التشويش الثقافي للتغيير الاجتماعي

التشويش الثقافي هو ممارسة لتعطيل الطبيعة الدنيوية للحياة اليومية والوضع الراهن مع أعمال أو أعمال فنية مثيرة للدهشة أو هزلية في كثير من الأحيان. تم تعميم هذه الممارسة من قبل معاداة المستهلك منظمة Adbusters ، التي تستخدمها غالبًا لإجبار أولئك الذين يواجهون عملهم على التشكيك في وجود وتأثير الإعلانات والاستهلاكية في حياتنا. على وجه الخصوص ، غالبًا ما يطلب منا التشويش الثقافي التفكير في الوتيرة والحجم نستهلك والدور الذي لا جدال فيه الذي يلعبه استهلاك السلع في حياتنا ، على الرغم من التكاليف البشرية والبيئية العديدة للإنتاج الضخم العالمي.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: التشويش الثقافي

غالبًا ما ينطوي التشويش الثقافي على استخدام ميمي يقوم بمراجعة أو تشغيل رمز معترف به بشكل عام لعلامة تجارية خاصة بشركة (مثل Coca-Cola و McDonald's و Nike و Apple ، على سبيل المثال لا الحصر). تم تصميم الميم عادة للتشكيك في

ممارسة التشويش الثقافي مستوحاة من النظرية النقدية من مدرسة فرانكفورتوالتي ركزت على قوة الإعلام والدعاية لتشكيل وتوجيه أعمالنا المعايير والقيم والتوقعات والسلوك من خلال تكتيكات اللاوعي واللاوعي. من خلال تخريب الصورة والقيم المرتبطة بعلامة تجارية للشركة ، تهدف الميمات المنتشرة في التشويش الثقافي إلى إنتاج مشاعر الصدمة والخجل والخوف والغضب في نهاية المطاف لدى المشاهد ، لأن هذه العواطف هي التي تؤدي إلى التغيير الاجتماعي والسياسي عمل.

في بعض الأحيان ، يستخدم التشويش الثقافي ميم أو أداء عام لانتقاد معايير وممارسات المؤسسات الاجتماعية أو للتشكيك في الافتراضات السياسية التي تؤدي إلى عدم المساواة أو الظلم. تعتبر الفنانة بانكسي مثالاً بارزًا على هذا النوع من التشويش الثقافي. هنا ، سوف ندرس بعض الحالات الأخيرة التي تفعل الشيء نفسه.

أطلقت Emma Sulkowicz قطعة أدائها ومشروع الأطروحة العليا بعنوان "Mattress Performance: Carry That Weight" في جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك في سبتمبر 2014 ، كوسيلة للفت الانتباه النقدي إلى سوء إدارة الجامعة للإجراءات التأديبية لمغتصبها المزعوم ، وسوء إدارتها لقضايا الاعتداء الجنسي في جنرال لواء. وتحدثت إيما عن أدائها وتجربتها في الاغتصاب كولومبيا المشاهد أن القطعة مصممة لتجربة تجربتها الخاصة في الاغتصاب والعار في أعقاب هجومها في المجال العام واستحضار الوزن النفسي الذي حملته منذ ادعاءه هجوم. وتعهدت إيما بـ "حمل الوزن" في الأماكن العامة حتى طرد مغتصبها المزعوم أو ترك الحرم الجامعي. لم يحدث هذا أبدًا ، لذلك حملت إيما وأنصار القضية مرتبتها طوال حفل تخرجها.

إن أداء إيما اليومي لم يقتصر فقط على اعتداءها المزعوم على المجال العام ، ولكنه أيضًا "عرقل" فكرة ذلك الاعتداء الجنسي وعواقبه أمور خاصةوألقت الضوء على حقيقة أنهم غالبًا ما يخفون عن الأنظار بالعار والخوف الذي يختبره الناجون. رفضت إيما المعاناة في صمت وخصوصية ، وجعلت إيما زملائها الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والإداريين والموظفين في كولومبيا ، تواجه واقع الاعتداء الجنسي في حرم الكلية بجعل الأمر مرئيًا معها أداء. من الناحية الاجتماعية ، أدى أداء إيما إلى التلاشي المحرمات على الاعتراف ومناقشة مشكلة العنف الجنسي المنتشرة عن طريق تعطيل المعايير الاجتماعية للسلوك اليومي في الحرم الجامعي. ركزت ثقافة الاغتصاب بشكل كبير على الحرم الجامعي في كولومبيا ، وفي المجتمع بشكل عام.

