سنوات التعلم في الطفولة في العصور الوسطى

من الصعب تجاهل المظاهر المادية للبلوغ البيولوجي ، ومن الصعب تصديق أن مثل هذه المؤشرات الواضحة مثل بداية الحيض عند الفتيات أو نمو شعر الوجه لدى الأولاد لم يعترف بها كجزء من الانتقال إلى مرحلة أخرى من الحياة. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فإن التغيرات الجسدية للمراهقة أوضحت أن الطفولة ستنتهي قريبًا.

قيل أن المراهقة لم يعترف بها المجتمع في العصور الوسطى كمرحلة من الحياة منفصلة عن مرحلة البلوغ ، ولكن هذا ليس مؤكدًا على الإطلاق. مما لا شك فيه أن من المعروف أن المراهقين يقومون ببعض أعمال البالغين الناضجين. ولكن في الوقت نفسه ، تم حجب امتيازات مثل الميراث وملكية الأراضي في بعض الثقافات حتى سن 21. سيكون هذا التباين بين الحقوق والمسؤوليات مألوفًا لأولئك الذين يتذكرون وقتًا كان فيه عمر التصويت في الولايات المتحدة 21 عامًا وكان سن المسودة العسكرية 18 عامًا.

إذا كان الطفل سيغادر المنزل قبل بلوغه سن البلوغ ، كانت سنوات المراهقة هي الوقت الأكثر احتمالية للقيام بذلك. ولكن هذا لا يعني أنه كان "بمفرده". كان الانتقال من منزل الوالدين دائمًا تقريبًا إلى منزل آخر ، حيث كان سيكون المراهق تحت إشراف شخص بالغ يطعم ويلبس المراهق والذي يخضع له في انضباطه. حتى عندما ترك الشباب أسرهم وراءهم وتولوا مهامًا أكثر صعوبة بشكل متزايد ، كان لا يزال هناك هيكل اجتماعي لإبقائهم محميين ، وإلى حد ما ، تحت السيطرة.

كانت سنوات المراهقة أيضًا وقتًا للتركيز بشكل مكثف على التعلم استعدادًا لمرحلة البلوغ. لم يكن لدى جميع المراهقين خيارات تعليمية ، ويمكن أن تستمر المنح الدراسية الجادة مدى الحياة ، ولكن في بعض النواحي ، كان التعليم هو التجربة النموذجية للمراهقين.

كان التعليم الرسمي غير اعتيادي في العصور الوسطى ، على الرغم من أنه بحلول القرن الخامس عشر كانت هناك خيارات تعليمية لإعداد طفل لمستقبله. كان لدى بعض المدن مثل لندن مدارس حضرها أطفال من الجنسين خلال النهار. هنا تعلموا القراءة والكتابة ، وهي مهارة أصبحت شرطًا أساسيًا للقبول كمتدرب في العديد من النقابات.

تمكنت نسبة صغيرة من أطفال الفلاحين من الذهاب إلى المدرسة لتعلم كيفية القراءة والكتابة وفهم الرياضيات الأساسية ؛ كان هذا عادة في دير. لهذا التعليم ، كان على والديهم أن يدفعوا للرب غرامة ويوعدون عادة بأن الطفل لن يأخذ أوامر كنسية. عندما يكبرون ، يستخدم هؤلاء الطلاب ما تعلموه للحفاظ على سجلات القرية أو المحكمة ، أو حتى لإدارة ممتلكات الرب.

في بعض الأحيان يتم إرسال الفتيات النبيلات ، وفي بعض الأحيان الفتيان ، للعيش في الراهبات من أجل تلقي التعليم الأساسي. ستعلمهم الراهبات القراءة (وربما الكتابة) والتأكد من أنهم يعرفون صلواتهم. من المرجح جدا أن تدرس الفتيات الغزل والتطريز والمهارات المنزلية الأخرى لإعدادهم للزواج. في بعض الأحيان يصبح هؤلاء الطلاب راهبات أنفسهم.

إذا كان الطفل سيصبح عالما جادا ، فإن طريقه عادة ما يكمن في الحياة الرهبانية، وهو خيار نادرًا ما كان مفتوحًا أو مطلوبًا من قبل المواطن العادي أو الفلاح. وقد تم اختيار هؤلاء الأولاد ذوي الفطنة الأكثر بروزًا فقط من هذه الرتب ؛ ثم قام الرهبان بتربيتهم ، حيث يمكن أن تكون حياتهم سلمية ومرضية أو محبطة ومقيدة ، اعتمادًا على الحالة ومزاجهم. كان الأطفال في الأديرة هم في الغالب أبناء أصغر سنًا للعائلات النبيلة ، الذين عُرف أنهم "يعطون أطفالهم للكنيسة" في أوائل العصور الوسطى. تم حظر هذه الممارسة من قبل الكنيسة في وقت مبكر من القرن السابع (في مجمع توليدو) ولكن كان لا يزال من المعروف حدوثها في بعض الأحيان في القرون التي تلت ذلك.

