الولادة في العصور الوسطى والمعمودية

ال مفهوم الطفولة في العصور الوسطى وأهمية الطفل في مجتمع القرون الوسطى لا يجب تجاهلها في التاريخ. يتضح إلى حد ما من القوانين المصممة خصيصًا لرعاية الأطفال أنه تم الاعتراف بالطفولة باعتبارها مرحلة متميزة من التطور ، وعلى عكس الفولكلور الحديث ، لم يتم التعامل مع الأطفال كما كان متوقعًا الكبار. تعد القوانين المتعلقة بحقوق الأيتام من بين الأدلة التي لدينا أن للأطفال قيمة في المجتمع أيضًا.

من الصعب أن نتخيل أنه في مجتمع حيث تم وضع الكثير من القيمة على الأطفال ، وكان هناك الكثير من الأمل استثمرت في قدرة الزوجين على إنجاب الأطفال ، والأطفال يعانون بانتظام من عدم الاهتمام أو تاثير. لكن هذه هي التهمة التي كثيراً ما وجهت ضد عائلات العصور الوسطى.

بينما كانت - ولا تزال - حالات إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم في المجتمع الغربي ، لاتخاذ الحوادث الفردية كمؤشر لثقافة بأكملها سيكون نهجًا غير مسؤول للتاريخ. بدلاً من ذلك ، دعونا نلقي نظرة على كيفية المجتمع بشكل عام يعتبر علاج الأطفال.

بينما نلقي نظرة فاحصة على الولادة والمعمودية ، سنرى أنه في معظم العائلات ، تم الترحيب بالأطفال بحرارة وسعادة في عالم القرون الوسطى.

لأن السبب الرئيسي للزواج على أي مستوى من المجتمع في العصور الوسطى كان إنتاج الأطفال ، كانت ولادة الطفل عادة سببًا للفرح. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا عنصر من القلق. في حين أن معدل وفيات الولادة ربما لا تكون عالية كما كان الفولكلور ، فإنه لا يزال هناك إمكانية حدوث مضاعفات ، بما في ذلك العيوب الخلقية أو الولادة المقعدية ، وكذلك وفاة الأم أو الطفل او كلاهما. وحتى في ظل أفضل الظروف ، لم يكن هناك مخدر فعال للقضاء على الألم.

كانت غرفة الاستلقاء على وجه الحصر تقريبًا مقاطعة النساء ؛ سيتم استدعاء الطبيب الذكور فقط عندما تكون الجراحة ضرورية. في الظروف العادية ، ستحضر الأم القابلات سواء كانت فلاحات أو من سكان المدينة أو امرأة نبيلة. عادة ما تكون لدى القابلة أكثر من عقد من الخبرة ، وسوف يرافقها مساعدون كانت تدربهم. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأقارب وأصدقاء الأم كثيرًا ما يتواجدون في غرفة الولادة ، تقديم الدعم وحسن النية ، بينما ترك الأب في الخارج مع القليل للقيام به سوى الصلاة من أجل الأمان توصيل.

يمكن أن يؤدي وجود العديد من الجثث إلى رفع درجة حرارة الغرفة التي تم تسخينها بالفعل من خلال وجود حريق ، والذي تم استخدامه لتسخين المياه للاستحمام على حد سواء الأم والطفل. في منازل أهل البلدة ، النبلاء ، والأثرياء ، عادة ما تكون غرفة الولادة ممزقة حديثًا ومزودة بالاندفاع النظيف ؛ تم وضع أفضل البطانيات على السرير وتم تحويل المكان للعرض.

تشير المصادر إلى أن بعض الأمهات قد يلدن في وضعية الجلوس أو القرفصاء. لتخفيف الألم وتسريع عملية الولادة ، قد تقوم القابلة بالحك بطن الأم بمرهم. كان من المتوقع الولادة عادةً في غضون 20 حالة انقباض. إذا استغرق الأمر وقتًا أطول ، فقد يحاول كل فرد في المنزل مساعدته عن طريق فتح الخزائن والأدراج ، أو فتح الصناديق ، أو فك العقد ، أو حتى إطلاق سهم في الهواء. كل هذه الأعمال كانت رمزية لفتح الرحم.

إذا سارت الأمور على ما يرام ، فإن القابلة ستربط وتقطع الحبل السري وتساعد الطفل على أخذ أنفاسه الأولى ، وتطهير فمه وحنجرة أي مخاط. ثم تقوم بعد ذلك بغسل الطفل في الماء الدافئ ، أو في منازل أكثر ثراء ، في الحليب أو النبيذ ؛ قد تستخدم أيضًا الملح أو زيت الزيتون أو بتلات الورد. أوصت تروتولا ساليرنو ، طبيبة من القرن الثاني عشر ، بغسل اللسان بالماء الساخن للتأكد من أن الطفل سيتحدث بشكل صحيح. لم يكن من غير المألوف فرك العسل على الحنك لإعطاء الطفل شهية.

بعد ذلك ، يتم تقطيع الرضيع بشكل مريح في شرائط كتانية بحيث تنمو أطرافه بشكل مستقيم وقوي ، ويتم وضعه في مهد في زاوية مظلمة ، حيث ستتم حماية عينيه من الضوء الساطع. سيكون الوقت قريبًا للمرحلة التالية من حياته الشابة: المعمودية.

