5 أمثلة على العنصرية المؤسسية في الولايات المتحدة

تُعرَّف العنصرية المؤسسية بأنها عنصرية ترتكبها الاجتماعية أو الاجتماعية المؤسسات السياسية، مثل المدارس أو المحاكم أو الجيش. على عكس العنصرية التي يرتكبها الأفراد ، فإن للعنصرية المؤسسية ، التي يشار إليها أيضًا بالعنصرية النظامية ، القدرة على التأثير سلبًا على معظم الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعة عرقية. يمكن رؤية العنصرية المؤسسية في مجالات الثروة والدخل ، والعدالة الجنائية ، والعمالة ، والرعاية الصحية ، والإسكان ، والتعليم ، والسياسة ، من بين أمور أخرى.

تم استخدام مصطلح "العنصرية المؤسسية" لأول مرة في عام 1967 في كتاب "القوة السوداء: سياسة التحرير" الذي كتبه Stokely Carmichael (المعروف لاحقًا باسم Kwame Ture) و Charles V. هاميلتون ، عالم سياسي. يتعمق الكتاب في جوهر العنصرية في الولايات المتحدة وكيف يمكن إصلاح العمليات السياسية التقليدية في المستقبل. يؤكدون أنه على الرغم من أنه يمكن التعرف على العنصرية الفردية بسهولة في كثير من الأحيان ، إلا أنه ليس من السهل تحديد العنصرية المؤسسية نظرًا لأنها أكثر دقة في الطبيعة.

يمكن القول أنه لم تترك أي حلقة في تاريخ الولايات المتحدة بصمة أكبر على العلاقات العرقية من العبودية. قبل تمرير التشريع لإنهاء العبودية ، حارب العبيد في جميع أنحاء العالم من أجل الحرية من خلال تنظيم تمرد العبيد. بالإضافة إلى ذلك ، حارب أحفاد العبيد محاولات لإدامة العنصرية بعد الرق خلال حركة الحقوق المدنية.

ولكن حتى بعد تمرير التشريع ، لم يشر إلى نهاية العبودية بالكامل. في تكساس ، بقي العبيد في عبودية بعد عامين من توقيع الرئيس أبراهام لينكولن إعلان تحرير العبيد. تم إنشاء عطلة Juneteenth للاحتفال بإلغاء الرق في تكساس ، وتعتبر الآن يومًا للاحتفال بتحرير جميع العبيد.

أثر التحيز العنصري على الرعاية الصحية الأمريكية في الماضي ولا يزال يفعل ذلك اليوم ، مما خلق تفاوتات بين المجموعات العرقية المختلفة. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، حرم جيش الاتحاد العديد من المحاربين القدامى السود. في ثلاثينيات القرن العشرين ، أجرى معهد توسكيجي دراسة لمرض الزهري على 600 رجل أسود (399 رجلاً مصابًا بمرض الزهري ، 201 لم يكن لديها) ، دون موافقة مستنيرة من المرضى ودون توفير العلاج المناسب لهم مرض.

ولكن ليست كل حالات العنصرية المؤسسية في الطب والرعاية الصحية محددة بوضوح. في كثير من الأحيان ، يتم تعريف المرضى بشكل غير عادل وحرمانهم من الرعاية الصحية أو الأدوية. مونيك تيلو ، MD ، MPH ، محرر مساهم في مدونة هارفارد الصحية، كتبت عن مريضة أنكرت علاج الألم لحالتها في ER ، الذي اعتقد أن عرقها هو الذي تسبب في مثل هذا العلاج السيئ. وأشار تيلو إلى أن المرأة ربما كانت على حق ، وأشارت إلى أنه "من المعروف أن السود وغيرهم تعاني مجموعات الأقليات في الولايات المتحدة من المزيد من الأمراض ونتائج أسوأ ووفيات مبكرة مقارنةً بها البيض ".

