ما هي مؤسسة توتال؟

المؤسسة الكلية هي نظام اجتماعي مغلق يتم تنظيم الحياة من خلاله قواعد صارمةوالقواعد والجداول الزمنية ، وما يحدث داخلها يتم تحديده من قبل سلطة واحدة تنفذ إرادتها من قبل الموظفين الذين ينفذون القواعد.

يتم فصل إجمالي المؤسسات عن المجتمع الأوسع بالمسافة والقوانين و / أو الحماية حول ممتلكاتهم ، وأولئك الذين يعيشون داخلها متشابهون بشكل عام مع بعضهم البعض بطريقة أو بأخرى.

بشكل عام ، تم تصميمها لتوفير الرعاية للسكان غير القادرين على رعاية أنفسهم ، و / أو حماية المجتمع من الضرر المحتمل الذي يمكن أن يلحقه هؤلاء السكان بأفراده. وتشمل الأمثلة الأكثر شيوعًا السجون والمجمعات العسكرية والمدارس الداخلية الخاصة ومرافق الصحة العقلية المغلقة.

يمكن أن تكون المشاركة داخل مؤسسة إجمالية إما طوعية أو لا إرادية ، ولكن في كلتا الحالتين ، بمجرد انضمام الشخص إلى مؤسسة واحدة يجب أن يتبعوا القواعد ويمرون بعملية ترك هويتهم ليتبنوا هوية جديدة أعطتها لهم المؤسسة.

من الناحية الاجتماعية ، تخدم المؤسسات الكلية الغرض من التوطين الاجتماعي و / أو إعادة التأهيل.

عالم اجتماع مشهور إرفينج جوفمان ينسب الفضل في تعميم مصطلح "المؤسسة الكلية" في مجال علم الاجتماع.

في حين أنه قد لا يكون أول من استخدم هذا المصطلح ، فإن ورقته "على خصائص المجموع المؤسسات ، "التي قدمها في مؤتمر عام 1957 ، يعتبر النص الأكاديمي التأسيسي حول الموضوع.

ومع ذلك ، فإن جوفمان لا يكاد يكون العالم الاجتماعي الوحيد الذي يكتب عن هذا المفهوم. في الواقع ، عمل ميشال فوكو تم التركيز بشدة على إجمالي المؤسسات ، وما يحدث داخلها ، وكيف تؤثر على الأفراد والعالم الاجتماعي.

وأوضح جوفمان أنه في حين أن جميع المؤسسات "لديها اتجاهات شاملة" ، إلا أن إجمالي المؤسسات تختلف في أنها أكثر شمولًا من غيرها.

أحد الأسباب هو أنهم يفصلون عن بقية المجتمع بصفات جسدية ، بما في ذلك عالية الجدران والأسوار الشائكة والأسوار الشاسعة والأبواب المغلقة وحتى المنحدرات والمياه في بعض الحالات (مثل مثل الكاتراز السجن.)

وتشمل الأسباب الأخرى حقيقة أنها أنظمة اجتماعية مغلقة تتطلب إذنًا للدخول والمغادرة ، وأنهم موجودون لإعادة توطين الأشخاص في هويات وأدوار متغيرة أو جديدة.

حدد جوفمان خمسة أنواع من المؤسسات الكلية في بحثه لعام 1957.

1. أولئك الذين يرعون أولئك الذين لا يستطيعون رعاية أنفسهم ولكنهم لا يشكلون تهديدًا للمجتمع:"المكفوفين ، المسنين ، اليتامى والمعوزين". يهتم هذا النوع من المؤسسات في المقام الأول بحماية رفاهية أولئك الأعضاء. وتشمل هذه دور رعاية المسنين ، ودور الأيتام أو منشآت الأحداث ، والمنازل الفقيرة في الماضي والملاجئ الحالية للنساء المشردات والمعنفات.
2. أولئك الذين يقدمون الرعاية للأفراد الذين يشكلون تهديدا للمجتمع بطريقة أو بأخرى. هذا النوع من المؤسسات الشاملة يحمي رفاهية أعضائها ويحمي الجمهور من الأذى الذي يمكن أن يحدثه. وتشمل هذه مرافق ومرافق نفسية مغلقة للمصابين بالأمراض المعدية. كتب جوفمان في وقت كانت فيه مؤسسات المصابين بالجذام أو الذين يعانون من مرض السل لا تزال تعمل ، ولكن اليوم من المرجح أن تكون النسخة الأكثر احتمالًا من هذا النوع هي مرفق مغلق لإعادة تأهيل الأدوية.
3. أولئك الذين يحمون المجتمع من الناس الذين يُنظر إليهم على أنهم يشكلون تهديدًا له ولأعضائه ، ولكن قد يتم تحديد ذلك. يهتم هذا النوع من المؤسسات في المقام الأول بحماية الجمهور ويهتم بشكل ثانوي بإعادة توطين / إعادة تأهيل أعضائها (في بعض الحالات). تشمل السجون والسجون ومراكز احتجاز ICE ومخيمات اللاجئين ومعسكرات أسرى الحرب التي كانت موجودة خلال النزاعات المسلحة ومعسكرات الاعتقال النازية في الحرب العالمية الثانية ممارسة الاعتقال الياباني في الولايات المتحدة خلال نفس الفترة.
4. تلك التي تركز على التعليم أو التدريب أو العمل ، مثل المدارس الداخلية الخاصة وبعض الكليات الخاصة والمجمعات العسكرية والقواعد ومجمعات المصانع مشاريع البناء طويلة الأجل حيث يعيش العمال في الموقع ، والسفن ومنصات النفط ، ومعسكرات التعدين ، من بين الآخرين. تم تأسيس هذا النوع من المؤسسات على أساس ما أشار إليه جوفمان باسم "أسس مفيدة" ، وبمعنى ما يتعلق برعاية أو رفاه أولئك الذين يشاركون ، حيث تم تصميمها ، على الأقل نظريًا ، لتحسين حياة المشاركين من خلال التدريب أو توظيف.
5. يحدد النوع الخامس والأخير من مؤسسة Goffman الكلية المؤسسات التي تعمل بمثابة خلوات من المجتمع الأوسع للتدريب أو التعليم الروحي أو الديني. بالنسبة لجوفمان ، شملت هذه الأديرة والأديرة والأديرة والمعابد. في عالم اليوم ، لا تزال هذه الأشكال موجودة ولكن يمكن للمرء أيضًا توسيع هذا النوع ليشمل الصحة و مراكز العافية التي توفر خلوات طويلة الأمد وإعادة تأهيل طوعي أو خاص للمخدرات أو الكحول المراكز.

