هل توجد العنصرية العكسية؟

أعمال عنصرية جعل عناوين الصحف يوميا. لا يوجد نقص في التغطية الإعلامية حول التمييز العنصري أو العنف بدوافع عنصرية ، سواء كانت مؤامرات من قبل المتعصبين البيض لقتل الرئيس باراك أوباما أو قتل الشرطة للرجال السود غير المسلحين. ولكن ماذا عن عكس العنصرية؟ هل العنصرية العكسية حقيقية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي أفضل طريقة لتعريفها؟

تشير العنصرية العكسية إلى التمييز ضد البيض ، عادة في شكل برامج تهدف إلى النهوض بالأقليات العرقية مثل العمل الإيجابي. نشطاء مناهضون للعنصرية في الولايات المتحدة اعتبرت إلى حد كبير أن العنصرية العكسية مستحيلة ، مثل هيكل السلطة من الولايات المتحدة استفادت تاريخيا من البيض وتستمر في القيام بذلك اليوم ، على الرغم من انتخاب رئيس أسود. يجادل هؤلاء النشطاء بأن تعريف العنصرية ليس مجرد اعتقاد فرد واحد بأن عرقًا معينًا يتفوق على الآخرين ولكنه يشمل أيضًا الاضطهاد المؤسسي.

يوضح الناشط الأبيض المناهض للعنصرية تيم وايز في "نظرة على أسطورة العنصرية العكسية":

عندما يكون لمجموعة من الأشخاص سلطة محدودة أو معدومة عليك مؤسسياً ، لا يمكنهم تحديد شروط وجودك ، لا يمكنهم تحديد الفرص ، ولا داعي للقلق كثيرًا بشأن استخدام طين لوصفك أنت وخاصتك ، نظرًا لأنه في جميع الاحتمالات ، فإن الطمس بعيد بقدر ما يذهب توجو. ما الذي سيفعلونه بعد ذلك: حرمانك من قرض مصرفي؟ نعم صحيح.

instagram viewer

في ال جيم كرو ساوثعلى سبيل المثال ، عمل ضباط الشرطة وسائقي الحافلات والمعلمين وغيرهم من وكلاء الدولة بالترادف للحفاظ على الفصل وبالتالي العنصرية ضد الأشخاص الملونين. في حين أن الأقليات العرقية خلال هذا الوقت ربما تكون قد جلبت إرادة سيئة تجاه القوقازيين ، إلا أنها كانت تفتقر إلى القدرة على التأثير سلبًا على حياة البيض. من ناحية أخرى ، يتم تحديد مصير الأشخاص الملونين من قبل المؤسسات التي ميزت تقليديًا ضدهم. وهذا ما يفسر ، جزئياً ، السبب الذي من أجله من المحتمل أن يتلقى الأمريكي الأفريقي الذي ارتكب جريمة معينة عقوبة أشد من الشخص الأبيض الذي ارتكب جريمة مماثلة.

نظرًا لأن المؤسسات الأمريكية لم تكن تقليديًا معادية للأبيض ، فمن الصعب تقديم الحجة القائلة بأن البيض يمكن أن يقعوا ضحية للعنصرية العكسية. ومع ذلك ، فقد استمر التأكيد على وجود العنصرية العكسية منذ أواخر القرن العشرين عندما نفذت الحكومة برامج واسعة النطاق للتعويض عن التمييز التاريخي ضد العرقية الأقليات. في عام 1994، زمن نشرت مجلة مقالًا عن أقلية صغيرة من الوسط الأفريقي المعروف باسم "الميلانين" الذين يفترضون أن أولئك الذين لديهم وفرة من البشرة الداكنة الصباغ ، أو الميلانين ، أكثر إنسانية وتفوقًا على الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة ، ناهيك عن أن لديهم قوى خارقة مثل ESP و الحركية النفسية. من المؤكد أن فكرة أن مجموعة من الناس متفوقة على أخرى بناءً على لون البشرة تناسب القاموس تعريف العنصرية. ومع ذلك ، لم يكن لدى الميلانين قوة مؤسسية لنشر رسالتهم أو إخضاع الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة بناءً على معتقداتهم العنصرية. علاوة على ذلك ، لأن الميلانيين نشروا رسالتهم في ظروف سوداء في الغالب ، فمن المحتمل أن قلة من البيض سمعوا رسالتهم العنصرية ، ناهيك عن المعاناة بسببها. كان الميلانيون يفتقرون إلى التأثير المؤسسي لقمع البيض بإيديولوجيتهم.

