نيبال القديمة ، كاليفورنيا. 500 قبل الميلاد - أ. 700

العصر الحجري الحديث تشير الأدوات الموجودة في وادي كاتماندو إلى أن الناس كانوا يعيشون في منطقة جبال الهيمالايا في الماضي البعيد ، على الرغم من أن ثقافتهم وأعمالهم الفنية يتم استكشافها ببطء فقط. ظهرت الإشارات المكتوبة إلى هذه المنطقة فقط بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. خلال تلك الفترة ، التجمعات السياسية أو الاجتماعية في نيبال أصبحت معروفة في شمال الهند. يذكر Mahabharata والتاريخ الهندي الأسطوري الآخر Kiratas ، التي لا تزال تسكن شرق نيبال في عام 1991. تصف بعض المصادر الأسطورية من وادي كاتماندو أيضًا كيراتاس على أنهم حكام سابقين هناك ، حيث استولوا على غوبالز أو أبهيراس السابقين ، وكلاهما ربما كانا يرعيان قبائل راعية البقر. تتفق هذه المصادر على أن السكان الأصليين ، ربما من عرق تيبيتو-بورمان ، عاشوا في نيبال قبل 2500 عام ، كانت تسكن المستوطنات الصغيرة بدرجة سياسية منخفضة نسبيًا المركزية.

حدثت تغييرات ضخمة عندما هاجرت مجموعات من القبائل تطلق على نفسها اسم آريا إلى شمال غرب الهند بين عام 2000 قبل الميلاد و 1500 قبل الميلاد. بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد ، انتشرت ثقافتهم في جميع أنحاء الشمال الهند. كانت ممالكهم الصغيرة العديدة في حالة حرب باستمرار وسط البيئة الدينية والثقافية الديناميكية للهندوسية المبكرة. بحلول عام 500 قبل الميلاد ، كان مجتمع عالمي ينمو حول المواقع الحضرية المرتبطة بطرق التجارة التي امتدت في جميع أنحاء جنوب آسيا وخارجها. على حواف

كانت واحدة من أوائل اتحادات تاراي هي عشيرة ساكيا ، التي كان مقعدها على ما يبدو كابيلافاستو ، بالقرب من حدود نيبال الحالية مع الهند. كان ابنهم الأكثر شهرة سيدهارتا جوتاما (كاليفورنيا. 563 إلى 483 قبل الميلاد) ، أمير رفض العالم للبحث عن معنى الوجود وأصبح يعرف باسم بوذاأو المستنير. تروي أقدم قصص حياته تجواله في المنطقة الممتدة من تاراي إلى باناراس على نهر الغانج و إلى ولاية بيهار الحديثة في الهند ، حيث وجد التنوير في جايا - لا يزال موقع أحد أعظم الأضرحة البوذية. بعد وفاته وحرق جثته ، تم توزيع رماده بين بعض الممالك الكبرى والكونفدراليات وتم تكريسها تحت أكوام من الأرض أو الحجر تسمى ستوبا. من المؤكد أن دينه كان معروفًا في وقت مبكر جدًا في نيبال من خلال خدمة بوذا وأنشطة تلاميذه.

• خاص: مصطلح ينطبق على الشعوب واللغات في الأجزاء الغربية من نيبال ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافات شمال الهند.
• كيراتا: مجموعة عرقية من تيبتو-بورمان تسكن شرق نيبال منذ ما قبل سلالة ليتشافي ، قبل وأثناء السنوات الأولى من العصر المسيحي.

وبلغت الصراعات السياسية والتحضر في شمال الهند ذروتها في الإمبراطورية الموريانية العظيمة التي كانت في أوجها الارتفاع تحت أشوكا (حكم من 268 إلى 31 قبل الميلاد) غطى تقريبا كل جنوب آسيا وتمتد إلى أفغانستان في الغرب. لا يوجد دليل على أن نيبال قد تم تضمينها في الإمبراطورية ، على الرغم من وجود سجلات Ashoka في Lumbini ، مسقط رأس بوذا ، في Tarai. لكن الإمبراطورية كانت لها عواقب ثقافية وسياسية مهمة لنيبال. أولاً ، اعتنق أشوكا نفسه البوذية ، وخلال عصره يجب أن يكون الدين قد ترسخ في وادي كاتماندو وفي معظم أنحاء نيبال. عُرف أشوكا باني كبير في ستوبا ، وأسلوبه القديم محفوظ في أربعة تلال في ضواحي باتان (الآن غالبًا ما يشار إليها باسم Lalitpur) ، والتي كانت تسمى محليًا Ashok stupas ، وربما في Svayambhunath (أو Swayambhunath) ستوبا. ثانيًا ، إلى جانب الدين ، جاء نمط ثقافي كامل يتمحور حول الملك باعتباره راعيًا للدارما ، أو القانون الكوني للكون. كان لهذا المفهوم السياسي للملك كمركز صالح للنظام السياسي تأثير قوي على جميع حكومات جنوب آسيا اللاحقة واستمر في لعب دور رئيسي في نيبال الحديثة.