بدأت الأديرة والكاتدرائيات في نهاية المطاف في الحفاظ على المدارس للطلاب الذين تم توجيههم للحياة العلمانية. للطلاب الصغار ، بدأ التدريس بمهارات القراءة والكتابة وانتقل إلى تريفيوم للفنون الليبرالية السبع: القواعد والبلاغة والمنطق. عندما كبروا ، درسوا كوادريفيوم: الحساب والهندسة والفلك والموسيقى. كان الطلاب الأصغر سنا خاضعين للانضباط البدني لمعلميهم ، ولكن بحلول الوقت الذي دخلوا فيه الجامعة ، كانت مثل هذه الإجراءات نادرة.

كان التعليم المتقدم يقتصر تقريبًا على مقاطعة الذكور ، لكن بعض الإناث تمكنت من الحصول على تعليم رائع مع ذلك. قصة Heloise ، الذي أخذ دروسًا خاصة منه بيتر أبيلارد، هو استثناء لا ينسى ؛ ولا شك أن الشباب من كلا الجنسين في محكمة بواتو من القرن الثاني عشر يستطيعون القراءة جيدًا بما يكفي للاستمتاع ومناقشة الأدب الجديد حب المحكمة. ومع ذلك ، عانت الراهبات في أواخر العصور الوسطى من انخفاض في القراءة والكتابة ، مما قلل من الخيارات المتاحة لتجربة تعليمية عالية الجودة. اعتمد التعليم العالي للإناث إلى حد كبير على الظروف الفردية.

في القرن الثاني عشر ، تطورت مدارس الكاتدرائية إلى جامعات. تجمع الطلاب والسادة معًا في نقابات لحماية حقوقهم وتعزيز فرصهم التعليمية. كان الشروع في دورة دراسية مع إحدى الجامعات خطوة نحو بلوغ سن الرشد ، ولكنه كان مسارًا بدأ في مرحلة المراهقة.

يمكن للمرء أن يجادل أنه بمجرد وصول الطالب إلى المستوى الجامعي يمكن اعتباره بالغًا ؛ وبما أن هذه إحدى الحالات التي قد يعيش فيها شاب "بمفرده" ، فمن المؤكد أن هناك منطقًا وراء هذا التأكيد. ومع ذلك ، كان طلاب الجامعات سيئون السمعة بسبب صنع المرح وإثارة المشاكل. أبقت القيود الجامعية الرسمية والمبادئ التوجيهية الاجتماعية غير الرسمية الطلاب في وضع ثانوي ، ليس فقط لمعلميهم ولكن لكبار الطلاب. في نظر المجتمع ، يبدو أن الطلاب لم يعتبروا بالغين بعد.

من المهم أيضًا أن تتذكر أنه على الرغم من وجود مواصفات العمر بالإضافة إلى متطلبات الخبرة لتصبح مدرسًا ، إلا أنه لا توجد مؤهلات عمرية تحكم دخول الطالب إلى الجامعة. لقد كانت قدرة الشاب كعالم يحدد ما إذا كان مستعدًا لمتابعة التعليم العالي. لذلك ، ليس لدينا فئة عمرية قاسية وسريعة للنظر فيها ؛ كان الطلاب عادة لا يزالون مراهقين عندما التحقوا بالجامعة ، ومن الناحية القانونية لم يمتلكوا حقوقهم بالكامل بعد.

كان الطالب الذي بدأ دراسته يعرف باسم باجان ، وفي كثير من الحالات ، خضع لطقوس مرور تسمى "مجيء jocund" عند وصوله إلى الجامعة. تباينت طبيعة هذه المحنة حسب المكان والزمان ، ولكنها عادة ما تنطوي على وليمة وطقوس شبيهة بقدرات الأخوة الحديثة. بعد عام في المدرسة ، يمكن تطهير الباجان من وضعه المتواضع من خلال شرح مقطع ومناقشته مع زملائه الطلاب. إذا نجح في تقديم حجته ، فسيتم تنظيفه وقيادته عبر البلدة على الحمار.

ربما بسبب أصولهم الرهبانية ، كان الطلاب منغمون (حلق رؤوسهم) و كان يرتدي ملابس مشابهة لتلك التي يرتديها الراهب: الكوب والكاسوخ أو سترة طويلة الأكمام مغلقة و مبالغة. يمكن أن يكون نظامهم الغذائي غير منتظم إلى حد ما إذا كانوا بمفردهم وبأموال محدودة ؛ كان عليهم شراء ما هو غير مكلف من متاجر المدينة. لم يكن لدى الجامعات الأولى أحكامًا للسكن ، وكان على الشباب العيش مع الأصدقاء أو الأقارب أو إعالة أنفسهم.

