حياة ماري ولستونكرافت لمدة ثمانية وثلاثين عامًا

تواريخ: 27 أبريل 1759 - 10 سبتمبر 1797

معروف ب: ماري ولستونكرافت تبرير لحقوق المرأة هي واحدة من أهم الوثائق في تاريخ حقوق المرأة و النسوية. عاشت الكاتبة نفسها حياة شخصية مضطربة في كثير من الأحيان ، وفي وقت مبكر وفاة حمى الأطفال قطع أفكارها المتطورة. ابنتها الثانية ، ماري ولستونكرافت جودوين شيلي، كانت زوجة بيرسي شيلي الثانية ومؤلفة الكتاب ، فرانكنشتاين.

ماري ولستونكرافت يعتقد أن تجارب حياة المرء كان لها تأثير حاسم على إمكانيات الشخص وشخصيته. توضح حياتها هذه القوة من الخبرة.

المعلقون على أفكار ماري ولستونكرافت منذ وقتها حتى الآن نظروا في الطرق التي أثرت بها تجربتها الخاصة على أفكارها. تعاملت مع فحصها الخاص لهذا التأثير على عملها الخاص في الغالب من خلال الخيال والمرجع غير المباشر. كلا من الذين اتفقوا مع ماري ولستونكرافت والمنتقدين أشاروا إلى حياتها الشخصية صعودًا وهبوطًا لشرح الكثير عن مقترحاتها مساواة المرأة, تعليم المرأةوإمكانية الإنسان.

على سبيل المثال ، في عام 1947 ، فرديناند لندبرغ وماريانيا ف. قال فارنهام ، الأطباء النفسيون فرويد ، عن ماري ولستونكرافت:

كرهت ماري ولستونكرافت الرجال. كان لديها كل سبب شخصي معروف للطب النفسي بسبب كرههم لها. كانت تكره مخلوقاتها التي أعجبت بها بشدة وخافت منها ، وهي مخلوقات بدت قادرة على فعل كل شيء بينما النساء بدا لها أنها قادرة على عدم القيام بأي شيء ، بطبيعتها الخاصة ضعيفة بشكل يرثى لها مقارنة بالأقوياء اللعين الذكر.

instagram viewer

يتبع هذا "التحليل" بيانًا كاسحًا يقول أن Wollstonecraft's تبرير لحقوق المرأة (هؤلاء المؤلفين أيضا بديلا عن طريق الخطأ المرأة للمرأة في العنوان) يقترح "بشكل عام ، أن المرأة يجب أن تتصرف قدر الإمكان مثل الرجال". لست متأكدًا كيف يمكن للمرء أن يدلي بهذا البيان بعد القراءة الفعلية تبرئة، لكنها تؤدي إلى استنتاجهم أن "Mary Wollstonecraft كانت عصبية شديدة من النوع القهري... من مرضها نشأت إيديولوجية النسوية... "[انظر مقال لوندبرغ / فارنهام المعاد طبعه في كارول إتش. إصدار نورتون النقدي من Poston تبرير لحقوق المرأة ص. 273-276.)

ما هي تلك الأسباب الشخصية لأفكار ماري ولستونكرافت التي يمكن أن يشير إليها منتقصوها والمدافعون عنها على حد سواء؟

ولدت ماري ولستونكرافت في 27 أبريل 1759. لقد ورث والدها ثروة من والده لكنه أنفق الثروة كلها. كان يشرب بكثرة ويبدو أنه كان مسيئًا لفظياً وربما جسديًا. لقد فشل في محاولاته العديدة للزراعة ، وعندما كانت ماري في الخامسة عشرة من عمرها ، انتقلت العائلة إلى هوكستون ، إحدى ضواحي لندن. هنا قابلت ماري فاني الدم ، لتصبح ربما أقرب أصدقائها. انتقلت العائلة إلى ويلز ثم عادت إلى لندن حيث حاول إدوارد ولستونكرافت كسب العيش.

في التاسعة عشرة ، اتخذت ماري ولستونكرافت منصبًا كان من بين القلائل المتاحين للنساء المتعلمات من الطبقة المتوسطة: رفيقة لامرأة مسنة. سافرت في انجلترا بتهمة ، السيدة داوسون ، ولكن بعد ذلك بعامين عادت إلى المنزل لحضور والدتها التي كانت تحتضر. بعد عامين من عودة ماري ، توفت والدتها وتزوج والدها وانتقل إلى ويلز.

