فولتير يقدم وجهة نظره الساخرة عن المجتمع والنبل في صريح، وهي رواية نُشرت أولاً في فرنسا عام 1759 وغالبًا ما تُعتبر أهم عمل للمؤلف - ممثل لـ تنوير فترة.
يُعرف أيضًا باسم صريح: أو المتفائل في ترجمتها الإنجليزية ، تبدأ الرواية مع شاب يلقّنه التفاؤل ويتبع الشخصية بينما يواجه الحقيقة القاسية خارج نشأته المحمية.
في نهاية المطاف ، يخلص العمل إلى أن التفاؤل يجب أن يتم التعامل معه بواقعية ، بدلاً من نهج ملقن من معلميه Leibnizian الذين اعتقدوا أن "كل شيء هو الأفضل" أو "الأفضل على الإطلاق" عوالم محتملة ".
تابع القراءة لاستكشاف بعض الاقتباسات من هذا العمل الأدبي العظيم أدناه ، بترتيب ظهورها في الرواية.
التلقين والبدايات المحصنة من Candide
يبدأ فولتير أعماله الساخرة بملاحظة غير لطيفة لما نتعلمه هو الصحيح في العالم ، من فكرة ارتداء النظارات إلى مفهوم بلا سراويل ، كل ذلك تحت عدسة "كل شيء من أجل الأفضل:"
"لاحظ أن الأنف صنعت لارتداء النظارات ، وبالتالي لدينا نظارات. لقد تم تأسيس الساقين بشكل واضح حتى يتم تعريضها للمؤخرة ، ولدينا مؤخرات. تشكلت الأحجار لتكون محاجر وبناء القلاع. ولدى ربي قلعة نبيلة جدا. يجب أن يكون لأكبر بارون في المحافظة أفضل منزل ؛ ولأن الخنازير صنعت للأكل ، نأكل لحم الخنزير على مدار السنة. وبالتالي ، فإن أولئك الذين أكدوا كل شيء جيد الكلام هراء. كان يجب أن يقولوا أن كل شيء للأفضل ".
-الفصل الأول
ولكن عندما يغادر كانديد مدرسته ويدخل العالم خارج منزله الآمن ، يواجه الجيوش التي يجدها رائع أيضًا ، لأسباب مختلفة: "لا شيء يمكن أن يكون أكثر ذكاءً ، أكثر روعة ، أكثر تألقًا ، أفضل من اثنين جيوش... شكلت الأبواق ، الفيفا ، الأتباع ، الطبول ، المدافع ، انسجامًا لم يسمع به في الجحيم "(الفصل الثالث).
قائلًا ، يعلق في الفصل الرابع: "إذا لم يصاب كولومبوس في جزيرة أمريكية بالمرض الذي السموم مصدر الجيل ، وغالبا ما يمنع الجيل ، لا ينبغي أن يكون لدينا الشوكولاته و قرمزي."
ويضيف لاحقًا أن "الرجال... لابد وأنهم أفسدوا الطبيعة قليلاً ، لأنهم لم يولدوا ذئابًا ، وأصبحوا ذئابًا. لم يعطهم الله أربعة وعشرون مدفعًا أو حرابًا ، وصنعوا حرابًا ومدافعًا لتدمير بعضهم البعض ".
في الطقوس والصالح العام
بينما تستكشف شخصية كانديد المزيد من العالم ، يلاحظ السخرية الكبيرة من التفاؤل ، أنه عمل أناني حتى لأنه عمل غير أناني يريد المزيد من أجل الصالح العام. في الفصل الرابع كتب فولتير "... والمصائب الخاصة تجعل المصلحة العامة جيدة ، بحيث كلما كانت المصائب الخاصة أكثر ، كلما كان كل شيء على ما يرام."
في الفصل السادس ، يعلق فولتير على الطقوس التي تؤديها في المجتمعات المحلية: "لقد قررت جامعة كويمبرا أن مشهد عدة أشخاص يتم حرقهم ببطء في حفل كبير هو سر معصوم للوقاية الزلازل ".