تلقت إيما كومة من التغطية الإعلامية لقطعتها أداء التشويش الثقافي ، وانضم إليها زملاؤها الطلاب والخريجين من كولومبيا في "حمل الوزن" على أساس يومي. من القوة الاجتماعية والسياسية لعملها والاهتمام الإعلامي الواسع الذي تلقته ، بن ديفيس ArtNetكتب الرائد في الأخبار العالمية عن عالم الفن: "بالكاد أستطيع التفكير في عمل فني في الذاكرة الحديثة يبرر الاعتقاد بأن الفن يمكن أن يساعد في إجراء محادثة بالطريقة نفسها أداء فراش عنده من قبل."

في نفس الوقت الذي كانت فيه إيما تحمل "هذا الوزن" حول حرم كولومبيا ، في منتصف الطريق عبر البلاد في سانت لويس ، ميزوري ، طالب المحتجون بشكل خلاق بالعدالة لمايكل براون البالغ من العمر 18 عامًا، رجل أسود غير مسلح قتل على يد فرغسون ، ضابط شرطة MO دارين ويلسون في 9 أغسطس 2014. كان ويلسون في تلك المرحلة لم يُتهم بارتكاب جريمة ، ومنذ وقوع القتل ، كانت فيرجسون ، وهي مدينة ذات أغلبية سوداء مع قوة شرطة بيضاء في الغالب وتاريخ من مضايقات ووحشية الشرطة ، تم تجريفهم يوميًا وليليًا الاحتجاجات.

تماما كما انتهى الاستراحة خلال أداء قداس بقلم يوهانس برامز بقلم سانت لويس سيمفوني في 4 أكتوبر / تشرين الأول ، وقفت مجموعة متنوعة من المغنيين عنصريًا من مقاعدهم ، واحدة تلو الأخرى ، تغني نشيد الحقوق المدنية الكلاسيكي ، "أي جانب أنت على؟ "في أداء جميل ومثير للسخرية ، خاطب المتظاهرون الجمهور الأبيض في الغالب بسؤال الأغنية الفخري ، وتوسلوا ،" العدالة لمايك براون هي العدالة لنا الكل."

في مقطع فيديو مسجّل للحدث ، ينظر بعض أعضاء الجمهور بشكل مرفوض بينما يصفق الكثيرون للمغنين. أسقط المتظاهرون لافتات من الشرفة لإحياء ذكرى حياة مايكل براون أثناء العرض ورددوا "الحياة السوداء مهمة!" كما خرجوا بسلام من قاعة السمفونية في ختام أغنية.

الطبيعة المفاجئة والإبداعية والجميلة لهذا الاحتجاج على التشويش على الثقافة جعلته فعالاً بشكل خاص. استفاد المتظاهرون من وجود جمهور هادئ ومنبه لتعطيل قاعدة صمت الجمهور وسكونه وبدلاً من ذلك جعلوا الجمهور موقعًا له نشاط سياسي أداء. عندما تتعطل الأعراف الاجتماعية في الأماكن التي يتم فيها الامتثال لها بشكل صارم ، فإننا نميل إلى الانتباه بسرعة والتركيز على الاضطراب ، مما يجعل هذا الشكل من أشكال التشويش الثقافي ناجحًا. علاوة على ذلك ، هذا الأداء يعطل راحة مميزة التي يستمتع بها جمهور السمفونية ، نظرًا لأنهم من البيض والأثرياء في المقام الأول ، أو على الأقل الطبقة الوسطى. كان الأداء وسيلة فعالة لتذكير الناس الذين ليسوا كذلك مثقل بالعنصرية أن المجتمع الذي يعيشون فيه يتعرض حاليا للاعتداء عليه جسديا ومؤسسيا و طرق أيديولوجية وأنهم ، كأعضاء في هذا المجتمع ، لديهم مسؤولية لمحاربة تلك القوات.

كل من هذه العروض ، من قبل إيما سولكوفيتش ومتظاهري سانت لويس ، هي أمثلة على التشويش الثقافي في أفضل حالاته. إنهم يفاجئون أولئك الذين يشهدون عليهم بإفسادهم للأعراف الاجتماعية ، وهم بذلك يفعلون ذلك ، ويجعلون هذه المعايير ذاتها ، وصحة المؤسسات التي تنظمها موضع شك. يقدم كل منها تعليقًا مهمًا ومهمًا للغاية في الوقت المناسب حول المشاكل الاجتماعية المقلقة ويجبرنا على مواجهة ما هو أكثر ملاءمة جانباً. هذا مهم لأن مواجهة المشاكل الاجتماعية في يومنا هذا هي خطوة مهمة في اتجاه التغيير الاجتماعي الهادف.