الدين التأسيسي لأولمك القديم

حضارة أولميك (1200-400 قبل الميلاد) كانت أول ثقافة رئيسية في أمريكا الوسطى ووضع الأساس لعدة حضارات لاحقة. جوانب عديدة ثقافة أولميك لا يزال لغزا ، وهو ليس من المستغرب بالنظر إلى متى مضى مجتمعهم في التدهور. ومع ذلك ، تمكن علماء الآثار من إحراز تقدم مفاجئ في التعرف على دين شعب أولمك القديم.

استمرت ثقافة أولميك تقريبًا من 1200 قبل الميلاد. حتى 400 قبل الميلاد وازدهرت على طول ساحل خليج المكسيك. بنى Olmec المدن الكبرى في سان لورينزو و لا فينتا، في الوقت الحاضر ولايات فيراكروز وتاباسكو على التوالي. كان أولمك مزارعين ومحاربين و التجاروتشير القرائن القليلة التي تركوها وراءهم إلى ثقافة غنية. انهارت حضارتهم ب 400 ألف. د. - علماء الآثار غير متأكدين من السبب - ولكن العديد من الثقافات اللاحقة ، بما في ذلك الأزتيك و مايا، تأثرت بعمق بأولمك.

كافح علماء الآثار لتجميع القرائن القليلة المتبقية اليوم من ثقافة أولميك التي اختفت منذ أكثر من 2000 عام. حقائق عن أولميك القديمة من الصعب الحصول عليها. يجب على الباحثين الحديثين استخدام ثلاثة مصادر للمعلومات حول دين ثقافات أمريكا الوسطى القديمة:

• تحليل الاثار بما في ذلك النحت والمباني نصوص قديمة عندما تكون متاحة
• تقارير إسبانية مبكرة عن الممارسات الدينية والثقافية
• دراسات إثنوغرافية للممارسات الدينية التقليدية الحديثة في مجتمعات معينة

الخبراء الذين درسوا الأزتيك والمايا والأديان الأمريكية الوسطى الأخرى وصلوا إلى مثيرة للاهتمام الخلاصة: تشترك هذه الديانات في خصائص معينة ، مما يشير إلى نظام تأسيسي أقدم بكثير الإيمان. اقترح بيتر Joralemon فرضية الاستمرارية لملء الفجوات التي خلفتها السجلات والدراسات غير المكتملة. وفقا لجورالمون "هناك نظام ديني أساسي مشترك لجميع شعوب أمريكا الوسطى. تبلور هذا النظام قبل وقت طويل من إعطائه تعبير هائل في فن Olmec ونجا طويلا بعد أن غزا الإسبان المراكز السياسية والدينية الرئيسية في العالم الجديد "(جورليمون مقتبس في ديهل ، 98). وبعبارة أخرى ، يمكن للثقافات الأخرى ملء الفراغات فيما يتعلق مجتمع أولميك. مثال واحد هو بوبول فوه. على الرغم من أنها مرتبطة عادةً بالمايا ، إلا أنها موجودة العديد من حالات فن Olmec والنحت الذي يظهر على ما يبدو الصور أو المشاهد من بوبول فوه. مثال واحد هو التماثيل المتطابقة تقريبا لل بطل التوائم في الأزوزول موقع أثري.

عالم اثار ريتشارد ديل حددت خمسة عناصر مرتبطة بـ دين أولميك. وتشمل هذه:

• الكون الذي يحدد السياق الاجتماعي الثقافي الذي تفاعلت فيه الآلهة والإنسان
• الكائنات والآلهة الإلهية الذين سيطروا على الكون وتفاعلوا مع الرجال
• فئة الشامان أو الكاهن الذين تصرفوا كوسطاء بين شعب أولمك العادي وآلهتهم وأرواحهم
• الطقوس التي يسنها الشامان و / أو الحكام التي عززت مفاهيم الكون
• المواقع المقدسة ، الطبيعية منها والتي من صنع الإنسان

مثل العديد من ثقافات أمريكا الوسطى المبكرة ، كان أولمك يؤمن بثلاث مستويات من الوجود: العالم المادي الذي سكنوه ، عالم سفلي وعالم سماء ، موطن معظم الآلهة. كان عالمهم مقيدًا بالنقاط الأربع الأساسية والحدود الطبيعية مثل الأنهار والمحيط والجبال. كانت الزراعة أهم جانب من جوانب حياة أولميك ، لذلك ليس من المستغرب أن تكون عبادة أولمبيك الزراعية / الآلهة والطقوس مهمة للغاية. كان لحكام وملوك Olmec دور مهم يلعبونه كوسطاء بين العوالم ، على الرغم من أنه من غير المعروف بالضبط العلاقة التي تربطهم بآلهتهم.

كان لدى أولميك العديد من الآلهة التي تظهر صورها بشكل متكرر في التماثيل الباقية والمنحوتات الحجرية والأشكال الفنية الأخرى. فقدت أسماءهم مع مرور الوقت ، لكن علماء الآثار يتعرفون عليها من خلال خصائصهم. تم تحديد ما لا يقل عن ثمانية آلهة Olmec التي تظهر بانتظام. هذه هي التسميات التي أعطتها لهم Joralemon:

• ال Olmec Dragon
• وحش الطيور
• وحش السمك
• الله ذو العينين
• إله الذرة
• إله الماء
• اليغور
• ال أفعى ذات الريش

ظهرت معظم هذه الآلهة في وقت لاحق بشكل بارز في الثقافات الأخرى ، مثل المايا. حاليًا ، لا توجد معلومات كافية حول الأدوار التي لعبتها هذه الآلهة في مجتمع Olmec أو على وجه التحديد كيف تم تعبد كل منهم.

