شعر الشعر الحر ليس له مخطط قافية ولا نمط متري ثابت. غالبًا ما تتكرر قصائد الآية الحرة بشكل فني مع الصوت والخيال ومجموعة واسعة من الأجهزة الأدبية.
- شعر حر: الشعر الذي ليس له مخطط قافية أو نمط متري ثابت.
- مقابل ليبر: المصطلح الفرنسي للآية الحرة.
- الآية الرسمية: الشعر الذي يتم تشكيله بقواعد لمخطط القافية أو النمط المتري أو الهياكل الثابتة الأخرى.
أنواع الشعر الحر
الآية الحرة هي شكل مفتوح ، مما يعني أنه ليس لها هيكل محدد مسبقًا ولا طول محدد. حيث لا يوجد مخطط قافية ولا يوجد نمط متري محدد ، لا توجد قواعد محددة لفواصل الأسطر أو أقسام مقطع.
بعض قصائد الشعر الحر قصيرة جدًا ، وقد لا تشبه القصائد على الإطلاق. في أوائل القرن العشرين ، مجموعة دعت نفسها تخيل كتب شعرًا احتياطيًا يركز على الصور الملموسة. تجنب الشعراء الفلسفات المجردة والرموز الغامضة. في بعض الأحيان تخلى حتى عن علامات الترقيم. "عربة اليد الحمراء" ، وهي قصيدة صدرت عام 1923 بقلم ويليام كارلوس ويليامز ، عبارة عن آية حرة في التقليد الخيالي. في ست عشرة كلمة فقط ، يرسم ويليامز صورة دقيقة ، يؤكد أهمية التفاصيل الصغيرة:
يعتمد الكثير
بناء على
عجلة حمراء
رابية
مزجج بالمطر
ماء
بجانب الأبيض
الدجاج.
تنجح قصائد شعرية مجانية أخرى في التعبير عن العواطف القوية من خلال الجمل الجري واللغة الزائدية وترديد الإيقاعات والاندفاع المتجول. ولعل أفضل مثال هو قصيدة ألين جينسبيرغ 1956 "عواء"مكتوبة في تقاليد حركة Beat في الخمسينيات ،" Howl "هي أكثر من 2900 كلمة ويمكن قراءتها على أنها ثلاث جمل طويلة بشكل لافت للنظر.
غالبًا ما يتم كتابة الشعر التجريبي للغاية في الآية الحرة. قد يركز الشاعر على الصور أو أصوات الكلمات بغض النظر عن المنطق أو بناء الجملة. أزرار العطاء بقلم جيرترود شتاين (1874-1946) عبارة عن مجموعة من الوعي للشظايا الشعرية. خطوط مثل "يُدعى أي شيء يُظهر اهتزازات" أربكت القراء لعقود. تدعو ترتيبات شتاين المذهلة إلى النقاش والتحليل والنقاش حول طبيعة اللغة والإدراك. غالبًا ما يطالب الكتاب القراء بالسؤال ، ما هي القصيدة؟
ومع ذلك ، فإن الآية الحرة ليست بالضرورة تجريبية أو يصعب فك شفرتها. يكتب العديد من الشعراء المعاصرين روايات شعرية مجانية بلغة الكلام العادي. "ماذا احببت"بقلم إلين باس قصة شخصية عن وظيفة وضيعة. إذا لم يكن لكسر الخط ، فقد تمر القصيدة للنثر:
ماذا أحببت في قتل الدجاج؟ اسمحوا لي أن أبدأ
مع التوجه إلى المزرعة كالظلام
كان يغرق مرة أخرى في الأرض.
خلافات الآية الحرة
مع وجود الكثير من الاختلافات والعديد من الاحتمالات ، فلا عجب في أن الآية الحرة أثارت الارتباك والجدل في المجال الأدبي. في أوائل القرن العشرين ، أثار النقاد غضبًا من تزايد شعبية الآية الحرة. أطلقوا عليه اسم الفوضى وغير المنضبط ، وهو التعبير المجنون لمجتمع فاسد. حتى عندما أصبحت الآية الحرة هي الوضع القياسي ، قاوم التقليديون. روبرت فروستماجستير في الآية الرسمية آية فارغة مترية، وعلق على نحو مشهور بأن كتابة الآية الحرة كانت مثل "لعب التنس مع الشبكة إلى أسفل".