تزوجت شقيقة ماري إليزا ، وانتقلت ماري مع صديقتها فاني دم وعائلتها للمساعدة إعالة الأسرة من خلال تطريزها - وهو أحد الطرق القليلة المفتوحة للنساء للاقتصاد دعم النفس. أنجبت إليزا في غضون عام آخر ، وكتب زوجها ميريديث بيشوب إلى ماري وطلبت منها أن تعيد أختها التي تدهورت حالتها العقلية بشكل خطير.

كانت نظرية ماري أن حالة إليزا كانت نتيجة لمعاملة زوجها لها ، وساعدت ماري إليزا على مغادرة زوجها وترتيب فصل قانوني. بموجب قوانين الوقت ، كان على إليزا أن تترك ابنها الصغير مع والده ، وتوفي الابن قبل عيد ميلاده الأول.

ماري ولستونكرافت وأختها إليزا بيشوب وصديقتها فاني بلود وأخت ماري وإليزا لجأت إيفرينا إلى وسيلة أخرى ممكنة للدعم المالي لأنفسهم وافتتحت مدرسة في نيوينغتون أخضر. في نوينغتون غرين ، قابلت ماري ولستونكرافت لأول مرة رجل الدين ريتشارد برايس الذي أدت صداقته إلى لقاء العديد من الليبراليين بين مثقفي إنجلترا.

قررت فاني الزواج ، وحملت بعد فترة وجيزة من الزواج ، الاتصال بماري لتكون معها في لشبونة من أجل الولادة. توفت فاني وطفلها بعد وقت قصير من الولادة المبكرة.

عندما عادت ماري ولستونكرافت إلى إنجلترا ، أغلقت المدرسة المتعثرة ماليًا وكتبت كتابها الأول ، أفكار حول تعليم البنات. ثم اتخذت منصبًا في مهنة محترمة أخرى للنساء من خلفيتها وظروفها: المربية.

بعد عام من السفر في أيرلندا وإنجلترا مع عائلة صاحب عملها ، فيسكونت كينغسبورو ، تم طرد ماري من قبل السيدة كينغسبورو لأنها أصبحت قريبة جدًا من اتهاماتها.

وهكذا قررت ماري ولستونكرافت أن وسائل دعمها يجب أن تكون كتابتها ، وعادت إلى لندن عام 1787.

من دائرة المثقفين الإنجليز الذين تعرفت عليهم من خلال القس. برايس ، قابلت ماري ولستونكرافت جوزيف جونسون ، ناشر رائد للأفكار الليبرالية في إنجلترا.

كتبت ماري ولستونكرافت ونشرت رواية ، مريم خيال، التي كانت رواية مقنعة بشكل رقيق ترسم بشكل كبير على حياتها الخاصة.

قبل أن تكتب مريم خيال، كتبت إلى أختها حول قراءة روسو ، وإعجابها لمحاولته تصوير الأفكار التي يعتقدها في الخيال. بوضوح، مريم خيال كانت جزئياً إجابتها على روسو ، وهي محاولة لتصوير الطريقة التي تؤدي بها الخيارات المحدودة للمرأة والقمع الخطير للمرأة بسبب الظروف في حياتها ، إلى نهايتها السيئة.

كما نشرت ماري ولستونكرافت كتابًا للأطفال ، قصص أصلية من واقع الحياة ، مرة أخرى دمج الخيال والواقع بشكل خلاق. ولتحقيق هدفها من الاكتفاء الذاتي المالي ، أخذت أيضًا الترجمة ونشرت ترجمة من الفرنسية لكتاب جاك نيكير.

قام جوزيف جونسون بتجنيد ماري ولستونكرافت لكتابة مراجعات ومقالات في مجلته ، استعراض تحليلي. كجزء من دوائر جونسون وبرايس ، التقت وتفاعلت مع العديد من المفكرين العظماء في ذلك الوقت. كان إعجابهم بالثورة الفرنسية موضوعًا متكررًا لمناقشاتهم.

بالتأكيد ، كانت هذه فترة ابتهاج لماري ولستونكرافت. مقبولة في دوائر المثقفين ، وبدأت في كسب رزقها بجهودها الخاصة ، وتوسيع تعليمها من خلال القراءة والمناقشة ، حصلت على موقف يتناقض بشكل حاد مع موقف والدتها وأختها وصديقتها فاني. أمل الدائرة الليبرالية حول الثورة الفرنسية وإمكانياتها للحرية ينعكس تحقيق الإنسان بالإضافة إلى حياتها الأكثر أمانًا في طاقة Wollstonecraft و الحماس.

