تحليل شخصية وموضوع "رجل وسوبرمان"

الكوميديا رجل وسوبرمان يصور نموذج مصغر للغة الإنجليزية في أوائل القرن العشرين. إنه تكيف ملحمة دون جوان تتطرق إلى فلسفة نيتشهانها ubermensch. يتأثر التعليق الاجتماعي للمسرحية بشدة بهذه المواضيع ، لكنه يحتوي على نغمات تتحدث عن موضوع أكثر تحديدًا حول تنفيذ الثورة الاجتماعية. المسرحية بهذه الطريقة ، هي منصة للمفاهيم المتجسدة في الخطاب الاشتراكي لجمعية فابيان. خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، جورج برنارد شو كان عضوًا نشطًا غالبًا ما يستخدم أعماله الدرامية كسفينة يمكنه من خلالها نقل آرائه السياسية. في وضع رجل وسوبرمان، يستخدم شو تحول بطل الرواية كمجاز لنوع الثورة الاجتماعية التي سعت إليها جمعية فابيان.

جاك تانر هو شخصية غير تقليدية في وقت تملي فيه الاتفاقية إجراءً. إنه ثري ومتوسط ​​العمر وغير متصل. وباعتباره عازبًا مؤكدًا ، فإنه يبشر بالحب الحر وينكر باستمرار مؤسسة الزواج. أبرزها هو مؤلف كتيب الثوري. يفصل هذا الكتاب الآراء حول العديد من الموضوعات المثيرة للجدل من إسقاط الحكومات إلى دور المرأة في الحياة اليومية. نوع الشخص الذي يمثله لا يقبله أقرانه بسهولة.

في نظر Roebuck Ramsden ، يُنظر إلى Jack Tanner مبدئيًا في ضوء سلبي. يصف رامسدن كتاب تانر بأنه "الأكثر شهرة ، والأكثر فظاعة ، والأكثر فظاعة ، وأكثر كتاب حراسة أسود هرب على الإطلاق من حرق الجلاد العادي" (337). إن آراء رامسدين مهمة. إنه رجل مسن يشغل منصبًا مهمًا في المجتمع. تم تقديمه على أنه "أكثر من رجل محترم للغاية: لقد تم تمييزه كرئيس لرجال محترمين للغاية" (333). لذلك ليس من غير المعقول التفكير في أن آراء رامسدين قد تكون أيضًا وجهات نظر رجال مهمين آخرين في المجتمع.

تتم مشاركة وجهات نظر رامسدن من قبل شخصيات متشابهة التفكير في المسرحية. بعد الدفاع عن فيوليت للظروف التي تنجب فيها طفلًا ، يجد تانر نفسه يعتذر لها. تقول فيوليت ، "آمل أن تكون أكثر حذراً في المستقبل بشأن ما تقوله. بالطبع لا يأخذها المرء على محمل الجد. لكنهم مرفوضون للغاية ، بل ذوقهم سيئ "(376). بغض النظر عن دوافعها في ذلك الوقت ، لم تكن تريد أن تفعل شيئًا بدعم تانر. هذا في تناقض صارخ مع الاستقبال الذي يحصل عليه المرء عادة كمدافع وحيد.

تتولد ردود الفعل هذه على تانر من الطريقة التي ينظر بها تانر إلى نفسه. قال لـ Ann ، "لقد أصبحت مصلحًا ، ومثل جميع الإصلاحيين ، الأيقونية. لم أعد أكسر إطارات الخيار وأحرق شجيرات الجولس: أقوم بتكسير العقائد وهدم الأصنام "(367). هذا موقف متطرف يمكن من خلاله الاقتراب من الحياة. ومن المفهوم عندئذ أن الناس قد يتعرضون للإهانة ، أو حتى التهديد ، بسبب ما يمثله. تانر غير واقعي في أفكاره حول كيفية تغيير المجتمع. من أجل التأثير على هذه التغييرات بطريقة مباشرة ، يجب على المرء أن يكون سوبرمان حقًا.

هل كان تانر منيرًا حسب تعريفه نيتشه، من الممكن أن يكون قادرًا على تحقيق ثورة اجتماعية دون دقة. السمة الرئيسية ل ubermensch هو أنه يتصرف وفقًا لرغباته. ومع ذلك ، فإنه يوضح مرارًا وتكرارًا أن الأمر ليس كذلك. وهو متضارب حول مشاعره تجاه آن. على الرغم من أنه يدعي أنه يكرهها ، إلا أنه دائمًا ما يعتني بها. يدعي أنه مثقف ولكن يتم تصحيحه بواسطة سائقه عند اقتباسه من Beaumarchais. يعترف بحرية أنه عبد للسيارة وسائقه بالامتداد. يعترف أنه يتعرض للترهيب من قبل النساء ويحتاج إلى الحماية من واحدة على الأقل ، وهي آن. على الرغم من أنه يعطي خطبة طويلة الأمد لرامسدين يزعم أنه يكاد يكون بلا خجل ولا يندم على أفعاله تقريبًا ، إلا أنه يناقض نفسه بشكل واضح.

