الاشتراكية في أفريقيا والاشتراكية الأفريقية

عند الاستقلال ، كان على البلدان الأفريقية أن تقرر نوع الدولة التي ستقيمها ، وبين 1950 ومنتصف الثمانينيات ، تبنت خمسة وثلاثون دولة من الدول الأفريقية الاشتراكية في مرحلة ما. يعتقد قادة هذه البلدان أن الاشتراكية قدمت أفضل فرصتهم للتغلب على العديد من العقبات التي واجهتها هذه الدول الجديدة عند الاستقلال. في البداية ، ابتكر القادة الأفارقة إصدارات جديدة مختلطة من الاشتراكية ، والمعروفة باسم الاشتراكية الأفريقية ، ولكن من خلال في السبعينيات ، تحولت عدة ولايات إلى المفهوم الأكثر شيوعًا للاشتراكية ، والمعروف باسم الاشتراكية العلمية. ما هو جاذبية الاشتراكية في أفريقيا ، وما الذي جعل الاشتراكية الأفريقية مختلفة عن الاشتراكية العلمية؟

1. كانت الاشتراكية معادية للإمبريالية. إن أيديولوجية الاشتراكية معادية للإمبريالية بشكل صريح. في حين أن الاتحاد السوفييتي (الذي كان وجه الاشتراكية في الخمسينيات) يمكن القول أنه إمبراطورية بحد ذاتها ، مؤسسها الرئيسي ، فلاديمير لينين كتب أحد أشهر النصوص المعادية للإمبراطورية من العشرين^العاشر مئة عام: الإمبريالية: أعلى مرحلة من الرأسمالية. في هذا العمل ، لم ينتقد لينين الاستعمار فحسب ، بل جادل أيضًا بأن أرباح الإمبريالية سوف "تشتري" العمال الصناعيين في أوروبا. وخلص إلى أن الثورة العمالية يجب أن تأتي من دول العالم غير الصناعية والمتخلفة. إن معارضة الاشتراكية للإمبريالية ووعد الثورة القادمة للدول المتخلفة جعلتها جذابة للقوميين المناهضين للاستعمار في جميع أنحاء العالم في العشرينات.
   instagram viewer
   ^العاشر مئة عام.
2. قدمت الاشتراكية وسيلة للخروج من الأسواق الغربية. ولكي تكون الدول الإفريقية مستقلة حقًا ، يجب أن تكون مستقلة سياسياً ولكن اقتصادياً أيضاً. لكن معظمهم كانوا محاصرين في العلاقات التجارية التي أقيمت في ظل الاستعمار. استخدمت الإمبراطوريات الأوروبية المستعمرات الأفريقية للموارد الطبيعية ، لذلك عندما حصلت تلك الدول على الاستقلال كانت تفتقر إلى الصناعات. كانت الشركات الكبرى في أفريقيا ، مثل شركة التعدين Union Minière du Haut-Katanga ، مقرها في أوروبا ومملوكة لأوروبا. من خلال تبني المبادئ الاشتراكية والعمل مع الشركاء التجاريين الاشتراكيين ، كان القادة الأفارقة يأملون في الهروب من الأسواق الاستعمارية الجديدة التي تركها الاستعمار فيها.
3. في 1950s ، يبدو أن الاشتراكية لديها سجل حافل. عندما تم تشكيل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1917 خلال الثورة الروسية، كانت دولة زراعية مع القليل من الصناعة. كانت تعرف كدولة متخلفة ، ولكن بعد أقل من 30 عامًا ، أصبح الاتحاد السوفيتي واحدًا من قوتين عظميين في العالم. للهروب من دورة التبعية ، كانت الدول الإفريقية بحاجة إلى تصنيع وتحديث البنى التحتية بسرعة كبيرة ، وكان يأمل القادة الأفارقة أنه من خلال التخطيط والسيطرة على اقتصاداتهم الوطنية باستخدام الاشتراكية ، يمكنهم إنشاء دول حديثة قادرة على المنافسة اقتصاديًا في غضون عدد قليل عقود.
4. بدت الاشتراكية بالنسبة للكثيرين وكأنها تتلاءم بشكل طبيعي مع المعايير الثقافية والاجتماعية الأفريقية أكثر من الرأسمالية الفردية للغرب. تركز العديد من المجتمعات الأفريقية بشكل كبير على المعاملة بالمثل والمجتمع. فلسفة أوبونتو، الذي يشدد على الطبيعة المتصلة بالناس ويشجع الضيافة أو العطاء ، غالبًا ما يتعارض مع الفردية من الغرب ، وجادل العديد من القادة الأفارقة بأن هذه القيم جعلت الاشتراكية أكثر ملاءمة للمجتمعات الأفريقية من الرأسمالية.
5. وعدت الدول الاشتراكية ذات الحزب الواحد بالوحدة. عند الاستقلال ، كانت العديد من الدول الأفريقية تكافح من أجل تأسيس شعور بالقومية بين المجموعات المختلفة التي تشكل سكانها. الاشتراكية عرضت الأساس المنطقي للحد من المعارضة السياسية ، والتي اعتبرها القادة - حتى القادة الليبراليون سابقًا - تهديدًا للوحدة الوطنية والتقدم.