في عام 1791 ، في لندن ، حضرت ماري ولستونكرافت عشاء لتوماس باين استضافه جوزيف جونسون. باين ، الذي الأخيرة حقوق الإنسان دافع عن الثورة الفرنسية ، وكان من بين الكتاب الذين نشرهم جونسون - بما في ذلك آخرون بريستلي, كوليردج, بليكو وردزورث. في هذا العشاء ، التقت بأحد كتاب جونسون استعراض تحليلي، وليام جودوين. كان تذكره أن الاثنين - غودوين و ولستونكرافت - لم يعجبهما على الفور ، جعل جدالهم الصاخب والغاضب على العشاء من المستحيل تقريبًا على الضيوف المعروفين حتى المحاولة محادثة.

عندما كتب إدموند بورك رده على رد باين حقوق الإنسان، له تأملات في الثورة في فرنسا، نشرت ماري ولستونكرافت ردها ، تبرئة لحقوق الرجال. كما كان شائعًا لدى الكاتبات ومع المشاعر المعادية للثورة المتقلبة للغاية في إنجلترا ، نشرتها بشكل مجهول في البداية ، مضيفة اسمها في 1791 إلى الطبعة الثانية.

في تبرئة لحقوق الرجال، تستبعد ماري ولستونكرافت إحدى نقاط بورك: أن الفروسية من قبل الأقوياء تجعل الحقوق غير الضرورية للأقل قوة. إن توضيح حجتها هي أمثلة على الافتقار إلى الفروسية ، ليس فقط من الناحية العملية ولكن متضمنة في القانون الإنجليزي. لم تكن الفروسية ، بالنسبة لماري أو للعديد من النساء ، تجربتهم حول كيفية تصرف الرجال الأقوياء تجاه النساء.

في وقت لاحق من عام 1791 ، نشرت ماري ولستونكرافت تبرئة لحقوق المرأة ، مزيد من استكشاف قضايا تعليم المرأة ، والمساواة للمرأة ، ووضع المرأة ، وحقوق المرأة ودور الحياة العامة / الخاصة والسياسية / الحياة المنزلية.

بعد تصحيح طبعتها الأولى من تبرير حقوق المرأة وإصدار ثانية ، قررت Wollstonecraft الذهاب مباشرة إلى باريس لترى بنفسها ما كانت الثورة الفرنسية تتطور نحوه.

وصلت ماري ولستونكرافت إلى فرنسا وحدها ، لكنها سرعان ما التقت بجيلبرت إملاي ، مغامر أمريكي. أدركت ماري ولستونكرافت ، مثل العديد من الزوار الأجانب في فرنسا ، بسرعة أن كانت الثورة تخلق الخطر والفوضى للجميع ، وانتقلت مع Imlay إلى منزل في الضواحي من باريس. بعد بضعة أشهر ، عندما عادت إلى باريس ، سجلت في السفارة الأمريكية كزوجة إملاي ، على الرغم من أنها لم تتزوج قط. بصفتها زوجة مواطن أمريكي ، ستكون ماري ولستونكرافت تحت حماية الأمريكيين.

بدأت وولستونكرافت ، الحامل مع طفل إملاي ، في إدراك أن التزام إملاي تجاهها لم يكن بالقوة التي كانت تتوقعها. تبعته إلى لوهافر ، ثم بعد ولادة ابنتهما ، فاني ، تبعته إلى باريس. عاد فورًا إلى لندن ، تاركًا فاني وماري وحدهما في باريس.

متحالفة مع Girondists من فرنسا ، شاهدت في رعب حيث تم الحلف هؤلاء الحلفاء. تم سجن توماس باين في فرنسا ، التي دافع عن ثورتها إلى هذا الحد.

الكتابة خلال هذا الوقت ، نشرت ماري ولستونكرافت نظرة تاريخية ومعنوية لأصل الثورة الفرنسية وتقدمهاووثقت وعيها بأن الأمل الكبير للثورة في المساواة البشرية لم يتحقق بالكامل.

عادت Mary Wollstonecraft أخيرًا إلى لندن مع ابنتها ، وهناك حاولت للمرة الأولى الانتحار بسبب اليأس بسبب التزام Imlay غير المتسق.