يوضح وايز أن ما يفصل بين العنصرية البيضاء عن أي شكل آخر... هو قدرتها... على الانخراط في عقول وتصورات المواطنين. "التصورات البيضاء هي ما ينتهي بالعد في مجتمع يهيمن عليه البيض. إذا قال البيض إن الهنود هم متوحشون ، عندها سيُنظَر إليهم على أنهم متوحشون. إذا قال الهنود إن البيض هم من مندوبي مبيعات آماواي يأكلون المايونيز ، فمن سيهتم؟

وكان هذا هو الحال مع الميلانين. لم يهتم أحد بما كان عليه أن يقوله عن المحرومين من الميلانين لأن هذه المجموعة الهامشية من الوسطيين الأفارقة كانت تفتقر إلى القوة والنفوذ.

إذا أدرجنا السلطة المؤسسية في تعريف العنصرية، يكاد يكون من المستحيل القول بأن العنصرية العكسية موجودة. ولكن بينما تحاول المؤسسات تعويض الأقليات العرقية عن عنصرية الماضي من خلال برامج العمل الإيجابي والسياسات المماثلة ، وجدت الحكومة أن البيض يملك التمييز من ذوي الخبرة. في يونيو 2009 ، حصل رجال الإطفاء البيض من نيو هافن ، كونيتيكت على "تمييز عكسي" قضية المحكمة العليا. نشأت الدعوى من حقيقة أن رجال الإطفاء البيض الذين برعوا في اختبار مؤهل للاستلام تم منع الترقيات من الصعود لأن زملائهم اللون لم يؤدوا ذلك حسنا. وبدلاً من السماح لرجال الإطفاء البيض بالترويج ، رفضت مدينة نيو هافن نتائج الاختبار خوفًا من مقاضاة رجال الإطفاء من الأقلية إذا لم يتم الترويج لهم أيضًا.

رئيس القضاة جون روبرتس جادل بأن الأحداث في نيو هافن ترقى إلى التمييز العنصري ضد البيض لأن المدينة لن تفعل ذلك رفضوا الترويج لرجال الإطفاء السود إذا كان أداء نظرائهم البيض ضعيفًا في التصفيات امتحان.

ليس كل البيض الذين يجدون أنفسهم مستبعدين كمؤسسات يحاولون تصحيح أخطاء الماضي يشعرون بأنهم ضحايا. في قطعة المحيط الأطلسي وصف الباحث القانوني "العنصرية العكسية ، أو كيف اتصل الوعاء بـ Kettle Black" ، ووصف الباحث القانوني ستانلي فيش كونه مستبعدًا من منصب إداري في جامعة عندما قررت السلطات أن تكون امرأة أو أقلية عرقية مرشحة أفضل العمل.

وأوضح السمك:

على الرغم من خيبة أملي ، لم أستنتج أن الوضع كان "غير عادل" ، لأن السياسة كان من الواضح... لم يكن المقصود منها حرمان الذكور البيض من حق التصويت. بدلاً من ذلك ، كانت السياسة مدفوعة باعتبارات أخرى ، وكان فقط نتيجة ثانوية لتلك الاعتبارات - وليس كهدف رئيسي - رفض الذكور البيض مثلي. بالنظر إلى أن المؤسسة المعنية بها نسبة عالية من طلاب الأقليات ونسبة منخفضة جدًا من أعضاء هيئة التدريس الأقلية ونسبة أقل من الأقلية الإداريين ، كان من المنطقي تمامًا التركيز على النساء والمرشحين من الأقليات ، وضمن هذا المعنى ، وليس نتيجة للتحامل ، أصبح بياضتي وذكوري فقدان الأهلية.

يجادل فيش بأن البيض الذين يجدون أنفسهم مستبعدين عندما تحاول المؤسسات البيضاء التنويع يجب ألا يحتجوا. الاستبعاد عندما لا يكون الهدف عنصريًا ، لكن محاولة تسوية الملعب لا يمكن مقارنتها بقرون من القهر العنصري الذي عاشه الأشخاص الملونون في المجتمع الأمريكي. ويشير فيش إلى أن هذا النوع من الاستبعاد يخدم في نهاية المطاف الخير الأكبر المتمثل في القضاء على العنصرية وإرثها.

هل العنصرية العكسية موجودة؟ ليس وفقاً للتعريف المناهض للعنصرية. يتضمن هذا التعريف القوة المؤسسية وليس فقط الأحكام المسبقة للفرد الوحيد. ومع ذلك ، فإن المؤسسات التي استفاد منها البيض تاريخياً تحاول التنويع ، إلا أنها في بعض الأحيان تفضل الأقليات العرقية على البيض. والغرض من ذلك هو تصحيح أخطاء الماضي والحاضر ضد الأقليات. ولكن مع احتضان المؤسسات التعددية الثقافية ، لا تزال ممنوعة من قبل التعديل الرابع عشر من التمييز المباشر ضد أي مجموعة عرقية ، بما في ذلك البيض. وهكذا ، بينما تنخرط المؤسسات في التواصل مع الأقليات ، يجب أن تفعل ذلك بطريقة لا تعاقب البيض بشكل غير عادل على لون بشرتهم فقط.