بالإضافة إلى تحديد خمسة أنواع من المؤسسات الكلية ، حدد جوفمان أيضًا أربع خصائص مشتركة تساعد على فهم كيفية عمل المؤسسات الإجمالية. وأشار إلى أن بعض الأنواع سيكون لها جميع الخصائص بينما البعض الآخر قد يكون لها بعض أو اختلافات عليها.

1. الميزات الشمولية. السمة الرئيسية لمجموع المؤسسات هي أنها تزيل الحواجز التي تفصل عادةً بين المجالات الرئيسية للحياة بما في ذلك المنزل والترفيه والعمل. في حين أن هذه المجالات وما يحدث داخلها ستكون منفصلة في الحياة اليومية وتشمل مجموعات مختلفة من الناس ، داخل المؤسسات الكلية ، تحدث في مكان واحد مع كل نفس المشاركين. وعلى هذا النحو ، فإن الحياة اليومية داخل المؤسسات "مجدولة بدقة" وتديرها سلطة واحدة من فوق من خلال قواعد يتم فرضها بواسطة عدد قليل من الموظفين. تم تصميم الأنشطة الموصوفة لتنفيذ أهداف المؤسسة. لأن الناس يعيشون ويعملون وينخرطون في أنشطة ترفيهية معًا داخل المؤسسات الكلية ، وبسبب إنهم يفعلون ذلك في مجموعات كما هو مقرر من قبل المسؤولين ، ومن السهل على الموظفين الصغار مراقبة و يدير.
2. عالم السجين. عند دخول مؤسسة كاملة ، أيا كان نوعها ، يمر الشخص "بعملية إماتة" تجرده من الفرد و الهويات الجماعية التي كانت لديهم "في الخارج" وتمنحهم هوية جديدة تجعلهم جزءًا من "عالم السجناء" داخل المعهد. غالبًا ما ينطوي ذلك على أخذ ملابسهم وممتلكاتهم الشخصية واستبدال تلك العناصر بعناصر قضية قياسية مملوكة للمؤسسة. في كثير من الحالات ، تكون تلك الهوية الجديدة أ وصم يقلل من وضع الشخص بالنسبة للعالم الخارجي وأولئك الذين يفرضون قواعد المؤسسة. بمجرد دخول الشخص إلى مؤسسة كاملة وبدء هذه العملية ، يتم أخذ استقلاليته منه وتواصله مع العالم الخارجي محدود أو محظور.
3. نظام الامتياز. مجموع المؤسسات لديها قواعد صارمة للسلوك مفروضة على تلك الواردة فيها ، ولكن لديهم أيضًا نظام امتيازات يوفر مكافآت وامتيازات خاصة للخير سلوك. تم تصميم هذا النظام لتعزيز الطاعة لسلطة المؤسسة وتثبيط كسر القواعد.
4. محاذاة التكيف. داخل المؤسسة الكلية ، هناك عدد قليل من الطرق التي يتكيف بها الناس مع بيئتهم الجديدة بمجرد دخولها. ينسحب البعض من الوضع ، ويتحولون إلى الداخل ويهتمون فقط بما يحدث على الفور أو حولهم. التمرد هو مسار آخر ، يمكن أن يوفر الروح المعنوية لأولئك الذين يكافحون من أجل قبول وضعهم ، ومع ذلك ، يشير جوفمان إلى أن التمرد يتطلب في حد ذاته إدراكًا للقواعد و "التزامًا بإنشاء". الاستعمار هو عملية يتطور فيها الشخص أ تفضيل "الحياة في الداخل" ، في حين أن التحويل هو طريقة أخرى للتكيف ، حيث يسعى النزيل إلى التوافق والكمال في حياتهم سلوك.