معنى الأدب بقلم ويليام ج. طويل

ويليام ج. يستخدم طويل تشابه صبي ورجل يمشي على طول شاطئ البحر وإيجاد قذيفة. هذا ما يكتبه عن الكتب والقراءة ومعنى الأدب.

كان طفل ورجل يسيران ذات يوم على شاطئ البحر عندما وجد الطفل قذيفة صغيرة وأمسكت بها في أذنه. فجأة سمع أصواتًا ، أصوات غريبة ، منخفضة ، رخوة كما لو كانت القشرة تتذكر وتكرر لنفسها نفخات منزلها المحيط. وجه الطفل مليء بالعجب وهو يستمع. هنا في القوقعة الصغيرة ، على ما يبدو ، كان صوت من عالم آخر ، واستمع بسرور لغزا وموسيقى. ثم جاء الرجل موضحا أن الطفل لم يسمع شيئا غريبا. أن انحناءات الصدفة اللؤلؤية التقطت ببساطة عددًا كبيرًا من الأصوات باهتة جدًا على أذني الإنسان ، وملأت التجاويف اللامعة بغطاء من أصداء لا تعد ولا تحصى. لم يكن عالماً جديداً ، ولكن فقط الانسجام الذي لم يلاحظه أحد من كبار السن الذي أثار عجب الطفل.

بعض هذه التجارب تنتظرنا عندما نبدأ دراسة الأدب ، الذي له جانبان دائمًا ، أحدهما التمتع البسيط والتقدير ، والآخر من التحليل والوصف الدقيق. دع أغنية صغيرة تروق للأذن أو كتابًا نبيلًا للقلب ، وفي الوقت الحالي ، على الأقل ، نكتشف عالمًا جديدًا ، عالم مختلف تمامًا عن عالمنا بحيث يبدو مكانًا للأحلام والسحر. والدخول إلى هذا العالم الجديد والاستمتاع به ، هو حب الكتب الجيدة من أجلهم هو الشيء الرئيسي ؛ تحليلها وشرحها أمر أقل بهجة ولكنه لا يزال أمرًا مهمًا. وراء كل كتاب رجل. خلف الإنسان هو السباق ، وخلف السباق توجد البيئات الطبيعية والاجتماعية التي ينعكس تأثيرها دون وعي. يجب أن نعرف ما إذا كان الكتاب سيقول رسالته بالكامل. باختصار ، وصلنا الآن إلى نقطة نود أن نفهمها ونستمتع بالأدب ؛ والخطوة الأولى ، بما أن التعريف الدقيق مستحيل ، هو تحديد بعض صفاته الأساسية.

أول شيء مهم هو الجودة الفنية في الأساس لجميع الأدب. كل فن هو تعبير عن الحياة بأشكال الحقيقة والجمال. أو بالأحرى ، إنه انعكاس لبعض الحقيقة والجمال الموجودة في العالم ، ولكن تبقى دون أن يلاحظها أحد حتى يتم عرضها على انتباه بعض الأرواح البشرية الحساسة ، تمامًا كما تعكس المنحنيات الرقيقة للقشرة الأصوات والتوافقات الضعيفة جدًا بحيث لا يمكن عكسها لاحظت. قد يمر مائة رجل في ساحة التبول ويرون فقط الكدح المتعرق وعروس العشب الجاف. ولكن هنا هو الشخص الذي يتوقف مؤقتًا في مرج روماني ، حيث تقوم الفتيات بالتربية والغناء أثناء العمل. يبدو أعمق ، يرى الحقيقة والجمال حيث لا نرى سوى العشب الميت ، ويعكس ما يراه في قصيدة صغيرة يروي فيها القش قصته الخاصة:

أزهار الأمس أنا ،
وقد شربت آخر مسودة حلوة من الندى.
أتت فتيات صغيرات وغنتني حتى وفاتي.
القمر ينظر لأسفل ويراني في كفنتي ،
كفن الندى الأخير.
زهور الأمس التي لا تزال في داخلي
يجب أن تفسح المجال لجميع زهور الغد.
عوانس أيضا ، التي غنت لي حتى وفاتي
يجب أن تفسح المجال لجميع الخادمات
سيأتي ذلك.
وكما روحي ، ستكون روحهم كذلك
مليئة برائحة الأيام الماضية.
عذراء أن يأتي الغد بهذه الطريقة
لن أتذكر أنني أزهرت ذات مرة ،
لأنهم سيرون فقط الزهور المولودة حديثًا.
ومع ذلك ، هل ستعود روحي المحملة بالعطور ،
كذكرى حلوة لقلوب النساء
أيام عذابهم.
ومن ثم سيشعرون بالأسف لقدومهم
ليغني لي حتى الموت.
وكل الفراشات ستحزن علي.
أنا أتحمل معي
ذكرى الشمس العزيزة ، والمنخفضة
لغط الربيع الناعم.
أنفاسي حلوة كما هو الحال في الأطفال.
شربت كل ثمار الأرض كلها ،
لجعله عطر روحي
هذا سوف يموت مماتي.

