مواضيع الكبرياء والتحامل والأدوات الأدبية

جين اوستين'س كبرياء وتحامل هو كوميديا ​​كلاسيكية من الأخلاق التي تسخر من مجتمع القرن الثامن عشر ، ولا سيما التوقعات الموضوعة على نساء العصر. تتضمن الرواية ، التي تتبع التشابكات الرومانسية لأخوات بينيت المواضيع من الحب والطبقة ، وكما قد يتصور المرء ، الكبرياء والتحامل. هذه كلها مغطاة بذكاء أوستن ، بما في ذلك الجهاز الأدبي للخطاب غير المباشر المجاني الذي يسمح بنمط معين من السرد المتعمق ، وأحيانًا السخرية.

كما قد يتوقع المرء من الكوميديا ​​الرومانسية ، الحب (و زواج) هو الموضوع الرئيسي إلى كبرياء وتحامل. على وجه الخصوص ، تركز الرواية على الطرق المختلفة التي يمكن أن ينمو بها الحب أو يختفي ، وما إذا كان المجتمع لديه مساحة للحب الرومانسي والزواج أم لا. نرى الحب من النظرة الأولى (جين وبينجلي) ، والحب الذي ينمو (إليزابيث ودارسي) ، والفتنة التي تتلاشى (ليديا وويكام) أو التي تلاشت (السيد والسيدة). بينيت). طوال القصة ، يصبح من الواضح أن الرواية تجادل بأن الحب القائم على التوافق الحقيقي هو المثالي. يتم تقديم الزيجات من الراحة في ضوء سلبي: شارلوت يتزوج السيد كولينز البغيض من البراغماتية الاقتصادية ويعترف بذلك ، بينما سيدة محاولات كاثرين الملحة لإجبار ابن أخيها دارسي على الزواج من ابنتها لتوحيد الأملاك تظهر على أنها عفا عليها الزمن وغير عادلة ، وفي النهاية ، غير ناجحة انتزاع السلطة.

مثل العديد من روايات أوستن ، كبرياء وتحامل يحذر أيضًا من الافتتان بالسحابة المفرطة. تسهل طريقة ويكهام السلسة إليزابيث بسهولة ، لكنه تبين أنها خادعة وأنانية وليست مستقبلًا رومانسيًا جيدًا لها. تم العثور على الحب الحقيقي في توافق الشخصية: جين وبينغلي مناسبان تمامًا بسببهما اللطف المطلق ، وتدرك إليزابيث ودارسي أن كلاهما قوي الإرادة ولكن لطيف و ذكي. في نهاية المطاف ، الرواية هي توصية قوية للحب كأساس للزواج ، وهو أمر لم يكن دائمًا هو الحال في عصره.

يوضح العنوان تمامًا أن الفخر سيكون موضوعًا مهمًا ، لكن الرسالة أكثر دقة من مجرد المفهوم نفسه. يتم تقديم الكبرياء على أنه معقول تمامًا إلى حد ما ، ولكن عندما يخرج عن نطاق السيطرة ، فإنه يعيق سعادة الشخصيات. وهكذا ، تقترح الرواية أن فائض الكبرياء مكلف.

كما تقول ماري بينيت في واحدة منها ونقلت لا تنسى، "الكبرياء يرتبط أكثر برأينا بأنفسنا ، الغرور لما كنا نفكر به في الآخرين". في كبرياء وتحامل، هناك الكثير من الشخصيات الكبرياء ، ومعظمهم بين الأغنياء. الكبرياء في الموقع الاجتماعي هو الأكثر فشلًا: تعتقد كارولين بينجلي وليدي كاثرين أنهما متفوقتان بسبب مالهما وامتيازهما الاجتماعي. هم أيضا هباء لأنهم مهووسون بالحفاظ على هذه الصورة. دارسي ، من ناحية أخرى ، فخور للغاية ولكن ليس عبثا: فهو في البداية يعطي قيمة عالية للغاية محطة اجتماعية ، لكنه فخور جدًا وآمن بهذا الفخر لدرجة أنه لا يكلف نفسه عناء حتى الاجتماعية الأساسية جماليات. يكلفه هذا الفخر إليزابيث في البداية ، وليس حتى يتعلم تهدئة فخره بالرحمة يصبح شريكًا جديرًا.

في كبرياء وتحامل، "التحيز" ليس مشحونًا اجتماعيًا كما هو الحال في الاستخدام المعاصر. هنا ، يكون الموضوع أكثر حول المفاهيم المسبقة والأحكام المفاجئة بدلاً من التحيزات القائمة على العرق أو الجنس. إن التحيز هو عيب من عدة شخصيات ، ولكن أولاً وقبل كل شيء هو العيب الرئيسي لبطلتنا إليزابيث. تفتخر بنفسها بقدرتها على الحكم على الشخصية ، لكن ملاحظاتها تقودها أيضًا إلى تشكيل تحيز سريع وعميق للغاية. أوضح مثال على ذلك هو التحيز المباشر ضدها السيد دارسي بسبب طرده لها في الكرة. لأنها قد كونت هذا الرأي بالفعل ، فإنها تميل إلى تصديق حكايات ويكام عن الويل دون التوقف عن التفكير مرتين. هذا التحيز يقودها إلى الحكم عليه بشكل غير عادل ورفضه بناءً على معلومات غير دقيقة جزئيًا.