في العقود التي سبقت إنهاء الاستعمار ، انجذب عدد قليل من المثقفين الأفارقة ، مثل ليوبولد سنغور ، إلى الاشتراكية في العقود التي سبقت الاستقلال. قرأ سنغور العديد من الأعمال الاشتراكية الشهيرة ولكنه كان يقترح بالفعل نسخة أفريقية من الاشتراكية ، والتي ستعرف باسم الاشتراكية الأفريقية في أوائل الخمسينيات.

العديد من القوميين الآخرين ، مثل رئيس غيني المستقبلي ، أحمد سيكو توري، شاركوا بشكل كبير في النقابات والمطالبات بحقوق العمال. غالبًا ما كان هؤلاء القوميون أقل تعليماً بكثير من الرجال مثل سنغور ، على الرغم من أن القليل منهم كان لديهم وقت للقراءة والكتابة ومناقشة النظرية الاشتراكية. جعل نضالهم من أجل الحصول على أجور المعيشة والحماية الأساسية من أصحاب العمل الاشتراكية جذابة بالنسبة لهم ، وخاصة نوع الاشتراكية المعدلة التي اقترحها رجال مثل سنغور.

على الرغم من أن الاشتراكية الأفريقية كانت مختلفة عن أوروبا ، أو ماركسي، الاشتراكية في كثير من النواحي ، كان لا يزال في الأساس حول محاولة حل التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية عن طريق التحكم في وسائل الإنتاج. قدمت الاشتراكية مبررا واستراتيجية لإدارة الاقتصاد من خلال سيطرة الدولة على الأسواق والتوزيع.

القوميون ، الذين كافحوا لسنوات وأحيانًا لعقود للهروب من هيمنة الغرب ، لم يكن لديهم مصلحة ، على الرغم من ذلك ، في كونهم خاضعين للاتحاد السوفييتي ، لم يرغبوا أيضًا في جلب أفكار سياسية أو ثقافية أجنبية ؛ أرادوا تشجيع وتعزيز الأيديولوجيات الاجتماعية والسياسية الأفريقية. لذا ، فإن القادة الذين أقاموا أنظمة اشتراكية بعد الاستقلال بوقت قصير - كما في السنغال وتنزانيا - لم يعيدوا إنتاج الأفكار الماركسية اللينينية. وبدلاً من ذلك ، طوروا نسخًا أفريقية جديدة من الاشتراكية دعمت بعض الهياكل التقليدية بينما أعلنوا أن مجتمعاتهم كانت - وكانت دائمًا - بلا طبقات.

كما سمحت المتغيرات الأفريقية للاشتراكية بقدر أكبر بكثير من حرية الدين. وصف كارل ماركس الدين بأنه "أفيون الشعب" ، وتعارض الإصدارات الاشتراكية الأرثوذكسية الدين أكثر بكثير من الدول الاشتراكية الأفريقية. كان الدين أو الروحانية ولا يزال مهمًا للغاية بالنسبة لغالبية الشعوب الأفريقية ، على الرغم من أن الاشتراكيين الأفارقة لم يقيدوا ممارسة الدين.

كان المثال الأكثر شهرة للاشتراكية الأفريقية هو سياسة يوليوس نيريري الراديكالية أوجاما، أو التشويه ، الذي شجع فيه ، وبعد ذلك أجبر الناس على الانتقال إلى القرى النموذجية حتى يتمكنوا من المشاركة في الزراعة الجماعية. ورأى أن هذه السياسة ستحل الكثير من المشكلات في وقت واحد. من شأنه أن يساعد في تجميع سكان الريف في تنزانيا حتى يتمكنوا من الاستفادة من خدمات الدولة مثل التعليم والرعاية الصحية. كما يعتقد أنه سيساعد في التغلب على القبلية التي أفسدت العديد من دول ما بعد الاستعمار ، وتنزانيا ، في الواقع ، تجنبت إلى حد كبير هذه المشكلة المحددة.

تنفيذ أوجاما مع ذلك ، كان معيبًا. قلة قليلة ممن أجبرتهم الدولة على تقدير ذلك ، واضطر البعض إلى التحرك في بعض الأوقات مما يعني أنهم اضطروا لمغادرة الحقول المزروعة بالفعل مع حصاد ذلك العام. انخفض إنتاج الغذاء ، وعانى اقتصاد البلاد. كان هناك تقدم من حيث التعليم العام ، ولكن تنزانيا أصبحت بسرعة واحدة من أفقر البلدان في أفريقيا ، وظلت عائمة بالمساعدات الخارجية. كان ذلك فقط في عام 1985 ، على الرغم من أن نيريري تنحى عن السلطة وتنزانيا تخلت عن تجربتها مع الاشتراكية الأفريقية.