هذا يجعل الشخصية تفكر في ما يمكن أن يكون أسوأ من هذا الشكل القاسي للطقوس إذا صحت شعار Leibnizian: "إذا كان هذا هو أفضل جميع العوالم الممكنة ، ما هي الآخرين؟ "ولكن اعترف لاحقًا أن معلمه Pangloss" خدعني بقسوة عندما قال أن كل شيء هو الأفضل في العالمية."
إشراك المعاناة
عمل فولتير كان يميل إلى مناقشة المحرمات ، والتعليق على أجزاء المجتمع التي لا يجرؤ الآخرون على القيام بها في أعمال مباشرة أكثر من هجاءه. لهذا السبب ، ذكر فولتير بشكل مثير للجدل في الفصل السابع ، "قد يتم اغتصاب سيدة الشرف مرة واحدة ، لكنها تعزز فضيلتها ، "وفي وقت لاحق في الفصل 10 توسعت في فكرة الانتصار على المعاناة الدنيوية كفضيلة شخصية صريح:
"واحسرتاه! عزيزي... ما لم يتم اغتصابك من قبل اثنين من البلغار ، وطعن مرتين في البطن ، ودمرت قلعتين ، والآباء و قتلت أمهاتك أمام عينيك ، ورأيت اثنين من عشاقك مُجلدين في سيارة أوتوماتيكية ، لا أرى كيف يمكنك تجاوز أنا؛ علاوة على ذلك ، لقد ولدت بارونة مع اثنين وسبعين ربعًا ، وقد عملت في المطبخ. "
مزيد من التشكيك في قيمة الإنسان على الأرض
في الفصل 18 ، يزور فولتير مرة أخرى فكرة الطقوس على أنها حماقة للبشرية ، يهزأ من الرهبان: "ماذا! ألا يوجد لديك رهبان لتعليم ، والنزاع ، والحكم ، والتآمر وحرق الأشخاص الذين لا يتفقون معهم؟ "وفي وقت لاحق في الفصل 19 يفترض أن "الكلاب والقرود والببغاوات أقل بؤسًا منا ألف مرة" و "كراهية الرجال كشفت عن رأيه في كل القبح ".
في هذه المرحلة ، أدركت الشخصية ، كانديد ، أن العالم يضيع بالكامل تقريبًا أمام "مخلوق شرير" ، ولكن هناك التفاؤل في القدرة على التكيف مع ما لا يزال العالم يقدمه في صلاحها المحدود ، طالما أن المرء يدرك حقيقة المكان الذي أتت منه البشرية إلى:
"هل تعتقد... أن الرجال ذبحوا بعضهم البعض دائما ، كما يفعلون اليوم؟ هل كانوا دائما كذابين ، غشاشين ، خونة ، لواءين ، ضعفاء ، طائرين ، جبناء ، حسودين ، شره ، سكران ، أمسك ، وحشي ، دموي ، قاس ، فاحش ، متعصب ، منافق ، وسخيف؟ "
- الفصل 21
أفكار ختامية من الفصل 30
في النهاية ، بعد سنوات من السفر والصعوبات ، تطرح كانديد سؤالًا نهائيًا: هل من الأفضل أن تموت أو تستمر في عدم فعل أي شيء:
"أود أن أعرف ما هو الأسوأ ، أن يتم اغتصاب مائة مرة من قبل القراصنة الزنوج ، لقطع ردف ، لتشغيل القفاز بين البلغار ، ليكون بالجلد والجلد في أوتوماتيكية ، لتشريحها ، للتجديف في المطبخ ، باختصار ، لتحمل كل البؤس الذي مررنا من خلاله ، أو للبقاء هنا لا شيئ؟"
- الفصل 30
العمل ، إذن ، أن يفترض فولتير سيبقي العقل مشغولًا من التشاؤم الأبدي للواقع ، الفهم بأن البشرية كلها كانت تسيطر عليها المخلوق الشرير عازم على الحرب والدمار بدلاً من السلام والخلق لأنه ، كما قال في الفصل 30 ، "العمل يبقي على ثلاثة شرور عظيمة: الملل ، الرذيلة ، والحاجة".
يقول فولتير: "فلنعمل بدون تنظير... هذه هي الطريقة الوحيدة لجعل الحياة لا تطاق".