دعت حركة العصر الحديث الشكلية الجديدة ، أو الشكلية الجديدة ، يعزز العودة إلى الآية القافية المترية. يعتقد الرسميون الجدد أن القواعد المنظمة تساعد الشعراء على الكتابة بشكل أكثر حيوية وموسيقى. غالبًا ما يقول الشعراء الرسميون أن الكتابة داخل هيكل تدفعهم إلى تجاوز ما هو واضح واكتشاف كلمات مفاجئة ومواضيع غير متوقعة.
لمواجهة هذه الحجة ، يدعي أنصار الآية الحرة أن الالتزام الصارم بالقواعد التقليدية يعيق الإبداع ويؤدي إلى لغة معقدة ومتقادمة. مختارات تاريخية ، بعض الشعراء التابعين 1915, أيد الآية الحرة بأنها "مبدأ الحرية". يعتقد المتابعون الأوائل ذلك "غالبًا ما يتم التعبير عن فردية الشاعر بشكل أفضل في الآية الحرة "و" إيقاع جديد يعني فكرة جديدة ".
فى الاعاده، T. س. إليوت (1888–1965) قاوم التصنيف. يختلط الآية الحرة مع الآية القافية والآية الفارغة في قصيدة إليوت بطول الكتاب ، أرض النفايات. كان يعتقد أن كل الشعر ، بغض النظر عن الشكل ، يمتلك وحدة أساسية. في مقاله الذي كثيرا ما يقتبس عام 1917 ، "تأملات في Vers Libre" ، ذكر إليوت أن "هناك فقط آية جيدة ، آية سيئة ، وفوضى".
أصول الشعر الحر
الآية الحرة هي فكرة حديثة ، لكن جذورها تصل إلى العصور القديمة. من مصر إلى الأمريكتين ، كان الشعر المبكر يتألف من هتافات تشبه النثر بدون قافية أو قواعد جامدة لمقاطع متري معلمة. اتبعت اللغة الشعرية الغنية في العهد القديم الأنماط البلاغية للعبرية القديمة. ترجم إلى اللغة الإنجليزية أغنية الأغاني (أيضا يسمى نشيد الأناشيد أو أغنية من سليمان) الآية الحرة:
دعه يقبلني بقبلات فمه - لأن حبك أفضل من الخمر.
مرهمك له رائحة طيبة ؛ اسمك مثل مرهم سكب. لذلك أحبك البكر.
إيقاعات الكتاب المقدس وصدى النحو من خلال الأدب الإنجليزي. كتب الشاعر كريستوفر سمارت في القرن الثامن عشر قصائد على شكل anaphora بدلاً من المتر أو القافية. سخر القراء من كتابته غير التقليدية إلى حد كبير ابتهاج Agno(1759) ، الذي كتبه وهو يقتصر على اللجوء النفسي. اليوم تبدو القصائد مرحة وحديثة بشكل غريب:
لأنني سوف أعتبر قطي Jeoffry ...
لأول مرة ينظر إلى أقدامه لمعرفة ما إذا كانت نظيفة.
ثانيًا ، يركل وراءه للتخلص من هناك.
ثالثًا ، يعمل عند التمدد مع مد القدمين.
كاتب وشاعر أمريكي والت ويتمان استعار استراتيجيات خطابية مماثلة عندما كتب كسر قواعده أوراق العشب. صدمت القصائد المكونة من خطوط طويلة غير محدودة ، العديد من القراء ، لكنها جعلت ويتمان مشهورة في نهاية المطاف. أوراق العشب وضع المعيار للشكل الجذري الذي أصبح يعرف فيما بعد باسم الآية الحرة:
احتفل بنفسي ، وأغني نفسي ،
وما أفترض أنك يجب أن تفترض ،
لأن كل ذرة تنتمي لي كخير لك.
في هذه الأثناء ، في فرنسا ، آرثر رامبو ومجموعة من شعراء رمزيين تم تفكيك التقاليد الراسخة. بدلاً من تقليص عدد المقاطع لكل سطر ، شكلوا قصائدهم وفقًا لإيقاعات الفرنسية المنطوقة. بحلول فجر القرن العشرين ، كان الشعراء في جميع أنحاء أوروبا يستكشفون إمكانات الشعر القائمة على التصريفات الطبيعية بدلاً من البنية الرسمية.
الآية الحرة في العصر الحديث
ال القرن الجديد قدمت التربة الخصبة للابتكارات الأدبية. ازدهرت التكنولوجيا ، مما أدى إلى تشغيل الطائرة والبث الإذاعي والسيارات. قدم أينشتاين نظريته عن النسبية الخاصة. بيكاسو وغيره الفنانون المعاصرون تصورات مفككة عن العالم. في الوقت نفسه ، حفزت أهوال الحرب العالمية الأولى وظروف المصنع الوحشية وعمالة الأطفال والظلم العنصري الرغبة في التمرد ضد المعايير الاجتماعية. كانت الأساليب الجديدة لكتابة الشعر جزءًا من حركة أكبر شجعت التعبير الشخصي والتجريب.
