كان ناتوفيان هانتر-جامترز الأجداد لأول المزارعين في الإنسانية

إن ثقافة Natufian هي الاسم الذي يطلق على العصر الحجري المتأخر المستقر جامعي الصياد يعيشون في منطقة المشرق الشرق الأدنى بين حوالي 12500 و 10200 سنة مضت. فان natufians بحثا عن الطعام مثل القمح ايمير, شعيرواللوز والغزال المطارد والغزلان ماشية، الحصان ، والخنزير البري.

المتحدرين مباشرة من Natufian (المعروف باسم ما قبل الفخار العصر الحجري الحديث أو PPNكانوا من أوائل المزارعين على هذا الكوكب.

خلال جزء على الأقل من العام ، كان سكان ناتوفيان يعيشون في مجتمعات ، بعضها كبير للغاية ، في منازل شبه جوفية. تم حفر هذه الهياكل شبه الدائرية المكونة من غرفة واحدة جزئياً في التربة وتم بناؤها من الأسطح المصنوعة من الحجر والخشب وربما الفرشاة. وتشمل أكبر مجتمعات ناتوفيان (تسمى "معسكرات القاعدة") التي تم العثور عليها حتى الآن أريحاوعين مالحة ووادي حامة 27. قد تكون المخيمات التي تستخدم علفًا لموسم الجفاف على المدى القصير جزءًا من نمط التسوية، على الرغم من أن الأدلة المقدمة لهم نادرة.

يقع الناطوفون في مستوطناتهم على الحدود بين السهول الساحلية وبلد التل ، لزيادة وصولهم إلى مجموعة واسعة من المواد الغذائية. دفنوا موتاهم في المقابر ، مع البضائع الخطيرة بما في ذلك الأوعية الحجرية وقذيفة الأسنان. كانت بعض مجموعات Natufian متنقلة بشكل موسمي ، في حين أن بعض المواقع تظهر أدلة على احتلال متعدد المواسم ، إلى جانب إعادة الاحتلال على المدى الطويل ، والسفر لمسافات طويلة ، والتبادل.

تشمل القطع الأثرية التي عثر عليها في مواقع Natufian أحجار الطحن ، والتي كانت تستخدم لمعالجة البذور واللحوم المجففة والأسماك للوجبات المخطط لها ومعالجتها أكسيد الرصاص للممارسات الطقوسية المحتملة. أدوات الصوان والعظام وزخارف قشرة الأسنان هي أيضا جزء من Natufian المواد الثقافية. تم استخراج أكثر من 1000 قذيفة بحرية مثقوبة من مواقع Epipaleolithic في البحر الأبيض المتوسط ​​ومنطقة البحر الأحمر.

أدوات معينة مثل المنجل الحجري التي تم إنشاؤها لحصد المحاصيل المختلفة هي أيضا سمة مميزة للتجمعات Natufian. تُعرف مواقع متوسطة الحجم الكبيرة (مقالب القمامة العضوية) في مواقع Natufian ، حيث تم إنشاؤها (بدلاً من إعادة تدويرها ووضعها في حفر نفايات ثانوية). التعامل مع الرفض هو أحد الخصائص المميزة لأحفاد النتوفيين قبل الفخار العصر الحجري الحديث.

بعض الأدلة النادرة إلى حد ما تشير إلى أن الشعب Natufian قد تزرع شعير و قمح. إن الخط الفاصل بين زراعة البساتين (رعي المحاصيل البرية) والزراعة (زرع منصات جديدة محددة) هو خط غامض ويصعب تمييزه في السجل الأثري. يعتقد معظم العلماء أن الانتقال إلى الزراعة لم يكن قرارًا لمرة واحدة ، بل كان سلسلة من القرارات التجارب التي قد تكون حدثت خلال فترة الإقامة الطبيعية للنا Natوفيان أو غيرها من الكائنات الحية الأنظمة.

الباحثون هايدن وآخرون (2013) جمعت أدلة ظرفية على أن Natufians يخمر البيرة واستخدامها في سياق وليمة. يجادلون بأن إنتاج المشروبات من الشعير المخمر والقمح و / أو الجاودار قد يكون بمثابة قوة دافعة للزراعة المبكرة ، لضمان توفر مصدر جاهز للشعير.

تقع مواقع Natufian في منطقة الهلال الخصيب في غرب آسيا. بعض من أهمها ما يلي:

• إسرائيل: جبل الكرمل ، عين ملاحة (عينان) ، كهف هيونيم ، ناحال أورين ، روش زين ، روش هورشا ، كهف سكول ، هيلازون تاشتيت ، كهف كيباراكهف رقيفت
• الأردن: وادي حمة ، وادي الجويد ، خرانه الرابع ، جيلات 6
• سوريا:ابو هريرة
• فلسطين:أريحا
• ديك رومي:غوبكلي تيبي

هذه المقالة جزء من دليل About.com إلى أصول الزراعةوجزء من قاموس الآثار

Bar-Yosef O. 2008. آسيا ، غرب: ثقافات العصر الحجري القديم. في: Pearsall DM ، المحرر. موسوعة علم الآثار. نيويورك: مطبعة أكاديمية. ص 865-875.