الغرض الأساسي من المعمودية كان غسل الخطيئة الأصلية وطرد كل الشر من المولود الجديد. كان هذا مهمًا جدًا سر للكنيسة الكاثوليكية أن المعارضة المعتادة على النساء اللواتي يؤدين الواجبات الكهنوتية قد تم التغلب عليهن خوفًا من موت الرضيع دون تعميد. تم تفويض القابلات لأداء الطقوس إذا كان من غير المحتمل أن يعيش الطفل ولم يكن هناك رجل قريب للقيام بذلك. إذا توفيت الأم أثناء الولادة ، كان من المفترض أن تقوم القابلة بفتحها واستخراج الطفل حتى تتمكن من تعميده.

كان للمعمودية أهمية أخرى: فقد رحبت بروح مسيحية جديدة في المجتمع. منحت الطقوس اسمًا للرضيع يعرفه طوال حياته ، مهما كان قصيرًا. سيقيم الاحتفال الرسمي في الكنيسة روابط مدى الحياة مع عرابيه ، الذين لم يكن من المفترض أن يكونوا مرتبطين بعمومهم من خلال أي صلة دم أو زواج. وهكذا ، منذ بداية حياته ، كان للطفل في العصور الوسطى علاقة بالمجتمع تتجاوز تلك التي تحددها القرابة.

كان دور العرابين روحيًا في المقام الأول: كان عليهم أن يعلموا أبناءهم صلواته ويعلمونه في الإيمان والأخلاق. اعتبرت العلاقة قريبة كحلقة دم ، وتم حظر الزواج من الأب الروحي. لأنه كان من المتوقع أن يمنح العرابون الهدايا على أبنائهم ، كان هناك بعض الإغراء للتعيين العديد من العرابين ، لذلك كانت الكنيسة قد حددت العدد إلى ثلاثة: عرابة واثنان من العرابين ابن؛ عراب واثنتين من العرابة لابنة.

تم توخي الحذر الشديد عند اختيار العرابين المحتملين ؛ قد يتم اختيارهم من بين أرباب عمل الوالدين أو أعضاء النقابة أو الأصدقاء أو الجيران أو رجال الدين العاديين. لن يُسأل أي شخص من عائلة كان الآباء يأملون أو يعتزمون الزواج منها. بشكل عام ، سيكون واحدًا على الأقل من العرابين في وضع اجتماعي أعلى من الوالد.

عادة ما يتم تعميد الطفل في اليوم الذي ولد فيه. ستبقى الأم في المنزل ، ليس فقط للتعافي ، ولكن لأن الكنيسة اتبعت عمومًا العادة اليهودية المتمثلة في إبقاء النساء من الأماكن المقدسة لعدة أسابيع بعد الولادة. كان الأب يجمع العرابين ، وسيحضرون مع القابلة أطفالًا إلى الكنيسة. غالبًا ما يشمل هذا الموكب الأصدقاء والأقارب ، ويمكن أن يكون احتفاليًا تمامًا.

يلتقي الكاهن مع حزب المعمودية عند باب الكنيسة. هنا يسأل عما إذا كان الطفل قد تم تعميده حتى الآن وما إذا كان صبيًا أم فتاة. بعد ذلك سيبارك الطفل ، ويضع الملح في فمه لتمثيل استقبال الحكمة ، ويطرد أي شياطين. ثم يختبر معرفة العرابين بالصلاة التي يُتوقع منهم تعليمها للطفل: باتر نوستر, عقيدةو افي ماريا.

الآن دخل الحزب الكنيسة وشرع إلى معمودية الحروف. الكاهن يمسح الطفل ويغمره في الخط ويسميه. قام أحد العرابين بتربية الطفل من الماء ولفه في ثوب التعميد. كان الثوب ، أو الكريسم ، مصنوعًا من الكتان الأبيض ويمكن تزيينه بلآلئ البذور. قد تستخدم الأسر الأقل ثراء عائلة مستعارة. أقيم الجزء الأخير من المراسم على المذبح ، حيث جعل العرابون مهنة الإيمان للطفل. ثم يعود المشاركون إلى بيت الوالدين في وليمة.

لا يجب أن يكون إجراء المعمودية بأكمله ممتعًا لحديثي الولادة. تمت إزالته من راحة منزله (ناهيك عن ثدي أمه) ونفذ في العالم البارد القاسي ، بعد أن امتلك الملح يتم دفعه في فمه ، مغمورًا في الماء الذي يمكن أن يكون باردًا بشكل خطير في الشتاء - كل هذا يجب أن يكون تجربة مروعة. ولكن بالنسبة للعائلة والعرابين والأصدقاء وحتى المجتمع ككل ، كان الحفل إيذانا بوصول عضو جديد في المجتمع. من الفخاخ التي رافقته ، كانت مناسبة تبدو أنها كانت موضع ترحيب.

مصادر:

هاناوالت ، باربرا ، نشأ في لندن في العصور الوسطى (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1993).

جيز وفرانسيس وجيز جوزيف ، الزواج والأسرة في العصور الوسطى (هاربر ورو ، 1987).

هاناوالت ، باربرا ، العلاقات التي تربط: عائلات الفلاحين في إنجلترا في العصور الوسطى (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1986).