اعتبر أولميكس بعض الأماكن الطبيعية والاصطناعية مقدسة. وشملت أماكن من صنع الإنسان المعابد والساحات ملاعب الكرة وتضمنت الأماكن الطبيعية الينابيع والكهوف وقمم الجبال والأنهار. لم يتم التعرف على أي مبنى بسهولة حيث تم اكتشاف معبد أولميك ؛ ومع ذلك ، هناك العديد من المنصات المرتفعة التي ربما كانت بمثابة قواعد بنيت عليها المعابد من بعض المواد القابلة للتلف مثل الخشب. المجمع ألف في موقع لا فينتا الأثري مقبول بشكل عام كمجمع ديني. على الرغم من أن الملعب الوحيد الذي تم تحديده في موقع Olmec يأتي من حقبة ما بعد Olmec في San Lorenzo ، إلا أن هناك الكثير دليل على أن Olmecs لعب اللعبة ، بما في ذلك تشابهات منحوتة للاعبين وكرات مطاطية محفوظة في El Manatí موقع.

تبجل Olmec المواقع الطبيعية أيضًا. المناطي هو مستنقع حيث ترك أولمكس العروض ، ربما أولئك الذين عاشوا في سان لورينزو. وشملت العروض المنحوتات الخشبية والكرات المطاطية والتماثيل والسكاكين والفؤوس والمزيد. على الرغم من أن الكهوف نادرة في منطقة أولميك ، إلا أن بعض منحوتاتها تشير إلى تقديس لهم: في بعض المنحوتات الحجرية الكهف هو فم أولميك التنين. تحتوي الكهوف في ولاية غيريرو على لوحات بداخلها مرتبطة بأولميك. مثل العديد من الثقافات القديمة ، تبجل Olmecs الجبال: نحت أولميك تم العثور عليها بالقرب من قمة بركان سان مارتين باجابان ، وغيرها علماء الآثار يعتقدون أن التلال الاصطناعية في مواقع مثل لا فينتا تهدف إلى تمثيل الجبال المقدسة للطقوس.

هناك أدلة قوية على أن Olmec كان لديه شامان الطبقة في مجتمعهم. في وقت لاحق ثقافات أمريكا الوسطى المستمدة من أولميك كان لديها كهنة بدوام كامل عملوا كوسطاء بين عامة الناس والإلهية. هناك تماثيل من الشامان تتحول على ما يبدو من البشر إلى جاغوار. تم العثور على عظام الضفادع ذات الخصائص المهلوسة في مواقع Olmec: يفترض أن الشامان استخدم الأدوية التي تغير العقل. ربما كان حكام مدن أولميك بمثابة الشامان أيضًا: من المرجح أن الحكام اعتبروا علاقة خاصة مع الآلهة والعديد من وظائفهم الاحتفالية كانت دينية. تم العثور على أشياء حادة ، مثل العمود الفقري اللادغة في مواقع Olmec وعلى الأرجح تم استخدامها في طقوس إراقة الدماء.

من بين أسس ديهل الخمسة لدين أولمك ، فإن الطقوس هي الأقل شهرة للباحثين الحديثين. يشير وجود أجسام احتفالية ، مثل أشواك اللادغة لإراقة الدماء ، إلى وجود طقوس مهمة بالفعل ، ولكن تم فقدان أي تفاصيل عن الاحتفالات المذكورة بمرور الوقت. تم العثور على عظام بشرية - خاصة الرضع - في بعض المواقع ، مما يشير إلى التضحية البشرية ، والتي كانت في وقت لاحق مهم بين الماياوالأزتيك والثقافات الأخرى. يشير وجود الكرات المطاطية إلى أن Olmec لعب هذه اللعبة. الثقافات اللاحقة ستخصص سياقًا دينيًا واحتفاليًا للعبة ، ومن المعقول أن نشك في أن أولمك فعل ذلك أيضًا.

• كو ، مايكل د وريكس كونتز. المكسيك: من Olmecs إلى Aztecs. الطبعة السادسة. نيويورك: Thames and Hudson ، 2008
• Cyphers ، آن. "Surgimiento y decadencia de سان لورينزو، فيراكروز ". Arqueología Mexicana المجلد الخامس عشر - Num. 87 (سبتمبر-أكتوبر 2007). ص. 36-42.
• ديهل ، ريتشارد أ. أولميكس: الحضارة الأمريكية الأولى. لندن: Thames and Hudson ، 2004.
• غونزاليس لاوك ، ريبيكا ب. "El Complejo A ، لا فينتا، تاباسكو." Arqueología Mexicana المجلد الخامس عشر - Num. 87 (سبتمبر-أكتوبر 2007). ص. 49-54.
• بستان ، ديفيد سي. "Cerros Sagradas Olmecas." عبر. إليسا راميريز. Arqueología Mexicana المجلد الخامس عشر - Num. 87 (سبتمبر-أكتوبر 2007). ص. 30-35.
• ميلر ، ماري وكارل توب. قاموس مصور لآلهة ورموز المكسيك القديمة ومايا. نيويورك: Thames & Hudson ، 1993.