الشخص الذي يقرأ هذا السطر الرائع الأول ، "زهور الأمس ، أنا" ، لا يمكن أن يرى التبن مرة أخرى دون تذكر الجمال الذي كان مخفيًا عن عينيه حتى وجده الشاعر.

بنفس الطريقة السارة والمدهشة ، يجب أن يكون كل العمل الفني نوعًا من الوحي. وبالتالي فإن العمارة هي على الأرجح أقدم الفنون. ومع ذلك ، لا يزال لدينا العديد من البنائين ولكن القليل من المهندسين المعماريين ، أي الرجال الذين يشير عملهم في الخشب أو الحجر إلى بعض الحقيقة والجمال الخفي للحواس البشرية. لذا في الأدب ، وهو الفن الذي يعبر عن الحياة في الكلمات التي تروق لإحساسنا الخاص بالجمال ، لدينا العديد من الكتاب ولكن القليل من الفنانين. بالمعنى الأوسع ، ربما ، يعني الأدب ببساطة السجلات المكتوبة للعرق ، بما في ذلك كل تاريخه وعلومه ، بالإضافة إلى قصائده ورواياته ؛ الأدب بالمعنى الضيق هو السجل الفني للحياة ، ومعظم كتاباتنا مستبعدة من ذلك ، تمامًا كما يتم استبعاد كتلة مبانينا ، مجرد ملاجئ من العاصفة والبرد هندسة معمارية. قد يكون التاريخ أو العمل العلمي وأحيانًا أدبًا ، ولكن فقط عندما ننسى الموضوع وعرض الحقائق في الجمال البسيط للتعبير عنها.

النوعية الثانية للأدب هي الإيحاء ، وجاذبيتها لعواطفنا وخيالنا بدلاً من عقلنا. ليس ما يقوله بقدر ما يوقظ فينا هو ما يشكل سحرها. عندما يجعل ميلتون الشيطان يقول ، "أنا نفسي الجحيم" ، فإنه لا يذكر أي حقيقة ، بل بالأحرى ينفتح في هذه الكلمات الهائلة الثلاث عالمًا كاملاً من المضاربة والخيال. عندما يطلب Faustus في حضور هيلين ، "هل هذا هو الوجه الذي أطلق ألف سفينة؟" لا يذكر حقيقة أو يتوقع إجابة. يفتح الباب الذي يدخل من خلاله خيالنا إلى عالم جديد ، عالم من الموسيقى ، الحب ، الجمال ، البطولة ، العالم الرائع للأدب اليوناني. مثل هذا السحر في الكلمات. متى شكسبير يصف الشاب Biron بأنه يتحدث

في مثل هذه الكلمات اللطيفة والرقيقة
تلك الآذان المسنة تلعب غائبة في حكاياته ،

لقد أعطى ، دون وعي ، وصفًا ممتازًا لنفسه فقط ، ولكن مقياسًا لجميع الأدب ، الأمر الذي يجعلنا نلعب مع العالم الحالي ونهرب للعيش لفترة في عالم ممتع مولع ب. إن مقاطعة كل الفن ليست لتعليم بل لإسعاد. وفقط كما يسعدنا الأدب ، مما يجعل كل قارئ يبني في روحه هذا "بيت المتعة اللوردي" الذي حلم به تينيسون في "قصر الفن" ، هل يستحق اسمه.

السمة الثالثة للأدب ، التي تنشأ مباشرة من الاثنين الآخرين ، هي ديمومتها. العالم لا يعيش بالخبز وحده. على الرغم من سرعته وصخبه وامتصاصه الواضح في الأشياء المادية ، فإنه لا يترك طوعًا أي شيء جميل يهلك. ويصدق هذا أكثر على أغانيها منه على لوحاتها ونحتها. على الرغم من أن الدوام هو صفة لا ينبغي أن نتوقعها في الطوفان الحالي من الكتب والمجلات التي تتدفق ليلًا ونهارًا ، وللتعرف عليه ، الرجل من أي عمر ، يجب علينا البحث أعمق من تاريخه. يسجل التاريخ أفعاله ، وأفعاله الخارجية إلى حد كبير ؛ لكن كل فعل عظيم ينبع من فكرة ، ولفهم ذلك يجب أن نقرأ أدبياته ، حيث نجد مُثله مسجلة. عندما نقرأ تاريخ الأنجلو ساكسونيين ، على سبيل المثال ، نتعلم أنهم كانوا من محبي البحار ، القراصنة ، المستكشفين ، أكلة كبيرة ، وشاربين. ونعرف شيئًا عن أكواخهم وعاداتهم والأراضي التي سحقوها ونهبوها. كل هذا مثير للاهتمام. لكنه لا يخبرنا أكثر ما نريد معرفته عن أسلافنا القدامى ، ليس فقط ما فعلوه ، ولكن ما يعتقدونه ويشعرون به ؛ كيف نظروا إلى الحياة والموت ؛ ما يحبونه ، وما يخشونه ، وما يقدسونه في الله والإنسان. ثم ننتقل من التاريخ إلى الأدب الذي أنتجوه هم أنفسهم ، وعلى الفور نتعرف عليه.