عند هذه النقطة ، كانت الاشتراكية الأفريقية بعيدة عن الرواج. في الواقع ، بدأ المؤيدون السابقون للاشتراكية الأفريقية بالفعل في الانقلاب على الفكرة في منتصف الستينيات. في خطاب عام 1967، جادل كوامي نكروما بأن مصطلح "الاشتراكية الأفريقية" أصبح غامضًا جدًا بحيث لا يكون مفيدًا. كان لكل بلد نسخته الخاصة ولم يكن هناك بيان متفق عليه حول ماهية الاشتراكية الأفريقية.

جادل نكروما أيضًا بأن فكرة الاشتراكية الأفريقية كانت تستخدم لتعزيز الأساطير حول حقبة ما قبل الاستعمار. وجادل ، عن حق ، في أن المجتمعات الأفريقية لم تكن طوباوية بلا طبقات ، بل كانت تتميز بها أنواع مختلفة من التسلسل الهرمي الاجتماعي ، وذكّر جمهوره بأن التجار الأفارقة قد شاركوا عن طيب خاطر في ال تجارة العبيد. وقال إن العودة بالجملة لقيم ما قبل الاستعمار ليست ما يحتاجه الأفارقة.

جادل نكروما بأن ما يتعين على الدول الأفريقية القيام به هو العودة إلى أكثر اشتراكي ماركسي لينيني اشتراكي المثل العليا أو الاشتراكية العلمية ، وهذا ما فعلته العديد من الدول الأفريقية في السبعينيات ، مثل إثيوبيا و موزمبيق. ولكن من الناحية العملية ، لم تكن هناك اختلافات كثيرة بين الاشتراكية الأفريقية والعلمية.

استغنى عن الاشتراكية العلمية بخطاب التقاليد الأفريقية والمفاهيم العرفية للمجتمع ، وتحدث عن التاريخ بالماركسية بدلاً من المصطلحات الرومانسية. مثل الاشتراكية الأفريقية ، على الرغم من أن الاشتراكية العلمية في أفريقيا كانت أكثر تسامحا مع الدين ، والأساس الزراعي كانت الاقتصادات الإفريقية تعني أن سياسات الاشتراكيين العلميين لا يمكن أن تكون مختلفة عن تلك الخاصة بالأفارقة الاشتراكي. لقد كان أكثر من تحول في الأفكار والرسالة من الممارسة.

بشكل عام ، لم تدوم الاشتراكية في أفريقيا بعد انهيار الاتحاد السوفييتي في عام 1989. كانت خسارة الداعم المالي والحليف في شكل الاتحاد السوفييتي جزءًا من هذا ، ولكن وكذلك كانت الحاجة إلى العديد من الدول الأفريقية للحصول على قروض من صندوق النقد الدولي والعالم مصرف. بحلول الثمانينيات ، طلبت هذه المؤسسات من الدول الإفراج عن احتكارات الدولة على الإنتاج والتوزيع وخصخصة الصناعة قبل أن توافق على القروض.

كما أن خطاب الاشتراكية كان ينحسر ، ودفع السكان من أجل دول متعددة الأحزاب. مع ارتباط التغيير ، تبنت معظم الدول الأفريقية التي تبنت الاشتراكية بشكل أو بآخر موجة الديمقراطية متعددة الأحزاب التي اجتاحت أفريقيا في التسعينات. ترتبط التنمية الآن بالتجارة الخارجية والاستثمار بدلاً من الاقتصادات التي تسيطر عليها الدولة ، لكن العديد لا يزالون ينتظرون البنى التحتية الاجتماعية ، مثل التعليم العام ، والرعاية الصحية الممولة ، ونظم النقل المتقدمة ، التي الاشتراكية والتنمية وعد.

• جرة ، م. آن ، وكيلي م. منحرف. "الاشتراكية الأفريقية وما بعد الاجتماعية". أفريقيا 76.1 (2006) ملف أكاديمي واحد.
• كارل ماركس، مقدمة ل مساهمة في نقد فلسفة هيجل للحق، (1843) ، متوفر على أرشيف الإنترنت الماركسي.
• نكروما ، كوامي. "إعادة النظر في الاشتراكية الأفريقية، "خطاب في ندوة أفريقيا ، القاهرة ، كتبه دومينيك تويدي ، (1967) ، متاح على أرشيف الإنترنت الماركسي.
• طومسون ، أليكس. مقدمة في السياسة الأفريقية. لندن ، بريطانيا العظمى: روتليدج ، 2000.