تراجعت الإمبراطورية المورينية بعد القرن الثاني قبل الميلاد ، ودخل شمال الهند فترة انقسام سياسي. توسعت الأنظمة الحضرية والتجارية الموسعة لتشمل الكثير من آسيا الداخلية ، ومع ذلك ، تم الحفاظ على اتصالات وثيقة مع التجار الأوروبيين. يبدو أن نيبال كانت جزءًا بعيدًا من هذه الشبكة التجارية لأنه حتى بطليموس وغيره من الكتاب اليونانيين في القرن الثاني كانوا يعرفون عن كيراتاس كشعب عاش بالقرب من الصين. تم توحيد شمال الهند من قبل أباطرة جوبتا مرة أخرى في القرن الرابع. كانت عاصمتهم المركز الموريني القديم في باتاليبوترا (باتنا الحالية في ولاية بيهار) ، خلال ما وصفه الكتاب الهنود غالبًا بالعصر الذهبي للإبداع الفني والثقافي. كان الفاتح الأعظم لهذه السلالة Samudragupta (حكم كاليفورنيا. 353 إلى 73) ، الذي ادعى أن "سيد نيبال" دفع له الضرائب والجزية وأطيع أوامره. لا يزال من المستحيل معرفة من قد يكون هذا اللورد ، أو المنطقة التي حكمها ، وإذا كان حقًا تابعًا لجوبتاس. تظهر بعض الأمثلة المبكرة للفن النيبالي أن ثقافة شمال الهند خلال أوقات جوبتا مارست تأثيرًا حاسمًا على اللغة والدين والتعبير الفني النيبالي.

في أواخر القرن الخامس ، بدأ الحكام الذين يطلقون على أنفسهم Licchavis في تسجيل تفاصيل عن السياسة والمجتمع والاقتصاد في نيبال. كانت عائلة Licchavis معروفة من الأساطير البوذية المبكرة كعائلة حاكمة خلال فترة بوذا في الهند ، وادعى مؤسس سلالة جوبتا أنه تزوج من أميرة Licchavi. ربما تزوج بعض أفراد عائلة Licchavi من أفراد عائلة ملكية محلية في وادي كاتماندو ، أو ربما التاريخ اللامع للاسم دفع الأعيان النيباليين الأوائل إلى التعرف على أنفسهم عليه. على أي حال ، كانت Licchavis of Nepal سلالة محلية بحتة مقرها في وادي كاتماندو وأشرفت على نمو أول دولة نيبالية حقيقية.

أقدم سجل Licchavi معروف ، نقش Manadeva I ، يعود إلى 464 ، ويذكر ثلاثة حكام سابقين ، مما يشير إلى أن السلالة بدأت في أواخر القرن الرابع. كان آخر نقش ليتشافي في عام 733 م. جميع سجلات Licchavi هي أفعال تبلغ عن تبرعات للمؤسسات الدينية ، ومعظمها من المعابد الهندوسية. لغة النقوش هي اللغة السنسكريتية ، لغة المحكمة في شمال الهند ، ويرتبط النص ارتباطًا وثيقًا بنصوص جوبتا الرسمية. ليس هناك شك في أن الهند مارست تأثيرًا ثقافيًا قويًا ، لا سيما من خلال المنطقة المسماة Mithila ، الجزء الشمالي من ولاية بيهار الحالية. من الناحية السياسية ، تم تقسيم الهند مرة أخرى لمعظم فترة Licchavi.

إلى الشمال ، نمت التبت إلى قوة عسكرية توسعية خلال القرن السابع ، ولم تنخفض إلا بمقدار 843. يعتقد بعض المؤرخين الأوائل ، مثل العالم الفرنسي سيلفان ليفي ، أن نيبال ربما أصبحت تابعة إلى التبت لبعض الوقت ، لكن المؤرخين النيباليين الأحدث ، بما في ذلك ديلي رامان ريغمي ، ينكرون ذلك ترجمة. على أي حال ، منذ القرن السابع فصاعدًا ، ظهر نمط متكرر من العلاقات الخارجية للحكام في نيبال: أكثر كثافة الاتصالات الثقافية مع الجنوب ، والتهديدات السياسية المحتملة من كل من الهند والتبت ، والاتصالات التجارية المستمرة في كليهما الاتجاهات.