أنقذت إملاي ماري ولستونكرافت من محاولتها الانتحار ، وبعد بضعة أشهر أرسلتها في مشروع تجاري مهم وحساس إلى الدول الاسكندنافية. سافرت ماري ، فاني ، وممرضة ابنتها مارجريت عبر اسكندنافيا ، في محاولة لتعقب قبطان السفينة الذي يبدو أنه هرب بثروة كان سيتم تداولها في السويد مقابل استيراد البضائع بعد الحصار الإنجليزي فرنسا. كان لديها معها خطاب - مع سابقة قليلة في سياق وضع المرأة في القرن الثامن عشر - يمنحها السلطة القانونية محام لتمثيل Imlay في محاولة لحل "الصعوبة" مع شريكه في العمل ومع المفقودين قائد المنتخب.

خلال فترة وجودها في الدول الاسكندنافية عندما حاولت تعقب الأشخاص المتورطين في الذهب والفضة المفقودين ، كتبت ماري ولستونكرافت رسائل من ملاحظاتها عن الثقافة والأشخاص الذين التقت بهم وكذلك الطبيعة العالمية. عادت من رحلتها ، واكتشفت في لندن أن إيملاي كانت تعيش مع ممثلة. حاولت انتحار آخر وتم إنقاذها مرة أخرى.

رسائلها المكتوبة من رحلتها ، المليئة بالعواطف وكذلك الحماس السياسي العاطفي ، تم نشرها بعد عام من عودتها ، كما رسائل مكتوبة أثناء إقامة قصيرة في السويد والنرويج والدنمارك. فعلت مع Imlay ، أخذت ماري ولستونكرافت الكتابة مرة أخرى ، وجددت مشاركتها في دائرة اليعاقبة الإنجليز ، المدافعون عن الثورة ، وقرروا تجديد واحد قديم ومختصر معرفة.

بعد أن عاشت مع جيلبرت إملاي وأنجبت طفلاً ، وقررت أن تجعلها تعيش في ما كان يعتبر مهنة للرجل ، تعلمت ماري ولستونكرافت عدم الامتثال للاتفاقية. لذا ، قررت في عام 1796 ، ضد كل الأعراف الاجتماعية ، استدعاء زميلها ويليام جودوين استعراض تحليلي كاتب ومناهض لحفل العشاء ، في منزله ، في 14 أبريل 1796.

لقد قرأها جودوين رسائل من السويد ، ومن هذا الكتاب اكتسب منظورًا مختلفًا حول فكر مريم. حيث وجدها سابقًا عقلانية جدًا وبعيدة وحاسمة ، وجدها الآن عميقة وحساسة عاطفيًا. وجد تفاؤله الطبيعي ، الذي كان رد فعله ضد تشاؤمها الذي يبدو طبيعيًا ، اختلافًا في ماري ولستونكرافت في حروف - في تقديرهم للطبيعة ، رؤاهم الثاقبة لثقافة مختلفة ، عرضهم لشخصية الأشخاص الذين قابلتهم.

كتب جودوين في وقت لاحق: "إذا كان هناك كتاب محسوب ليجعل الرجل يحب المؤلف ، فهذا يبدو لي أنه الكتاب". تعمقت صداقتهما بسرعة في علاقة حب ، وبحلول أغسطس كانا محبين.

بحلول شهر آذار (مارس) المقبل ، واجه غودوين وولستونكرافت معضلة. لقد كتبوا وتحدثوا من حيث المبدأ ضد فكرة الزواج ، التي كانت في ذلك الوقت مؤسسة قانونية فقدت فيها المرأة وجودها القانوني ، ووضعت بشكل قانوني في هوية زوجها. كان الزواج كمؤسسة قانونية بعيدًا عن مُثلهم في الرفقة المحبة.

لكن ماري كانت حامل بطفل جودوين ، وهكذا تزوجوا في 29 مارس 1797. ولدت ابنتهما ، ماري ولستونكرافت جودوين ، في 30 أغسطس - وفي 10 سبتمبر ، توفت ماري ولستونكرافت بسبب تسمم الدم - تسمم الدم المعروف باسم "حمى الأطفال".

ومع ذلك ، لم تنفق السنة الماضية لماري ولستونكرافت مع غودوين في الأنشطة المنزلية وحدها - فقد احتفظوا ، في الواقع ، بمساكن منفصلة حتى يتمكن كلاهما من مواصلة الكتابة. نشرت جودوين في يناير 1798 ، العديد من أعمال ماري التي كانت تعمل عليها قبل وفاتها غير المتوقعة.

