الدين والحرب الأهلية السورية

يلعب الدين دورًا طفيفًا ولكنه مهم في الصراع الدائر في سوريا. أ تقرير الأمم المتحدة صدر في أواخر عام 2012 قال إن الصراع أصبح "طائفيًا بشكل علني" في بعض أنحاء البلاد مع تجد مختلف الطوائف الدينية في سوريا نفسها على الجانبين المعاكسين للقتال بين الحكومة من الرئيس بشار الأسد ومعارضة سوريا الممزقة.

في جوهرها ، الحرب الأهلية في سوريا ليست صراعًا دينيًا. الخط الفاصل هو ولاء المرء لحكومة الأسد. ومع ذلك ، تميل بعض الطوائف الدينية إلى أن تكون أكثر دعمًا للنظام من غيرها ، مما يغذي الشك المتبادل والتعصب الديني في أجزاء كثيرة من البلاد.

سوريا دولة عربية بها أقلية كردية وأرمينية. من حيث الهوية الدينية ، تنتمي معظم الأغلبية العربية إلى الفرع السني من الإسلام ، مع العديد من الأقليات المسلمة المرتبطة بالإسلام الشيعي. يمثل المسيحيون من مختلف الطوائف نسبة أقل من السكان.

أدى ظهور الميليشيات الإسلامية السنية المتشددة التي تقاتل من أجل دولة إسلامية إلى إبعاد الأقليات عن ظهور المتمردين المناهضين للحكومة. تدخل خارجي من إيران الشيعيةمقاتلو تنظيم الدولة الإسلامية الذين يسعون إلى ضم سوريا كجزء من الخلافة واسعة النطاق والسنة

ينتمي الرئيس الأسد إلى الأقلية العلوية ، وهي فرع من الإسلام الشيعي الخاص بسوريا (مع جيوب صغيرة من السكان في لبنان). كانت عائلة الأسد في السلطة منذ عام 1970 (عمل والد بشار الأسد ، حافظ الأسد ، رئيسًا من عام 1971 حتى وفاته في عام 2000) ، و على الرغم من أنه يرأس نظامًا علمانيًا ، يعتقد العديد من السوريين أن العلويين يتمتعون بامتياز الوصول إلى الوظائف الحكومية والأعمال التجارية العليا الفرص.

بعد اندلاع الانتفاضة المعادية للحكومة في عام 2011 ، احتشدت الغالبية العظمى من العلويين خلف نظام الأسد ، خوفًا من التمييز إذا وصلت الأغلبية السنية إلى السلطة. معظم الرتب العليا في جيش الأسد وأجهزة المخابرات هم من العلويين ، مما يجعل المجتمع العلوي ككل وثيق الصلة بالمعسكر الحكومي في الحرب الأهلية. ومع ذلك ، مجموعة من القادة العلويين العلويين ادعى الاستقلال عن الأسد في الآونة الأخيرة ، متسائلا مسألة ما إذا كان المجتمع العلوي نفسه هو نفسه انشقاق في دعمه للأسد.

غالبية السوريين من العرب السنة ، لكنهم منقسمون سياسياً. صحيح أن معظم المقاتلين في جماعات المعارضة المتمردة تحت الجيش السوري الحر تأتي المظلة من قلب المحافظات السنية ، والعديد من الإسلاميين السنة لا يعتبرون العلويين مسلمين حقيقيين. أدت المواجهة المسلحة بين المتمردين السنة إلى حد كبير والقوات الحكومية بقيادة العلويين في مرحلة ما بعض المراقبين إلى اعتبار الحرب الأهلية في سوريا صراعًا بين السنة والعلويين.

لكن الأمر ليس بهذه البساطة. معظم الجنود الحكوميين النظاميين الذين يقاتلون المتمردين هم من المجندين السنة (على الرغم من أن الآلاف قد فروا إلى مختلف جماعات المعارضة) ، والسنة يشغلون مناصب قيادية في الحكومة والبيروقراطية وحزب البعث الحاكم ورجال الأعمال تواصل اجتماعي.

بعض رجال الأعمال والسنة من الطبقة الوسطى يدعمون النظام لأنهم يريدون حماية مصالحهم المادية. العديد من الآخرين خائفون ببساطة من قبل الجماعات الإسلامية داخل الحركات المتمردة ولا يثقون في المعارضة. على أي حال ، كان أساس الدعم من أقسام المجتمع السني هو المفتاح لبقاء الأسد.

تمتعت الأقلية العربية المسيحية في سوريا في وقت من الأوقات بأمان نسبي في عهد الأسد ، مدمجة في أيديولوجية النظام العلمانية القومية. يخشى العديد من المسيحيين أن تكون هذه الديكتاتورية القمعية سياسياً ولكن المتسامحة دينياً استبداله بنظام إسلامي سني يميز ضد الأقليات ، مشيرا إلى مقاضاة عراقي المسيحيون من قبل المتطرفين الإسلاميين بعد سقوط صدام حسين.

أدى هذا إلى المؤسسة المسيحية: التجار ، كبار البيروقراطيين ، والزعماء الدينيين ، إلى دعم الحكومة أو على الأقل إبعاد أنفسهم عما اعتبروه انتفاضة سنية فيها 2011. وعلى الرغم من وجود العديد من المسيحيين في صفوف المعارضة السياسية ، مثل الائتلاف الوطني السوري ، ومن بين الناشطين الشباب المؤيدين للديمقراطية ، تعتبر بعض الجماعات المتمردة الآن جميع المسيحيين متعاونين مع النظام الحاكم. وفي الوقت نفسه ، يواجه القادة المسيحيون الآن الالتزام الأخلاقي بالتحدث ضد العنف والفظائع الوحشية التي يرتكبها الأسد ضد جميع المواطنين السوريين بغض النظر عن دينهم.

الدروز والإسماعيليون قريتان مسلمتان متميزتان يعتقد أنهما تطورتا من الفرع الشيعي للإسلام. على عكس الأقليات الأخرى ، يخشى الدروز والإسماعيليون من أن يؤدي سقوط النظام المحتمل إلى الفوضى والاضطهاد الديني. غالبًا ما تم تفسير تردد قادتهم في الانضمام إلى المعارضة على أنه دعم ضمني للأسد ، لكن هذا ليس هو الحال. هذه الأقليات عالقة بين الجماعات المتطرفة مثل الدولة الإسلامية وجيش الأسد وقوى المعارضة في ما يسميه أحد المحللين في الشرق الأوسط ، كريم بيطار ، من مؤسسة الأبحاث IRIS "المعضلة المأساوية" للأقليات الدينية.

في حين أن معظم الشيعة في العراق وإيران ولبنان ينتمون إلى التيار الرئيسي فرع اثني عشر، هذا الشكل الرئيسي للإسلام الشيعي هو أقلية صغيرة في سوريا ، تتركز في أجزاء من العاصمة دمشق. ومع ذلك ، فقد تضخم عددهم بعد عام 2003 مع وصول مئات الآلاف من اللاجئين العراقيين خلال الحرب الأهلية السنية الشيعية في ذلك البلد. يخشى الشيعة الإثنا عشريون من سيطرة الإسلاميين المتطرفين على سوريا ويدعمون إلى حد كبير نظام الأسد.

مع انزلاق سوريا المستمر إلى الصراع ، عاد بعض الشيعة إلى العراق. نظم البعض الآخر ميليشيات للدفاع عن أحيائهم من المتمردين السنة ، مضيفين طبقة أخرى لتجزئة المجتمع الديني السوري.