قبل إنشاء الكليات الطويلة لمساعدة الطلاب الأقل ثراء ، أولهم كلية الثمانية عشر في باريس. في مقابل بدل صغير وسرير في تكية مريم المبارك ، طلب من الطلاب يصلي ويتناوب حمل الصليب والماء المقدس على جثث الميت المرضى.

أثبت بعض السكان أنهم وقحون بل وعنيفون ، مما عطل دراسات الطلاب الجادين واقتحام عندما بقوا في الخارج بعد ساعات. وهكذا ، بدأ Hospice في قصر ضيافته على الطلاب الذين تصرفوا بشكل أكثر متعة ، وتطلب منهم اجتياز امتحانات أسبوعية لإثبات أن عملهم كان يلبي التوقعات. كانت الإقامة محدودة لمدة عام ، مع إمكانية تجديد عام حسب تقدير المؤسسين.

تطورت مؤسسات مثل كلية الثمانية عشر إلى مساكن موهبة للطلاب ، من بينها ميرتون في أكسفورد وبيترهاوس في كامبريدج. مع مرور الوقت ، بدأت هذه الكليات في الحصول على مخطوطات وأدوات علمية لطلابها و تقديم رواتب منتظمة للمعلمين في جهد متضافر لإعداد المرشحين في مهامهم ل الدرجة العلمية. بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، كان عدد قليل من الطلاب يعيشون خارج الكليات.

حضر الطلاب المحاضرات بانتظام. في الأيام الأولى للجامعات ، عقدت محاضرات في قاعة مستأجرة ، أو كنيسة ، أو منزل الماجستير ، ولكن سرعان ما تم تشييد المباني لغرض صريح من التدريس. عندما لا يكون في المحاضرات ، يقرأ الطالب أعمالًا مهمة ويكتب عنها ويشرحها لزملائه من المعلمين والمعلمين. كل هذا تمهيدا لليوم الذي كان يكتب فيه أطروحة ويشرحها لأطباء الجامعة مقابل شهادة.

تضمنت الموضوعات التي تمت دراستها اللاهوت والقانون (القانون العام والعام) والطب. كانت جامعة باريس في المقام الأول في الدراسات اللاهوتية ، اشتهرت بولونيا بكلية الحقوق ، وكانت مدرسة ساليرنو الطبية لا مثيل لها. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، نشأت العديد من الجامعات في جميع أنحاء أوروبا وإنجلترا ، ولم يكن بعض الطلاب راضين عن قصر دراستهم على مدرسة واحدة فقط.

علماء سابقون مثل جون ساليسبري و جربرت أوريلاك سافروا على نطاق واسع لاستكمال تعليمهم ؛ الآن الطلاب يتبعون خطاهم (حرفيا في بعض الأحيان). كان العديد من هؤلاء جادًا في الدافع ودافعًا من العطش للمعرفة. أما الآخرون ، المعروفون باسم غولياردز ، فكانوا أكثر طموحًا في الطبيعة - الشعراء الباحثين عن المغامرة والحب.

قد يقدم كل هذا صورة لطلاب يحتشدون في المدن والطرق السريعة في أوروبا في العصور الوسطى ، ولكن في الواقع ، كانت الدراسات العلمية في هذا المستوى غير عادية. بشكل عام ، إذا كان المراهق سيخضع لأي شكل من أشكال التعليم المنظم ، فمن المرجح أن يكون كمتدرب.

مع استثناءات قليلة ، بدأت التلمذة الصناعية في سن المراهقة واستمرت من سبع إلى عشر سنوات. على الرغم من أنه لم يسمع به من قبل أن يتم تدريب الأبناء على آبائهم ، فقد كان من غير المألوف إلى حد ما. تم قبول أبناء الحرفيين الرئيسيين بموجب قانون النقابة تلقائيًا في النقابة ؛ ومع ذلك ، لا يزال الكثيرون يسلكون طريق التلمذة الصناعية ، مع شخص آخر غير آبائهم ، للحصول على الخبرة والتدريب الذي يقدمه. تم تزويد المتدربين في المدن والبلدات الكبيرة من القرى النائية بأعداد كبيرة ، تكملة القوى العاملة التي تضاءلت من أمراض مثل الطاعون وعوامل المدينة الأخرى المعيشة. تم التدريب المهني أيضًا في شركات القرية ، حيث قد يتعلم المراهق طحن القماش أو التلبيد.

لم يقتصر التلمذة الصناعية على الذكور. في حين كان هناك عدد أقل من الفتيات مقارنة بالأولاد الذين تم تدريبهم كمتدربين ، تم تدريب الفتيات في مجموعة واسعة من الحرف. كانوا أكثر عرضة لتدريبهم من قبل زوجة السيد ، التي كانت تعرف في كثير من الأحيان عن التجارة مثل زوجها (وأحيانًا أكثر). على الرغم من أن هذه الحرف مثل الخياطة كانت أكثر شيوعًا للإناث ، إلا أن الفتيات لم يقتصرن عليها مهارات التعلم التي يمكن أن يأخذوها في الزواج ، وبمجرد أن تزوجوا استمر الكثير في الطيران الصفقات.