يلاحظ تيلو أن هناك العديد من المقالات التي تتناول العنصرية في الطب ، وتقترح إجراءات مماثلة لمحاربة العنصرية:

نحتاج جميعًا إلى التعرف على هذه المواقف والأفعال وتسميتها وفهمها. يجب أن نكون منفتحين على تحديد التحيزات الضمنية الخاصة بنا والتحكم فيها. نحن بحاجة إلى أن نكون قادرين على إدارة التعصب العلني بأمان ، والتعلم منه ، وتعليم الآخرين. يجب أن تكون هذه المواضيع جزءًا من التعليم الطبي ، فضلاً عن السياسة المؤسسية. نحن بحاجة إلى ممارسة ونمذجة التسامح والاحترام والانفتاح والسلام لبعضنا البعض.

تميزت الحرب العالمية الثانية بكل من التقدم والانتكاسات العرقية في الولايات المتحدة. فمن ناحية ، أعطت مجموعات ممثلة تمثيلا ناقصا مثل السود والآسيويين والأميركيين الأصليين الفرصة لإظهار أن لديهم المهارة والفكر الضروريين للتفوق في الجيش. من ناحية أخرى ، أدى هجوم اليابان على بيرل هاربور الحكومة الفيدرالية إلى إجلاء الأمريكيين اليابانيين من الساحل الغربي وإرغامهم على دخول معسكرات الاعتقال خوفًا من أنهم ما زالوا موالين لليابانيين إمبراطورية.

بعد سنوات ، أصدرت الحكومة الأمريكية اعتذارًا رسميًا عن معاملتها للأمريكيين اليابانيين. لم يتم العثور على أي أمريكي ياباني شارك في التجسس خلال الحرب العالمية الثانية.

في يوليو 1943 ، تحدث نائب الرئيس هنري والاس إلى حشد من العمال النقابيين والجماعات المدنية ، بما يتماشى مع ما أصبح يعرف باسم حملة Double V. أطلقها بيتسبرغ كورير في عام 1942 ، ال حملة النصر المزدوج كان بمثابة صرخة حاشدة للصحفيين والنشطاء والمواطنين السود لتأمين الانتصارات ليس فقط على الفاشية في الخارج في الحرب ولكن أيضًا على العنصرية في الداخل.

أصبح التنميط العنصري حدثًا يوميًا ، ويؤثر أكثر من الأشخاص المعنيين فقط. مقال سي إن إن وكشفت ثلاث حالات من التنميط العرقي مما أدى إلى استدعاء الشرطة للنساء السود اللامعات للعب الغولف أيضًا ببطء ، طالبتان أمريكيتان أصليتان عندما ادعت أم أن أطفالها كانوا عصبيين ، وعلى طالبة سوداء قيلولة في النوم في ييل.

في المقال ، قال دارين مارتن ، وهو موظف سابق في أوباما بالبيت الأبيض ، إن التنميط العرقي هو "طبيعة ثانية تقريبًا الآن". يروي مارتن عندما كان لديه جار اتصل ب الشرطة عليه عندما كان يحاول الانتقال إلى شقته الخاصة وكم مرة ، عند مغادرة متجر ، يطلب منه إظهار ما في جيوبه - شيء يقوله هو التجريد من الإنسانية.

علاوة على ذلك ، واجهت ولايات مثل أريزونا انتقادات ومقاطعات لمحاولة تمرير تشريع مناهض للهجرة يقول نشطاء الحقوق المدنية إنه أدى إلى التنميط العنصري للذكور من أصل إسباني.

في عام 2016 ، ستانفورد نيوز أفاد أن الباحثين قد حللوا بيانات من 4.5 مليون توقف حركة مرور في 100 مدينة في ولاية كارولينا الشمالية. وأظهرت النتائج التي توصلوا إليها أن الشرطة "كانت أكثر عرضة لتفتيش سائقي السيارات السود واللاتينيين ، باستخدام حد أدنى من الشك ، مما كانت عليه عندما توقف السائقين البيض أو الآسيويين". على الرغم من تزايد عمليات البحث ، أظهرت البيانات أيضًا أن الشرطة كانت أقل عرضة للكشف عن المخدرات أو الأسلحة غير القانونية من عمليات البحث عن الأبيض أو الآسيوي السائقين.

