نظرة عامة على النسوية من الموجة الثالثة

يمكن القول أن ما يشير إليه المؤرخون باسم "الموجة الأولى من النسوية" بدأ في أواخر القرن الثامن عشر مع نشر Mary Wollstonecraft's تبرير حقوق المرأة (1792) ، وانتهت بالتصديق على التعديل العشرين لدستور الولايات المتحدة ، الذي يحمي حق المرأة في التصويت. اهتمت النسوية من الموجة الأولى في المقام الأول بإثبات ، كنقطة للسياسة ، أن النساء بشر ولا يجب معاملتهن كممتلكات.

ال الموجة الثانية من الحركة النسائية ظهرت في أعقاب الحرب العالمية الثانية، والتي دخلت خلالها العديد من النساء إلى القوى العاملة ، وكان من الممكن القول إنها ستنتهي بالتصديق على تعديل الحقوق المتساوية (ERA) ، لو تم التصديق عليه. كان التركيز الرئيسي للموجة الثانية على المساواة الكاملة بين الجنسين - المرأة كمجموعة لها نفس الحقوق الاجتماعية والسياسية والقانونية والاقتصادية التي يتمتع بها الرجال.

ربيكا ووكر ، 23 عامًا ، أميركية من أصل أفريقي مخنثين ولدت في جاكسون ، ميسيسيبي ، صاغت مصطلح "النسوية من الموجة الثالثة" في مقال عام 1992. تعد ووكر ، من نواحٍ عديدة ، رمزًا حيًا للطريقة التي فشلت بها الموجة الثانية من النسوية تاريخياً في دمج أصوات العديد من النساء الشابات والنساء غير المغايرات والنساء الملونات.

مثلت الموجة الأولى والموجة الثانية الحركة النسائية التي كانت موجودة جنبًا إلى جنب ، وفي بعض الأحيان التوتر مع حركات الحقوق المدنية للأشخاص الملونين - أغلبية طفيفة منهم يحدث نساء. ولكن يبدو أن النضال كان دائما من أجل حقوق النساء البيض ، كما تمثله حركة تحرير المرأةوالرجال السود كما يمثلهم حركة الحقوق المدنية. في بعض الأحيان ، كان يمكن اتهام الحركتين بشكل شرعي بإحالة النساء الملونات إلى وضع علامة النجمة.

بالنسبة للعديد من النسويات من الموجة الثانية ، كان يُنظر إلى النساء غير المغايرات جنسياً على أنه إحراج للحركة. ال الناشطة النسوية العظيمة بيتي فريدان، على سبيل المثال ، صاغ مصطلح "خطر لافندر"عام 1969 للإشارة إلى ما اعتبرته التصور الضار بأن النسويات مثليات. واعتذرت في وقت لاحق عن الملاحظة ، لكنها عكست بدقة انعدام الأمن في حركة ما زالت شديدة غير طبيعي بطرق عدة.

تميل النسوية من الموجتين الأولى والثانية أيضًا إلى التأكيد على حقوق وفرص النساء من الطبقة المتوسطة على النساء الفقيرات والطبقات العاملة. يتركز الجدل حول حقوق الإجهاض ، على سبيل المثال ، على القوانين التي تؤثر على حق المرأة في اختيار الإجهاض - ولكن الظروف الاقتصادية ، التي تلعب بشكل عام دورًا أكثر أهمية في مثل هذه القرارات اليوم ، لا تؤخذ بالضرورة في الاعتبار الحساب. إذا كان للمرأة الحق القانوني في إنهاء حملها ، ولكن "اختارت" ممارسة هذا الحق لأنها لا تستطيع تحمل الحمل حتى نهاية الحمل ، فهل هذا سيناريو حقًا يحمي الحقوق الإنجابية?

كانت النسوية الأولى والثانية ، كحركات ، محصورة إلى حد كبير في الدول الصناعية. لكن النسوية ذات الموجة الثالثة تأخذ منظورًا عالميًا - ليس فقط من خلال محاولة استعمار الدول النامية بالممارسات الغربية ، ولكن من خلال تمكين المرأة من تحقيق التغيير ، واكتساب القوة والمساواة ، ضمن ثقافاتهم ومجتمعاتهم ومع مجتمعاتهم اصوات.

شكك بعض الناشطات النسويات من الموجة الثانية في الحاجة إلى موجة ثالثة. هناك آخرون ، داخل الحركة وخارجها ، يختلفون فيما يتعلق بما تمثله الموجة الثالثة. حتى التعريف العام المذكور أعلاه قد لا يصف بدقة أهداف جميع النسويات من الموجة الثالثة.
لكن من المهم أن ندرك أن النسوية ذات الموجة الثالثة هي مصطلح أجيال - فهي تشير إلى كيفية ظهور النضال النسوي في العالم اليوم. مثلما تمثل الحركة النسائية في الموجة الثانية التنوع والمتنافسة في بعض الأحيان من أجل مصالح النسويات الذين ناضلوا معًا تحت راية تحرير المرأة ، تمثل الحركة النسائية من الموجة الثالثة جيلًا بدأ بإنجازات الثانية موجة. لا يسعنا إلا أن نأمل أن تكون الموجة الثالثة ناجحة للغاية بحيث تستلزم الموجة الرابعة - ويمكننا فقط أن نتخيل كيف قد تبدو الموجة الرابعة.