في الفصل الثالث ، يحلم تانر بأنه دون خوان ، يختار ما إذا كان ينتمي إلى الجنة أم الجحيم. بالطبع ، هذه هي نسخة Shaw من الجحيم والجحيم بدلاً من النسخة التقليدية التي يعاقب فيها الشيطان الأشرار. يصف دون خوان الجنة كمكان تعيش فيه وتعمل بدلاً من اللعب والتظاهر. تواجه الأشياء كما هي ؛ أنت لا تهرب إلا بريق ، وصمودك وخطرك مجدك "(436). إذا كان الجحيم مكانًا لا تواجه فيه الواقع ، فإن ذلك له علاقة واضحة بالدولة جاك تانر يجد نفسه في بداية الفصل الثالث. إنه يتنصل من المسؤولية في حياته الشخصية ويتجنب مشاعر آن.

باختيار الذهاب إلى الجنة في نهاية الفصل الثالث ، يختار جاك تانر دون وعي الحياة التي كان يتجنبها. هذه هي الحياة التي تقبل آن. هذه هي أيضًا الحياة التي لا تتجنب التقاليد ولكنها تحتضنها. السماء مكان يتأمل فيه المرء الطبيعة الحقيقية للكون. في هذه الحالة ، يختار جاك التفكير في الطبيعة الحقيقية لعالمه بدلاً من أن يعيش وجودًا يهتم فقط بإشباع الذات.

هنا مرة أخرى ، وجهة نظر رامسدن تانر مهمة. عندما اعترف تانر بحبه لـ Ann في نهاية المسرحية ، كان Ramsden تهنئة. يقول: "أنت رجل سعيد ، جاك تانر ، أنا أحسدك" (506). هذه هي أول ملاحظة داعمة قدمها رامسدين. حتى هذه اللحظة ، ظلوا على خلاف مع بعضهم البعض. ربما تشير مشاركة تانر إلى آن إلى أن لديه طبيعة معقولة. بما أن رامسدين شخص مؤثر ، فإن هذه النظرة المتغيرة لتانر ستمتد إلى مجال نفوذ رامسدين. في ضوء ذلك ، لدى تانر الفرصة ليكون شخصًا أكثر تأثيرًا.

لدينا مثال واضح على فعالية هذا النوع من الرجال في رامسدين. صدم رامسدين عندما سمع أن تانر يعتبره "رجل عجوز بأفكار قديمة" (341) ، لكن رامسدن كان مثل تانر في شبابه. يقول لأوكتافيوس ، "لقد وقفت من أجل المساواة وحرية الضمير أثناء نقلهم إلى الكنيسة والأرستقراطية. لقد خسرت أنا ووايتفيلد فرصة تلو الأخرى من خلال آرائنا المتقدمة "(339). في عصره ، كانت آرائه متقدمة بما يكفي لتفقده لصالحه في عيون معاصريه. مندوزا ، أحد معارفهم إسبانيا، أفاد بأن رامسدن "اعتاد على العشاء مع عدة سيدات مختلفات" (471). هذا أمر اختلف معه رامسدين بشدة في حياة تانر الشخصية. من الواضح أن التغيير حدث في رامسدين. يجب أن يكون صحيحًا أيضًا أن التغيير حدث في المجتمع من أجل أن يصبح رجل بهذه الآراء الراديكالية رجل شرف.

هذا يشير إلى أن تانر تطور بنفس الطريقة التي تطور بها رامسدين. أصبحت وجهات نظرهم أكثر اعتدالًا كما فعلت أنماط حياتهم. هذا مشابه لطريقة التأثير على التغيير التي تبنتها جمعية فابيان. كانت جمعية فابيان ولا تزال منظمة اشتراكية تشجع على تقدم المبادئ الاشتراكية من خلال الوسائل التدريجية وليس الثورية. هنا ، من الواضح أن رامسدن والآن تانر أصبح أكثر فعالية في تطوير مبادئهم الخاصة بعد اعتماد أنماط حياتهم الأخف.

عندما يقول: "البناء يثقل كاهل المؤسسات التي صنعتها الهيئات المشغولة. التدمير يمسحه ويعطينا مساحة وحرية استراحة ”(367) ، لم يدرك تانر أن هذه الكلمات ستنطبق على ظروفه الخاصة. كانت حياته القديمة ، التي اعتقد أنها تحررت ، في الواقع تعوقه. فقط في تدمير تلك الحياة كان قادراً على تحرير نفسه. تسبب ترويض طبيعته الراديكالية في توسيع نفوذه. اعتقدت جمعية فابيان أن تدمير الشخصية الوطنية والسياسية والأخلاقية التي خلقتها الدولة. تغيير تانر هو استعارة لهذا خلق شخصية. يعتقد تانر أنه كان لديه شغف أخلاقي قوي ، ولكن هذا الشغف كان غير موجه. بدلاً من ذلك ، كان لديه الأساس لشخصية أخلاقية قوية. في الخضوع إلى آن وقبول نمط الحياة الفيكتوري التقليدي ، حصل على نقطة انطلاق لتوسيع أفكاره الاجتماعية. من خلال القيام بذلك ، طور أليافًا أخلاقية أقوى ، الألياف الأخلاقية للقائد بدلاً من غريب الأطوار.