يشبه النظام السياسي Licchavi بشكل كبير نظام شمال الهند. في القمة كان "الملك العظيم" (مهراجا) ، الذي مارس نظريًا السلطة المطلقة ولكن في الواقع ، لم يتدخل كثيرًا في الحياة الاجتماعية لرعاياه. تم تنظيم سلوكهم وفقًا للدارما من خلال مجالسهم القروية والطائفة. وقد ساعد الملك ضباط ملكيون بقيادة رئيس الوزراء ، الذي عمل أيضًا كقائد عسكري. كحافظ على النظام الأخلاقي الصالح ، لم يكن للملك حدود محددة لنطاقه ، الذي تم تحديد حدوده فقط من خلال قوة جيشه وحكمه السياسي - أيديولوجية دعمت الحرب التي لا تتوقف تقريبًا في جميع أنحاء الجنوب آسيا. في حالة نيبال ، حصر الواقع الجغرافي للتلال مملكة ليتشافي في وادي كاتماندو والأودية المجاورة والخضوع الأكثر رمزية للمجتمعات الأقل هرمية إلى الشرق و الغرب. ضمن نظام Licchavi ، كان هناك مجال واسع لأعيان أقوياء (Samanta) للحفاظ على جيوشهم الخاصة ، وإدارة ممتلكاتهم الخاصة ، والتأثير على المحكمة. وبالتالي كانت هناك مجموعة متنوعة من القوى تكافح من أجل السلطة. خلال القرن السابع ، عرفت الأسرة باسم أبهيرا غوبتاس تراكمت نفوذًا كافيًا لتولي الحكومة. تولى رئيس الوزراء ، Amsuvarman ، العرش بين حوالي 605 و 641 ، وبعد ذلك استعاد Licchavis السلطة. يقدم التاريخ اللاحق لنيبال أمثلة مماثلة ، ولكن وراء هذه الصراعات كان ينمو تقليد طويل من الملكية.

اعتمد اقتصاد وادي كاتماندو بالفعل على الزراعة خلال فترة ليتشافي. تُظهر الأعمال الفنية وأسماء الأماكن المذكورة في النقوش أن المستوطنات ملأت الوادي بأكمله وانتقلت شرقاً نحو بانيبا ، والغرب باتجاه تيتينغ ، والشمال الغربي باتجاه جورخا الحالية. عاش الفلاحون في القرى (grama) التي تم تجميعها إدارياً في وحدات أكبر (dranga). كانوا يزرعون الأرز والحبوب الأخرى كمواد أساسية في الأراضي المملوكة للعائلة المالكة ، أو العائلات الرئيسية الأخرى ، أو الرهبانيات البوذية (sangha) ، أو مجموعات من Brahmans (agrahara). الضرائب على الأراضي المستحقة نظريًا على الملك غالبًا ما كانت تُخصص للمؤسسات الدينية أو الخيرية ، و كانت هناك حاجة إلى رسوم عمل إضافية (vishti) من الفلاحين من أجل الحفاظ على أعمال الري والطرق ، والأضرحة. رئيس القرية (المعروف عادة باسم pradhan ، مما يعني قائدًا في الأسرة أو المجتمع) والعائلات الرائدة عالج معظم القضايا الإدارية المحلية ، وتشكيل الجمعية القروية للقادة (panchalika أو grama بانشا). كان هذا التاريخ القديم لصنع القرار المحلي بمثابة نموذج لجهود التنمية في أواخر القرن العشرين.

واحدة من السمات الأكثر لفتا للانتباه في وادي كاتماندو الحالي هو حضارته النابضة بالحياة ، على وجه الخصوص في كاتماندو ، وباتان ، وبادجاون (وتسمى أيضًا بهاكتابور) ، والتي يبدو أنها تعود إلى العصور القديمة مرات. ومع ذلك ، خلال فترة Licchavi ، يبدو أن نمط الاستيطان كان أكثر انتشارًا وانتشارًا. في مدينة كاتماندو الحالية ، كانت هناك قريتان مبكرتان - كوليجراما ("قرية كوليس" أو يامبو في Newari) ، و Dakshinakoligrama ("South Koli Village" أو Yangala in Newari) - التي نشأت حول التجارة الرئيسية في الوادي طريق. كانت Bhadgaon ببساطة قرية صغيرة ثم تسمى Khoprn (Khoprngrama في اللغة السنسكريتية) على طول نفس الطريق التجاري. كان موقع باتان معروفًا باسم يالا ("قرية البريد المقدس" ، أو يوباراجا باللغة السنسكريتية). في ضوء ستوبا القديمة على مشارفها وتقاليدها البوذية القديمة جدًا ، يمكن أن يدعي باتان أنه أقدم مركز حقيقي في الأمة. لكن قصور Licchavi أو المباني العامة لم تنج. المواقع العامة المهمة حقا في تلك الأيام كانت المؤسسات الدينية ، بما في ذلك stupas الأصلي في Svayambhunath ، Bodhnath ، و Chabahil ، بالإضافة إلى ضريح Shiva في Deopatan ، وضريح Vishnu في الحديث.