أطلق الفرنسيون على شعرهم الذي يخالف القواعد مقابل ليبر. اعتمد الشعراء الإنجليز المصطلح الفرنسي ، لكن اللغة الإنجليزية لها إيقاعاتها الخاصة وتقاليدها الشعرية. في عام 1915 ، اقترح الشاعر ريتشارد ألدنجتون (1892–1962) العبارة شعر حر لتمييز عمل الشعراء الرائدين في الكتابة باللغة الإنجليزية.
زوجة ألدنجتون هيلدا دوليتل ، المعروف باسم Hd ، الآية الإنجليزية الرائدة الرائدة في قصائد الحد الأدنى مثل 1914 "أوريد"من خلال الصور المثيرة ، تجرأ إتش دي أوريد ، الحورية الجبلية في الأساطير اليونانية القديمة ، لتحطيم التقاليد:
دوامة ، البحر -
دوامة الصنوبر المدببة
معاصر إتش دي ، عزرا باوند (١٨٨٥-١٩٧٢) ، الآية الحرة ، مؤمنة "لا يكتب أي شعر جيد على الإطلاق بطريقة عشرين سنة ، لكتابة مثل هذه العروض بشكل قاطع أن الكاتب يفكر في الكتب والعادات والمبتذلات ، وليس من الحياة ". بين 1915 و 1962 ، كتب باوند ملحمته المترامية الأطراف ، كانتوس، في الغالب في الآية الحرة.
بالنسبة للقراء في الولايات المتحدة ، كان للآية الحرة جاذبية خاصة. احتفلت الصحف الأمريكية بالشعر الديمقراطي غير الرسمي الذي وصف حياة الناس العاديين. كارل ساندبورغ (1878-1967) أصبح اسمًا مألوفًا. إدغار لي ماسترز (1868–1950) حصل على شهرة فورية عن مرثيات الآية المجانية أنثون نهر ملعقة. أمريكا الشعر مجلة ، تأسست عام 1912 ، نشرت والترويج للآية الحرة من قبل ايمي لويل (1874-1925) وشعراء بارزون آخرون.
اليوم ، الآية الحرة تهيمن على المشهد الشعري. اختار شعراء القرن الحادي والعشرين ليكونوا الحائزون على شعراء الولايات المتحدة عملت بشكل رئيسي في وضع الآية الحرة. الآية الحرة هي أيضا الشكل المفضل للفائزين جائزة بوليتزر للشعر و ال جائزة الكتاب الوطني للشعر.
في نصها الكلاسيكي ، دليل الشعر, ماري أوليفر (1935–) يدعو الآية الحرة "موسيقى المحادثة" و "الوقت الذي يقضيه مع صديق".
مصادر
- بييرز ، كريس. تاريخ الآية الحرة. مطبعة جامعة أركنساس. 1 يناير 2001.
- تشايلدريس ، ويليام. "هل الشعر الحر يقتل الشعر؟" VQR (مراجعة فرجينيا الفصلية). 4 سبتمبر 2012. https://www.vqronline.org/poetry/free-verse-killing-poetry.
- إليوت ، تي إس "تأملات في Vers Libre." رجل دولة جديد. 1917. http://world.std.com/~raparker/exploring/tseliot/works/essays/reflections_on_vers_libre.html.
- لويل ، ايمي ، أد. بعض الشعراء التابعين 1915. بوسطن ونيويورك: هوتون ميفلين. أبريل 1915. http://www.gutenberg.org/files/30276/30276-h/30276-h.htm
- لوندبرغ ، جون. "لماذا لا قصائد القافية بعد الآن؟" HuffPost. 28 أبريل 2008. تحديث 17 نوفمبر 2011. https://www.huffingtonpost.com/john-lundberg/why-dont-poems-rhyme-anym_b_97489.html.
- أوليفر ، ماري. دليل الشعر. نيويورك: شركة هوتون ميفلين هارتكور للنشر. 1994. ص 66-69.
- Warfel ، Harry R. "الأساس المنطقي للآية الحرة". Jahrbuch für Amerikastudien. Universitätsverlag WINTER Gmbh. 1968. ص. 228-235. https://www.jstor.org/stable/41155450.