نادرا ما كان أمام الشباب أي خيار في أي حرفة سيتعلمونها ، أو مع أي سيد معين سيعملون ؛ مصير المتدرب عادة ما يتم تحديده من خلال الروابط التي كانت لدى عائلته. على سبيل المثال ، قد يتم تدريب الشاب الذي كان والده لديه آلة غسيل ملابس لصديق على آلة غسيل الملابس تلك ، أو ربما إلى غسالة ملابس أخرى في نفس النقابة. قد يكون الاتصال من خلال عراب أو جار بدلاً من قريب من الدم. كان لدى العائلات الثرية اتصالات أكثر ثراءً ، وكان ابن لندن الثري أكثر عرضة من صبي ريفي لتجد نفسه يتعلم تجارة الصائغ.

تم ترتيب التلمذة الصناعية رسميا مع العقود والجهات الراعية. طلبت النقابات نشر سندات الكفالة لضمان تلبية المتدربين للتوقعات ؛ إذا لم يفعلوا ، كان الكفيل مسؤولا عن الرسوم. بالإضافة إلى ذلك ، يدفع الرعاة أو المرشحون أنفسهم في بعض الأحيان للسيد رسومًا ليأخذها على المتدرب. هذا من شأنه أن يساعد السيد على تغطية نفقات رعاية المتدرب على مدى السنوات العديدة القادمة.

كانت العلاقة بين السيد والمتدرب مهمة مثل تلك التي بين الوالدين والأبناء. عاش المتدربون في منزل سيدهم أو متجرهم ؛ كانوا يأكلون عادة مع عائلة السيد ، وغالبا ما كانوا يرتدون الملابس التي قدمها السيد ، وكانوا خاضعين لانضباط السيد. الذين يعيشون في مثل هذا القرب ، يمكن للمتدرب في كثير من الأحيان تكوين روابط عاطفية وثيقة مع هذه الأسرة الحاضنة ، وربما حتى "الزواج من ابنة الرئيس". سواء كانوا متزوجين في العائلة أم لا ، غالبًا ما يتم تذكر المتدربين في أسيادهم الوصايا.

كانت هناك أيضا حالات إساءة ، والتي قد تنتهي في المحكمة. على الرغم من أن المتدربين كانوا عادة الضحايا ، إلا أنهم في بعض الأحيان استفادوا بشكل كبير من المحسنين عليهم ، وسرقوا منهم وحتى الانخراط في مواجهات عنيفة. كان المتدربون يهربون في بعض الأحيان ، وكان على الكفيل أن يدفع للسيد رسوم الضمان لتعويض الوقت والمال والجهد الذي ذهب إلى تدريب الهارب.

كان المتدربون موجودون للتعلم وكان الغرض الأساسي الذي دفعهم السيد إلى منزله هو تعليمهم ؛ لذا فإن تعلم جميع المهارات المرتبطة بالحرفة هو ما يشغل معظم وقتهم. قد يستفيد بعض الأساتذة من العمل "الحر" ، ويخصصون مهام وضيعة للعامل الشاب ويعلمونه أسرار المركبة ببطء فقط ، لكن هذا لم يكن شائعًا. سيكون لدى الحرفي الأثرياء خادمات لأداء المهام غير الماهرة التي يحتاجها للقيام به في المتجر ؛ وكلما سرعان ما قام بتعليم المتدرب مهارات التجارة ، كلما كان المتدرب قادرًا على مساعدته بشكل صحيح في العمل. كان هذا هو آخر "الألغاز" الخفية للتجارة التي قد تستغرق بعض الوقت للحصول عليها.

كان التلمذة الصناعية امتدادًا لسنوات المراهقين ويمكن أن يستغرق ما يقرب من ربع متوسط ​​عمر العصور الوسطى. في نهاية تدريبه ، كان المتدرب جاهزًا للخروج بمفرده كـ "مسافر". ومع ذلك ، كان لا يزال من المحتمل أن يبقى مع سيده كموظف.

مصادر

• هاناوالت ، باربرا ، نشأ في لندن في العصور الوسطى (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1993).
• هاناوالت ، باربرا ، العلاقات التي تربط: عائلات الفلاحين في إنجلترا في العصور الوسطى (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1986).
• السلطة ، إيلين ، نساء العصور الوسطى (مطبعة جامعة كامبريدج ، 1995).
• رولينج ، مارجوري ، الحياة في العصور الوسطى (مجموعة بيركلي للنشر ، 1979).