كانت هناك علاقة وثيقة بين المستوطنات Licchavi والتجارة. ال Kolis في كاتماندو الحالية و Vrijis من Hadigaon الحالية كانت معروفة حتى في زمن بوذا كقارات تجارية وسياسية في شمال الهند. بحلول عصر مملكة ليتشافي ، كانت التجارة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بانتشار البوذية والحج. واحدة من المساهمات الرئيسية لنيبال خلال هذه الفترة كانت انتقال الثقافة البوذية إلى التبت وكل آسيا الوسطى ، من خلال التجار والحجاج والمبشرين. في المقابل ، كسبت نيبال أموالًا من الرسوم الجمركية والسلع التي ساعدت في دعم دولة Licchavi ، بالإضافة إلى التراث الفني الذي جعل الوادي مشهورًا.

يمكن تقسيم نيبال إلى ثلاثة أنظمة نهر رئيسية من الشرق إلى الغرب: نهر كوسي ونهر ناراياني (نهر جانداك في الهند) ونهر كارنالي. أصبحت جميعها في نهاية المطاف روافد رئيسية لنهر الغانج في شمال الهند. بعد غمرها في الوديان العميقة ، ترسب هذه الأنهار رواسبها الثقيلة وحطامها على السهول ، وبالتالي تغذيها وتجدد خصوبتها في التربة الرسوبية. بمجرد وصولهم إلى منطقة تاراي ، غالبًا ما يفيضون على ضفافهم على السهول الفيضية الواسعة خلال موسم الرياح الموسمية الصيفية ، ويغيرون دوراتهم بشكل دوري. إلى جانب توفير التربة الغرينية الخصبة ، العمود الفقري للاقتصاد الزراعي ، تقدم هذه الأنهار إمكانات كبيرة لتطوير الطاقة المائية والري. تمكنت الهند من استغلال هذا المورد من خلال بناء سدود ضخمة على نهري كوسي وناراياني داخل الحدود النيبالية ، المعروفة ، على التوالي ، بمشروعي كوسي وغانداك. ومع ذلك ، لا يدعم أي من أنظمة الأنهار هذه أي منشأة ملاحية تجارية كبيرة. وبدلاً من ذلك ، تمثل الوديان العميقة التي شكلتها الأنهار عقبات هائلة أمام إنشاء شبكات النقل والاتصالات الواسعة اللازمة لتطوير اقتصاد وطني متكامل. ونتيجة لذلك ، ظل الاقتصاد في نيبال مجزأ. نظرًا لأن أنهار نيبال لم يتم تسخيرها للنقل ، فإن معظم المستوطنات في منطقتي هيل والجبل تظل معزولة عن بعضها البعض. اعتبارًا من عام 1991 ، ظلت الممرات طرق النقل الرئيسية في التلال.

يتم تجفيف الجزء الشرقي من البلاد بواسطة نهر كوسي ، الذي يحتوي على سبعة روافد. تُعرف محليًا باسم Sapt Kosi ، مما يعني سبعة أنهار Kosi (Tamur و Likhu Khola و Dudh و Sun و Indrawati و Tama و Arun). الرافد الرئيسي هو آرون ، الذي يرتفع حوالي 150 كيلومترًا داخل هضبة التبت. يستنزف نهر Narayani الجزء المركزي من نيبال ولديه أيضًا سبعة روافد رئيسية (Daraudi و Seti و Madi و Kali و Marsyandi و Budhi و Trisuli). ال كالي ، الذي يتدفق بين Dhaulagiri Himal و Annapurna Himal (Himal هو الاختلاف النيبالي للكلمة السنسكريتية Himalaya) ، هو النهر الرئيسي لنظام الصرف هذا. نظام النهر الذي يستنزف الجزء الغربي من نيبال هو Karnali. روافده الثلاثة المباشرة هي أنهار بيري وسيتي وكرنالي ، والأخيرة هي النهر الرئيسي. تعتبر مها كالي ، والتي تعرف أيضًا باسم كالي والتي تتدفق على طول الحدود النيبالية الهندية على الجانب الغربي ، ونهر رابتي أيضًا روافد للكرنالي.