كيف يحتفل المجتمع اليهودي بذكرى المحرقة؟

لقد كان أكثر من 70 عاما منذ ذلك الحين المحرقة. بالنسبة للناجين ، تظل المحرقة حقيقية وحاضرة دائمًا ، ولكن بالنسبة للبعض الآخر ، فإن 70 عامًا تجعل المحرقة تبدو جزءًا من التاريخ القديم.

نحاول على مدار العام تعليم وإعلام الآخرين عن أهوال المحرقة. نواجه أسئلة ما حدث. كيف حدث هذا؟ كيف يمكن أن يحدث؟ هل يمكن أن يحدث مرة أخرى؟ نحن نحاول محاربة الجهل بالتعليم وضد الكفر بالدليل.

ولكن هناك يوم واحد في السنة نبذل فيه جهدًا خاصًا للتذكر (Zachor). في هذا اليوم ، يوم هشووا (يوم ذكرى المحرقة) ، نتذكر أولئك الذين عانوا ، أولئك الذين قاتلوا ، والذين ماتوا. قتل ستة ملايين يهودي. تم تدمير العديد من العائلات بشكل كامل.

إن التاريخ اليهودي طويل ومليء بالعديد من قصص العبودية والحرية والحزن والفرح والاضطهاد والفداء. بالنسبة لليهود ، شكل تاريخهم وعائلتهم وعلاقتهم بالله دينهم وهويتهم. التقويم العبري مليء بالعطلات المتنوعة التي تتضمن وتعيد تاريخ وتقاليد الشعب اليهودي.

بعد أهوال المحرقة ، أراد اليهود يومًا لإحياء ذكرى هذه المأساة. لكن ما اليوم؟ امتدت المحرقة سنوات معاناة وموت انتشر طوال سنوات الرعب هذه. لم يبرز يوم واحد كممثل لهذا الدمار.

لذلك تم اقتراح أيام مختلفة.

• عُشر العاشر من تيفيت. هذا اليوم هو Asarah B'Tevet ويمثل بداية حصار القدس. لكن هذا اليوم ليس له علاقة مباشرة أو ارتباط مباشر بالمحرقة.
• أراد الصهاينة في إسرائيل ، الذين حارب الكثير منهم في الأحياء اليهودية أو كحزبين ، إحياء ذكرى بداية انتفاضة غيتو وارسو- 19 أبريل 1943. لكن هذا التاريخ في التقويم العبري هو الرابع عشر من نيسان - في اليوم السابق لعيد الفصح ، عطلة مهمة وسعيدة للغاية. اعترض اليهود الأرثوذكس على هذا التاريخ.

لمدة عامين ، تم مناقشة التاريخ. أخيرا ، في عام 1950 ، بدأت التنازلات والمساومة. تم اختيار السابع والعشرين من نيسان ، والذي يقع خارج نطاق عيد الفصح ولكن خلال الفترة الزمنية لانتفاضة وارسو غيتو. لا يزال اليهود الأرثوذكس لا يحبون هذا التاريخ لأنه كان يوم حداد في شهر نيسان السعيد تقليديًا.

كمحاولة أخيرة للتسوية ، تقرر أنه إذا كان يوم 27 من نيسان سيؤثر على السبت (تقع يوم الجمعة أو السبت) ، فسيتم نقله. إذا وقع يوم 27 من نيسان يوم الجمعة ، يتم نقل يوم ذكرى المحرقة إلى الخميس السابق. إذا وقع يوم 27 من نيسان يوم الأحد ، فسيتم نقل يوم ذكرى المحرقة إلى يوم الاثنين التالي.

في 12 أبريل 1951 ، أعلن الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) أن يوم عيد هاشواه عمر هاجيتوت (يوم ذكرى ثورة المحرقة والغيتو) سيكون السابع والعشرون من نيسان. أصبح الاسم معروفًا لاحقًا باسم يوم هاشواه وفي هاجيفورا (يوم الدمار والبطولة) وحتى تم تبسيطه لاحقًا ليوم هشووه.

نظرًا لأن Yom Hashoah هي عطلة جديدة نسبيًا ، فلا توجد قواعد أو طقوس محددة. هناك معتقدات مختلفة حول ما هو مناسب وغير مناسب في هذا اليوم - والعديد منها متضارب.

بشكل عام ، لوحظت يوم حشوه بإضاءة الشموع ، مكبرات الصوت ، القصائد ، الصلوات ، والغناء. غالبًا ما تضاء ست شموع لتمثيل الستة ملايين. يتحدث الناجون من المحرقة عن تجاربهم أو مشاركتهم في القراءات.

في بعض الاحتفالات ، قرأ الناس من كتاب الأسماء لفترات زمنية معينة في محاولة لتذكر أولئك الذين ماتوا ولإدراك العدد الضخم من الضحايا. في بعض الأحيان تقام هذه الاحتفالات في مقبرة أو بالقرب من نصب تذكاري للمحرقة.

في إسرائيل ، جعل الكنيست يوم يوم هشووه عطلة رسمية وطنية في عام 1959 ، وفي عام 1961 ، صدر قانون أغلق جميع وسائل الترفيه العامة في يوم يوم هشووه. في العاشرة صباحاً ، تنطلق صفارات الإنذار حيث يوقف الجميع ما يفعلونه ، ويقفون في سياراتهم ، ويقفون في ذكرى.

في أي شكل تلاحظه يوم هشووه ، ستستمر ذكرى الضحايا اليهود.