نشر مجلدًا الأعمال بعد وفاته جنبا إلى جنب مع بلده مذكرات مريم. غير تقليدية حتى النهاية ، غودوين في كتابه مذكرات كانت صادقة بوحشية حول ظروف حياة ماري - علاقة حبها وخيانة إيملي ، ابنتها فاني ولادة غير شرعية ، محاولات انتحارها في اليأس بسبب خيانة إيملي وفشلها في الارتقاء إلى مثلها العليا التزام. هذه التفاصيل عن حياة ولستونكرافت ، في رد الفعل الثقافي لفشل الثورة الفرنسية ، أسفرت عن شبه إهمالها من قبل المفكرين والكتاب لعقود ، واستعراض لاذع لعملها من قبل الآخرين.

تم استخدام وفاة ماري ولستونكرافت نفسها "لدحض" ادعاءات المساواة للمرأة. القس وكتبت بولويلي ، التي هاجمت ماري ولستونكرافت وكاتبات أخريات ، "توفيت وفاة شديدة تميز بين الجنسين من خلال الإشارة إلى مصير المرأة ، والأمراض التي هم عليها مسئولة."

ومع ذلك ، لم تكن مثل هذه القابلية للموت أثناء الولادة شيئًا لم تكن ماري ولستونكرافت على علم به ، في كتابة رواياتها وتحليلها السياسي. في الواقع ، وفاة صديقتها فاني في وقت مبكر ، ووضع أمها وأختها غير المستقرة كزوجات للأزواج المسيئين ، ومشاكلها الخاصة في معاملة إيملي هي وابنتهما ، كانت على دراية تامة بهذا التمييز - واستندت في حججها من أجل المساواة جزئيًا على الحاجة إلى تجاوز وإلغاء مثل هذه الظلم.

رواية ماري ولستونكرافت النهائية ماريا ، أو أخطاء المرأة ، نشرتها غودوين بعد وفاتها ، وهي محاولة جديدة لشرح أفكارها حول الوضع غير المرضي للمرأة في المجتمع المعاصر ، وبالتالي تبرير أفكارها للإصلاح. كما كتبت ماري ولستونكرافت في عام 1783 ، بعد روايتها مباشرة مريم تم نشرها ، واعترفت هي نفسها بأنها "حكاية ، لتوضيح رأي لي ، أن العبقري سوف يعلم نفسه". الاثنان توضح الروايات وحياة ماري أن الظروف ستحد من فرص التعبير - لكن تلك العبقرية ستعمل على التعليم بحد ذاتها. لن تكون النهاية سعيدة بالضرورة لأن القيود التي يضعها المجتمع والطبيعة على التنمية البشرية أن تكون أقوى من أن تتغلب على كل محاولات تحقيق الذات - ولكن الذات لديها قوة لا تصدق للعمل على التغلب عليها حدود. ماذا يمكن تحقيقه أكثر إذا تم تخفيض هذه الحدود أو إزالتها!

كانت حياة ماري ولستونكرافت مليئة بعمق التعاسة والنضال ، وقمم الإنجاز والسعادة. من تعرضها المبكر لإساءة معاملة النساء والإمكانيات الخطيرة للزواج والولادة إلى ازدهارها لاحقًا كعقل ومفكر مقبول ، ثم إحساسها من تعرضها للخيانة من قبل كل من إملاي والثورة الفرنسية تليها جمعيتها في علاقة سعيدة ومنتجة وعلاقة مع جودوين ، وأخيرًا من خلال المفاجأة والمأساوية الموت ، كانت تجربة ماري ولستونكرافت وعملها مترابطين معًا بشكل وثيق ، وتوضح اقتناعها الخاص بأن التجربة لا يمكن تجاهلها في الفلسفة و المؤلفات.

استكشاف ماري ولستونكرافت - الذي تم اختصاره بوفاتها - لتكامل الحس والعقل ، الخيال والفكر - يتطلع نحو فكر القرن التاسع عشر ، وكان جزءًا من الحركة من التنوير إلى الرومانسية. كانت أفكار ماري ولستونكرافت حول الحياة العامة مقابل الحياة الخاصة والسياسة والمجالات المنزلية ، والرجال والنساء ، على الرغم من كثرة مهملة ، مع ذلك ، لها تأثيرات مهمة على فكر وتطوير الفلسفة والأفكار السياسية التي لها صدى حتى اليوم.

• اقتباسات من ماري ولستونكرافت - الاقتباسات الرئيسية من عمل ماري ولستونكرافت
• جوديث سارجنت موراي - نسوية معاصرة من أمريكا
• أوليمبي دي جوج - نسوية معاصرة من فرنسا
• ماري ولستونكرافت شيلي - ابنة ماري ولستونكرافت ، مؤلفة فرانكنشتاين