يتم إجراء الدراسة في ولايات أخرى للكشف عن المزيد من الأنماط ، ويتطلع الفريق إلى تطبيق هذه الأنماط الأساليب الإحصائية للإعدادات الأخرى ، مثل التوظيف والعمل المصرفي ، لمعرفة ما إذا كانت هناك أنماط تتعلق سباق.

المؤسسات الدينية لم تمسها عنصرية. اعتذرت عدة طوائف مسيحية عن التمييز ضد الملونين من خلال دعم جيم كرو ودعم العبودية. الكنيسة الميثودية المتحدة والمؤتمر المعمداني الجنوبي هي بعض المنظمات المسيحية التي اعتذرت عن إدامة العنصرية في السنوات الأخيرة.

لم تعتذر العديد من الكنائس عن تنفير مجموعات الأقليات مثل السود فحسب ، بل حاولت أيضًا جعل كنائسهم أكثر تنوعًا وتعيين أشخاص ذوي ألوان مهمة في الأدوار الرئيسية. على الرغم من هذه الجهود ، لا تزال الكنائس في الولايات المتحدة إلى حد كبير معزولة عنصريا.

الكنائس وحدها ليست الكيانات الوحيدة المعنية هنا ، حيث يستخدم العديد من الأفراد وأصحاب الأعمال الدين كسبب يجعلهم يشعرون أنهم يستطيعون رفض الخدمة لمجموعات معينة. وجد استطلاع أجراه معهد أبحاث الدين العام أن عشرة بالمائة من الأمريكيين يعتقدون أن أصحاب الأعمال لهم الحق في حرمان السود من الخدمة إذا وقعوا تحت مظلة انتهاك ديانتهم المعتقدات. كان الرجال أكثر عرضة لدعم هذا الحرمان من الخدمة أكثر من النساء ، وكان الكاثوليك أكثر عرضة لدعمه من البروتستانت ، ووقف اللاتينيون كأكبر خراج ، متفقين مع الحق في رفض الخدمة السود.

لقد نجح النشطاء ، بمن فيهم الذين ألغوا عقوبة الإعدام والسجناء ، منذ فترة طويلة في قلب بعض أشكال العنصرية المؤسسية. يسعى عدد من الحركات الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين ، مثل Black Lives Matter ، إلى معالجة العنصرية المؤسسية في جميع المجالات من النظام القانوني إلى المدارس.

اندروز ، ادموند. "طور باحثو ستانفورد اختبارًا إحصائيًا جديدًا يظهر التنميط العنصري في توقف حركة المرور بالشرطة." ستانفورد نيوز ، 28 يونيو 2016.

ديلمونت ، ماثيو. "لماذا رأى الجنود الأمريكيون من أصل أفريقي الحرب العالمية الثانية كمعركة على جبهتين." سميثسونيان ، 24 أغسطس 2017.

غرينبرغ ، دانيال. "زيادة الدعم لرفض الخدمة الدينية." ماكسين نجل ، دكتوراه ، ناتالي جاكسون ، دكتوراه ، وآخرون ، معهد أبحاث الدين العام ، 25 يونيو 2019.

تيلو ، مونيك ، دكتوراه في الطب ، MPH. "العنصرية والتمييز في الرعاية الصحية: مقدمو الخدمات والمرضى". النشر الصحي بجامعة هارفارد ، كلية الطب بجامعة هارفارد ، 16 يناير 2017.

توري ، كوامي. "القوة السوداء: سياسة التحرير". تشارلز ف. هاميلتون ، غلاف عادي ، عتيق ، 10 نوفمبر 1992.

يان ، هولي. "هذا هو السبب في أن التنميط العنصري اليومي خطير للغاية." سي إن إن ، 11 مايو ، 2018.