ما هي العبودية؟

عندما أصبح استعباد الأمريكيين من أصل أفريقي جانبًا مفضلاً في مجتمع الولايات المتحدة ، بدأ الناس يتساءلون عن أخلاق العبودية. طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، حركة إلغاء نمت ، أولاً من خلال التعاليم الدينية لل الكويكرز وبعد ذلك ، من خلال المنظمات المناهضة للرق.

يجادل المؤرخ هربرت أبثكر بأن هناك ثلاث فلسفات رئيسية للحركة الملغية: الاحتجاج الأخلاقي يليه العمل السياسي ، وأخيرًا المقاومة من خلال الفعل الجسدي.

في حين أن الملغيين للإلغاء مثل وليام لويد جاريسون كانوا مؤمنين مدى الحياة في الانتحار الأخلاقي ، غيرهم آخرون مثل فريدريك دوغلاس تفكيرهم ليشمل جميع الفلسفات الثلاثة.

يعتقد العديد من الذين ألغوا عقوبة الإعدام في النهج السلمي لإنهاء العبودية.

يعتقد أنصار الإلغاء مثل ويليام ويلز براون وويليام لويد جاريسون أن الناس سيكونون على استعداد لتغيير قبولهم للعبودية إذا كان بإمكانهم رؤية أخلاق الناس المستعبدين.

تحقيقا لهذه الغاية ، نشر الإلغائيون الذين يؤمنون بالاجتياح الأخلاقي روايات العبيد ، مثل Harriet Jacobs ' حوادث في حياة فتاة الرقيق والصحف مثل النجم الشمالي و المحرر.

المتحدثون مثل ماريا ستيوارت

في نهاية الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، كان العديد من الذين ألغوا عقوبة الإعدام يبتعدون عن فلسفة الاحتجاج الأخلاقي. طوال أربعينيات القرن التاسع عشر ، الاجتماعات المحلية والوطنية والوطنية لل اتفاقيات الزنوج الوطنية تتمحور حول السؤال الملح: كيف يمكن للأمريكيين من أصل أفريقي استخدام كل من الإفساد الأخلاقي والنظام السياسي لإنهاء العبودية.

في الوقت نفسه ، كان حزب الحرية يبني قوة. تأسس حزب الحرية في عام 1839 من قبل مجموعة من الذين ألغوا عقوبة الإعدام الذين اعتقدوا أنهم يريدون متابعة تحرر المستعبدين عبر العملية السياسية. على الرغم من أن الحزب السياسي لم يكن شائعًا بين الناخبين ، إلا أن الغرض من حزب الحرية كان التأكيد على أهمية إنهاء الاستعباد في الولايات المتحدة.

على الرغم من أن الأمريكيين من أصل أفريقي لم يتمكنوا من المشاركة في العملية الانتخابية ، كان فريدريك دوغلاس أيضًا مؤمنًا قويًا بضرورة أن يتبع الانتحار الأخلاقي سياسيًا العمل ، بحجة "الإلغاء الكامل للعبودية اللازمة للاعتماد على القوى السياسية داخل الاتحاد ، وبالتالي يجب أن تكون أنشطة إلغاء العبودية ضمن دستور."

ونتيجة لذلك ، عمل دوغلاس أولاً مع حزبي الحرية والتربة الحرة. في وقت لاحق ، حول جهوده إلى الحزب الجمهوري بكتابة افتتاحيات من شأنها إقناع أعضائه بالتفكير في تحرير العبودية.

بالنسبة لبعض الذين ألغوا عقوبة الإعدام ، لم يكن الاكتفاء الأخلاقي والعمل السياسي كافيين. بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في التحرر الفوري ، كانت المقاومة من خلال النشاط البدني الشكل الأكثر فعالية للإلغاء.

هارييت توبمان كان أحد أعظم الأمثلة على المقاومة من خلال العمل الجسدي. بعد تأمين حريتها ، سافرت توبمان في جميع أنحاء الولايات الجنوبية ما يقدر بـ 19 مرة بين 1851 و 1860.

بالنسبة للأميركيين الأفارقة المستعبدين ، تم النظر في التمرد لبعض الوسائل الوحيدة للتحرر. الرجال مثل غابرييل بروسر وخطط نات تورنر للتمرد في محاولتهما لإيجاد الحرية. في حين لم ينجح تمرد بروسر ، فقد دفع أصحاب العبيد الجنوبيين إلى وضع قوانين جديدة لإبقاء الأميركيين الأفارقة مستعبدين. تمرد تورنر ، من ناحية أخرى ، وصلت إلى حد ما من النجاح ، قبل أن ينتهي التمرد قتل أكثر من خمسين من البيض في فرجينيا.

خطط جون براون ملغى العبودية الأبيض في غارة هاربر فيري في فيرجينيا. على الرغم من أن براون لم يكن ناجحًا ومُعلقًا ، إلا أن إرثه كإلغاء عقوبة الإعدام الذي كان يقاتل من أجل حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي جعله يوقر في المجتمعات الأمريكية الأفريقية.

لكن المؤرخ جيمس هورتون يجادل بأنه على الرغم من أن هذه التمردات توقفت في كثير من الأحيان ، إلا أنها أحدثت خوفًا كبيرًا في مالكي العبيد الجنوبيين. وفقا لهورتون ، كانت حملة جون براون ريد "لحظة حاسمة تشير إلى حتمية الحرب ، والعداء بين هذين القسمين على مؤسسة العبودية".