غروسمان لام ، ومونرو إن دي. 2016. حدث طقسي Natufian. الأنثروبولوجيا الحالية 57(3):311-331.

Grosman L و Munro ND و Belfer-Cohen A. 2008. دفن عمره 12000 عام من جنوب بلاد الشام (إسرائيل) - حالة للشامانية المبكرة. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 105(46):17665–17669.

هايدن ، براين. "ما كان يختمر في Natufian؟ تقييم أثري لتقنية التخمير في العصر الحجري القديم المنهج والنظرية الأثرية ، نيل كانويل ، جينيفر شانس ، المجلد 20 ، العدد 1 ، SpringerLink ، 31 يناير 2012.

Hayden BD. 2008. الزراعة: العواقب الاجتماعية. في: Pearsall DM ، المحرر. موسوعة علم الآثار. نيويورك: مطبعة أكاديمية. ص 123-131.

Lengyel G و Nadel D و Bocquentin F. 2013. Natufian في كهف رقيفة. In: Bar-Yosef O، and Valla FR، المحررين. الباحثون في ناتوفيان في بلاد الشام: التغيرات الاجتماعية في العصر الجليدي النهائي في غرب آسيا. آن أربور ، ميشيغان: الدراسات الدولية في فترة ما قبل التاريخ. ص 478-504.

ماهر لوس انجليس ، ريختر تي ، ماكدونالد دي ، جونز إم دي ، مارتن إل ، ستوك جي تي. 2012. كوخ عمره عشرين ألف عام في مستوطنة هنتر جامع في شرق الأردن. بلوس واحد 7 (2): e31447.

ماهر لوس انجليس ، ريختر تي ، ستوك جيه تي. 2012. العصر الحجري القديم ما قبل Natufian: اتجاهات سلوكية طويلة الأمد في بلاد الشام.الأنثروبولوجيا التطورية: القضايا والأخبار والمراجعات 21(2):69-81.

Maher LA، Stock JT، Finney S، Heywood JJN، Miracle PT، and Banning EB. 2011. مدفن فريد من نوعه لثعلب البشر من مقبرة ما قبل النتوفان في بلاد الشام (الأردن). بلوس واحد 6 (1): e15815.

مارس RJ. 2013. البحث عن وظائف هياكل النار في عينان (الملاح) وعمليات تشكيلها: منهجية جيوكيميائية. In: Bar-Yosef O، and Valla FR، المحررين. الباحثون في ناتوفيان في بلاد الشام: التغيرات الاجتماعية في العصر الجليدي النهائي في غرب آسيا. آن أربور ، ميشيغان: الدراسات الدولية في فترة ما قبل التاريخ. ص 227-283.

Nadel D، Danin A، Power RC، Rosen AM، Bocquentin F، Tsatskin A، Rosenberg D، Yeshurun ​​R، Weissbrod L، Rebollo NR et al. 2013. أقدم قبر زهري من الدفن النافوفي البالغ من العمر 13700 إلى 11700 ذ في كهف رقيفت ، جبل الكرمل ، إسرائيل. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 110(29):11774-11778.

Rosen AM و Rivera-Collazo I. 2012. تغير المناخ ، ودورات التكيف ، واستمرار البحث عن الاقتصادات أثناء الانتقال المتأخر للبوليستوسين / الهولوسين في بلاد الشام.وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 109(10):3640-3645.

يشورون آر ، بار أوز جي ، كوفمان دي ، وينشتاين إيفرون إم. 2013. ترفض الصيانة المنزلية في ناتوفيان: دليل من حديقة الحيوانات من شرفة الواد ، جبل الكرمل. In: Bar-Yosef O، and Valla FR، المحررين. الباحثون في ناتوفيان في بلاد الشام: التغيرات الاجتماعية في العصر الجليدي النهائي في غرب آسيا. آن أربور ، ميشيغان: الدراسات الدولية في فترة ما قبل التاريخ. ص 118-138.

يشورون آر ، بار أوز جي ، كوفمان دي ، وينشتاين إيفرون إم. 2014. الغرض ، الدوام ، وإدراك العمارة التي تعود إلى 14000 عام: التطعيم السياقي لرفض الطعام.الأنثروبولوجيا الحالية 55(5):591-618.

يشورون آر ، بار أوز جي ، وناديل دي. 2013. الدور الاجتماعي للغذاء في مقبرة ناتوفيان في كهف رقيفت ، جبل الكرمل ، إسرائيل. مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية 32(4):511-526.