في ذلك الوقت حول دونية المرأة. ووصفت نفسها بـ "paupercula feminea forma" أو "امرأة فقيرة ضعيفة" ، وألمحت إلى أن العمر "الأنثوي" الحالي كان بالتالي أقل جاذبية. إن اعتماد الله على النساء لتوصيل رسالته كان علامة على الأوقات الفوضوية ، وليس علامة على تقدم المرأة.

من ناحية أخرى ، مارست سلطة أكبر بكثير من معظم النساء في وقتها في الممارسة العملية ، واحتفلت بالمجتمع الأنثوي والجمال في كتاباتها الروحية. لقد استخدمت استعارة الزواج بالله ، على الرغم من أن هذا لم يكن اختراعها ولا استعارة جديدة - ولم يكن عالميًا. تحتوي رؤيتها على شخصيات نسائية: إكليسيا وكاريتاس (الحب السماوي) وسابينتيا وغيرها. في نصوصها عن الطب ، أدرجت موضوعات يتجنبها الذكور عادة ، مثل كيفية التعامل مع تقلصات الدورة الشهرية. كما كتبت نصًا حول ما يسمى اليوم أمراض النساء. من الواضح أنها كانت كاتبة أكثر إنتاجية من معظم النساء في عصرها. أكثر من ذلك ، كانت أكثر غزارة من معظم الرجال في ذلك الوقت.

كانت هناك بعض الشكوك في أن كتابتها ليست خاصة بها ويمكن بدلاً من ذلك نسبها إليها الكاتب فولمان ، الذي يبدو أنه أخذ الكتابات التي وضعتها وسجلت سجلات دائمة لها معهم. ولكن حتى في كتاباتها بعد وفاته ، فإن طلاقتها المعتادة وتعقيد كتابتها موجودان ، وهو ما سيكون عكسًا لنظرية تأليفه.

ربما بسبب خرقها الشهير (أو الشائن) للسلطة الكنسية ، كانت هيلدغارد من بنجن لم يتم تقديسها في البداية من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية كقديسة ، على الرغم من تكريمها محليًا كـ قديس. اعتبرتها كنيسة إنجلترا قديسة. في 10 مايو 2012 ، أعلنها البابا بنديكتوس السادس عشر رسميًا قديسة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في وقت لاحق من ذلك العام في 7 أكتوبر ، أطلق عليها اسمًا دكتوراه في الكنيسة (بمعنى تعاليمها موصى بها). كانت رابع امرأة يتم تكريمها بعد ذلك تيريزا أفيلا, كاترين سييناو Térèse of Lisieux.

توفي هيلدغارد من بنجن في 17 سبتمبر 1179 عن عمر يناهز 82 عامًا. عيدها هو 17 سبتمبر.

لم تكن هيلدغارد من بنجن ، بالمعايير الحديثة ، ثورية كما كان يمكن اعتبارها في وقتها. لقد بشرت بتفوق النظام على التغيير ، وشملت إصلاحات الكنيسة التي دفعت من أجلها تفوق السلطة الكنسية على السلطة العلمانية ، والباباوات على الملوك. عارضت كاثار بدعة في فرنسا وكان لديها تنافس طويل الأمد (معبرًا عنه بالحروف) مع شخصية أخرى كان تأثيرها غير عادي بالنسبة للمرأة ، إليزابيث من شوناو.

ربما تم تصنيف Hildegard of Bingen بشكل صحيح على أنه صاحب رؤية نبوية بدلاً من صوفي ، لأن الكشف عن المعرفة كان من أولوياتها أكثر من تجربتها الشخصية أو اتحادها الله. رؤيتها المروعة لعواقب الأفعال والممارسات ، وعدم اهتمامها بنفسها ، وإحساسها بذلك كانت أداة كلمة الله للآخرين تميزها عن العديد من المتصوفة الإناث والذكور بالقرب منها زمن.

يتم أداء موسيقاها اليوم وتُقرأ أعمالها الروحية كأمثلة على تفسير أنثوي للكنيسة والأفكار الروحية.

• “نظرة معاصرة على Hildegard of Bingen.” هيلدغارد صحية، 21 فبراير 2019.
• محررو الموسوعة البريطانية. “سانت هيلديجارد.” Encyclopædia Britannica، 1 يناير 2019.
• الإعلام الفرنسيسكاني. “القديس هيلديغارد بنجن.” الإعلام الفرنسيسكاني، 27 ديسمبر 2018.