ليس بالضرورة أن يكون التحيز أمرًا سيئًا ، يبدو أن الرواية تقول ، ولكن مثل الكبرياء ، فهو جيد فقط طالما أنه معقول. على سبيل المثال ، افتقار جين إلى التحيز والاستعداد المفرط "للتفكير جيدًا في الجميع" ، كما تقول إليزابيث ، يضر بسعادتها ، حيث أنها تعميها عن الطبيعة الحقيقية لأخوات Bingley حتى تكون تقريبًا أيضًا متأخر. حتى تحامل إليزابيث ضد دارسي ليس له أساس من الصحة تمامًا: فهو في الواقع فخور ويفكر في نفسه فوق العديد من الأشخاص من حولهم ، وهو يعمل على الفصل بين جين وبينجلي. بشكل عام ، فإن التحيز على تنوع الحس السليم هو أداة مفيدة ، ولكن التحيز الذي لا رادع يؤدي إلى التعاسة.

بشكل عام ، تميل روايات أوستن إلى التركيز على طبقة النبلاء - أي الأشخاص الذين لا يمتلكون حقوق ملكية ولديهم بعض حيازات الأراضي ، على الرغم من تباين أوضاعهم المالية. التدرجات بين طبقة النبلاء الأغنياء (مثل دارسي وبينجلي) وأولئك الذين ليسوا في وضع جيد ، مثل بينيتس ، تصبح طريقة لتمييز الطبقات الفرعية داخل طبقة النبلاء. غالبًا ما تكون تصوير أوستن للنبلاء الوراثيين ساخرة قليلاً. هنا ، على سبيل المثال ، لدينا ليدي كاثرين ، التي تبدو في البداية قوية ومرعبة. عندما يتعلق الأمر حقًا (أي عندما تحاول إيقاف المباراة بين إليزابيث ودارسي) ، فهي عاجزة تمامًا عن فعل أي شيء باستثناء الصراخ والصوت السخيف.

على الرغم من أن أوستن تشير إلى أن الحب هو أهم شيء في المباراة ، إلا أنها تتطابق أيضًا تصل شخصياتها بمطابقات "مناسبة" اجتماعيا: جميع المباريات الناجحة في حدودها نفسه الطبقة الاجتماعية، حتى لو لم تكن متساوية في التمويل. عندما تهين السيدة كاثرين إليزابيث وتدعي أنها ستكون زوجة غير مناسبة لدارسي ، تجيب إليزابيث بهدوء: "إنه رجل نبيل. أنا ابنة رجل نبيل. حتى الآن ، نحن متساوون ". لا يقلب أوستن النظام الاجتماعي بأي طريقة جذرية ، بل يسخر بلطف من الناس الذين يهتمون كثيرًا بالوضع الاجتماعي والمالي.

واحدة من أهم الأجهزة الأدبية التي سيواجهها القارئ في رواية جين أوستن هي الخطاب الحر غير المباشر. تُستخدم هذه التقنية للانزلاق إلى عقل الشخصية و / أو عواطفها دون الابتعاد عنها سرد الشخص الثالث. بدلاً من إضافة علامة مثل "يعتقد" أو "يفترض" ، يقوم الراوي بنقل أفكار ومشاعر الشخصية كما لو كانوا يتكلمون ، ولكن دون أن يبتعدوا عن منظور الشخص الثالث.

على سبيل المثال ، عندما وصل بينجلي وحزبه لأول مرة إلى Meryton ومقابلة الأشخاص المجتمعين هناك ، يستخدم Austen خطاب لوضع القراء مباشرة في رأس Bingley: "Bingley لم يلتق قط مع الناس المبهجين أو أجمل الفتيات في بلده الحياة؛ كان كل شخص لطيفًا للغاية ومنتبهًا له ، ولم يكن هناك أي شكلية ، ولا صلابة ، وسرعان ما شعر بالتعرف على جميع الغرف ؛ أما الآنسة بينيت ، فلم يستطع أن يتصور ملاكاً أجمل ". هذه ليست بيانات واقعية بقدر ما هي تتابع لأفكار بينجلي ، يمكن للمرء بسهولة استبدال "Bingley" و "he / his / him" بـ "أنا" و "أنا" والحصول على رواية معقولة من منظور الشخص الأول من منظور Bingley.

هذه التقنية هي السمة المميزة لكتابة أوستن وهي مفيدة بعدة طرق. أولاً وقبل كل شيء ، إنها طريقة معقدة لدمج الأفكار الداخلية للشخصية في رواية الشخص الثالث. كما أنه يوفر بديلاً للاقتباسات والعلامات المباشرة المستمرة مثل "قال" و "فكرت". الخطاب غير المباشر المجاني يسمح للراوي لنقل محتوى أفكار الشخصية والنبرة ، باستخدام لغة تشبه الكلمات التي ستفعلها الشخصيات نفسها أختر. على هذا النحو ، فهي أداة أدبية مهمة في نهج أوستن الهزلي لمجتمع الدولة.