التصنيف العنصري تحت الفصل العنصري

في دولة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا (1949-1994) ، كان تصنيفك العنصري هو كل شيء. حددت أين يمكنك حيمن تستطيع تزوجوأنواع الوظائف التي يمكنك الحصول عليها والعديد من الجوانب الأخرى في حياتك. استندت البنية التحتية القانونية الكاملة للفصل العنصري إلى التصنيفات العرقية ، ولكن تحديد عرق الشخص غالبًا ما وقع على عاتق محتجزي التعداد وغيرهم من البيروقراطيين. إن الطرق التعسفية التي صنفوا بها العرق مذهلة ، خاصة عندما يعتبر المرء أن حياة الناس كلها تتوقف على النتيجة.

1950 قانون تسجيل السكان أعلن أن جميع سكان جنوب إفريقيا يصنفون في واحد من ثلاثة أجناس: أبيض أو "أصلي" (أسود أفريقي) أو ملون (لا أبيض ولا "أصلي"). أدرك المشرعون أن محاولة تصنيف الأشخاص علميًا أو وفقًا لبعض المعايير البيولوجية المحددة لن تنجح أبدًا. وبدلاً من ذلك حددوا العرق من خلال مقياسين: المظهر والإدراك العام.

وفقًا للقانون ، كان الشخص أبيضًا إذا كان "من الواضح... [أو] تم قبوله بشكل عام على أنه أبيض". وكان تعريف "الأصلي" أكثر وضوحًا: "شخص الذي في الواقع هو أو المقبول بشكل عام عضو في أي عرق أو قبيلة أصلية في إفريقيا. "يمكن للأشخاص الذين يمكنهم إثبات أنهم" مقبولون "كعرق آخر ، أن يلتمسوا بالفعل تغيير تصنيفهم العرقي. في يوم من الأيام يمكن أن تكون "أصلية" وفي اليوم التالي "ملونة". لم يكن هذا عن "الحقيقة" بل عن التصور.

بالنسبة لكثير من الناس ، كان هناك القليل من السؤال حول كيفية تصنيفهم. يتماشى مظهرهم مع المفاهيم المسبقة لعرق أو آخر ، ويرتبطون فقط بأفراد هذا العرق. ومع ذلك ، كان هناك أفراد آخرون لم يتناسبوا بدقة مع هذه الفئات ، وسلطت تجاربهم الضوء على الطبيعة العبثية والتعسفية للتصنيفات العرقية.

في الجولة الأولى من التصنيف العنصري في الخمسينات ، سأل متابعو التعداد أولئك الذين لم يكونوا متأكدين من تصنيفهم. سألوا الناس عن اللغة (اللغات) التي يتحدثونها ، وعن مهنتهم ، وما إذا كانوا قد دفعوا ضرائب "أصلية" في الماضي ، ومن يرتبطون بها ، وحتى ما يأكلونه ويشربونه. كل هذه العوامل كانت تعتبر مؤشرات على العرق. كان العرق في هذا الصدد قائمًا على الاختلافات الاقتصادية وأسلوب الحياة - الفروق الفريدة لقوانين الفصل العنصري المحددة لـ "الحماية".

على مر السنين ، تم أيضًا إعداد بعض الاختبارات غير الرسمية لتحديد سباق الأفراد الذين إما استأنفوا تصنيفهم أو اعترض آخرون على تصنيفهم. كان "اختبار القلم الرصاص" هو الأكثر شهرة ، حيث قال إنه إذا سقط قلم رصاص في شعر المرء ، فهو أبيض. إذا خرج مع اهتزاز ، "ملون" ، وإذا بقي على حاله ، كان "أسود". يمكن أن يخضع الأفراد أيضًا لفحوصات مهينة للون الأعضاء التناسلية ، أو أي جزء آخر من الجسم يشعر المسؤول المحدد بأنه علامة واضحة على العرق.

مرة أخرى ، على الرغم من هذه الاختبارات كان أن تكون حول المظهر والتصورات العامة ، وفي مجتمع جنوب أفريقيا الطبقي والعزل ، يحدد المظهر الإدراك العام. أوضح مثال على ذلك هو حالة ساندرا لينغ المحزنة. ولدت السيدة لينغ لوالدين بيض ، لكن مظهرها يشبه مظهر الشخص الفاتح اللون. بعد الطعن في تصنيفها العرقي في المدرسة ، أعيد تصنيفها على أنها ملونة وطردت. خضع والدها لاختبار الأبوة ، وفي النهاية ، أعادت عائلتها تصنيفها على أنها بيضاء. ومع ذلك ، كانت لا تزال منبوذة من قبل المجتمع الأبيض ، وانتهى بها الأمر بالزواج من رجل أسود. من أجل البقاء مع أطفالها ، التمس إعادة تصنيفها مرة أخرى على أنها ملونة. حتى يومنا هذا ، بعد عشرين عامًا على نهاية الفصل العنصري ، يرفض إخوانها التحدث إليها.

مصادر

بوسيل ، ديبوراه. "العرق كإحساس عام: التصنيف العنصري في جنوب إفريقيا في القرن العشرين " مراجعة الدراسات الأفريقية 44.2 (سبتمبر 2001): 87-113.

بوسيل ، ديبورا ، "ما في الاسم؟: تصنيفات عنصرية تحت الفصل العنصري والآخرة " تحويل (2001).