لم يكن هؤلاء الأشخاص الأقوياء مجرد مقاتلين وقاذفات حرة ؛ كانوا رجالا مثلنا ؛ أيقظت عواطفهم استجابة فورية في أرواح أحفادهم. على حد قول رجالهم ، نشعر بالإثارة مرة أخرى لحبهم الجامح للحرية والبحر المفتوح. نحن نكبر في حبهم للمنزل ، ووطنيًا في ولائهم الذي لا يموت لرئيسهم ، الذي اختاروه لأنفسهم ورفعوا على دروعهم في رمز قيادته. مرة أخرى نشعر بالاحترام في حضور الأنوثة النقية ، أو الكآبة أمام أحزان الحياة ومشاكلها ، أو الثقة بتواضع ، متطلعين إلى الله الذي تجرأوا على أن يطلقوا عليه الأب. كل هذه والعديد من العواطف الحقيقية المكثفة تمر عبر أرواحنا بينما نقرأ شظايا آيات قليلة مشرقة تركتها العصور الغيرة.

هذا هو الحال مع أي عمر أو الناس. لفهمهم ، يجب علينا ليس فقط قراءة تاريخهم ، الذي يسجل أعمالهم ، ولكن أدبهم ، الذي يسجل الأحلام التي جعلت أفعالهم ممكنة. لذا كان أرسطو محقاً عندما قال إن "الشعر أكثر جدية وفلسفية من التاريخ". وغوته عندما شرح الأدب بـ "أنسنة العالم كله".

إنه رأي غريب ومنتشر أن الأدب ، مثل كل الفن ، هو مجرد لعبة خيال ، مرضية بما فيه الكفاية ، مثل رواية جديدة ، ولكن دون أي أهمية جدية أو عملية. لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة. يحافظ الأدب على مُثل الشعب ، والمُثُل هي جزء من الحياة البشرية الأكثر جدارة بالحفظ. كان الإغريق شعبًا رائعًا. ومع كل أعمالهم العظيمة ، فإننا نعتز فقط ببعض الأفكار ، ومُثُل الجمال في الحجر القابل للتلف ، ومُثُل الحقيقة في النثر والشعر. لقد كانت ببساطة المثل العليا لليونانيين والعبرانيين والرومان ، المحفوظة في أدبهم ، والتي جعلت منهم ما هم عليه ، والتي حددت قيمتها لأجيال المستقبل. ديمقراطيتنا ، التي تفتخر بها جميع الدول الناطقة بالإنجليزية ، هي حلم. ليس المشهد المشكوك فيه وأحيانًا المثبط للهمم المعروض في قاعاتنا التشريعية ، ولكن الجميل والخلود مثالية للرجولة الحرة والمتساوية ، والمحافظة عليها باعتبارها أثمن تراث في كل الأدب العظيم من الإغريق إلى الأنجلو ساكسون. كل فنوننا وعلومنا وحتى اختراعاتنا مبنية على المثل العليا. لانه تحت كل اختراع مازال حلم بيوولف، هذا الرجل قد يتغلب على قوى الطبيعة ؛ وأساس كل علومنا واكتشافاتنا هو الحلم الخالد بأن الرجال "يجب أن يكونوا آلهة ، يعرفون الخير والشر".

باختصار ، إن حضارتنا كلها ، وحريتنا ، وتقدمنا ​​، وبيوتنا ، وديننا ، ترتكز بقوة على المثل العليا لتأسيسها. لا شيء سوى مثالية تدوم على الأرض. لذلك من المستحيل المبالغة في تقدير الأهمية العملية للأدب ، الذي يحافظ عليها المثل من الآباء إلى الأبناء ، بينما يختفي الرجال والمدن والحكومات والحضارات من على وجه الأرض أرض. فقط عندما نتذكر هذا نقدر عمل المتدين المتدين ، الذي يلتقط ويحفظ بعناية كل قصاصة ورق على أي الكلمات مكتوبة ، لأن الخردة قد تحتوي على اسم الله ، والمثل الأعلى مهم للغاية بحيث لا يمكن إهماله أو ضائع.

نحن الآن جاهزون ، إن لم يكن لتحديد ، على الأقل لفهم موضوع دراستنا الحالية بشكل أوضح. الأدب هو تعبير عن الحياة بكلمات الحقيقة والجمال. إنه السجل المكتوب لروح الإنسان وأفكاره وعواطفه وتطلعاته. إنه التاريخ والروح الوحيدة للروح البشرية. وتتميز بصفاتها الفنية والإيحائية والصفات الدائمة. اختباراها هما اهتمامها العالمي وأسلوبها الشخصي. هدفه ، بغض النظر عن البهجة التي يمنحنا إياها ، هو معرفة الإنسان ، أي روح الإنسان بدلاً من أفعاله ؛ وحيث أنها تحافظ على السباق على المثل العليا التي تأسست عليها حضارتنا ، فهي واحدة من أهم المواضيع المبهجة التي يمكن أن تشغل العقل البشري.