معنى النظام الاجتماعي في علم الاجتماع

النظام الاجتماعي هو مفهوم أساسي في علم الاجتماع يشير إلى الطريقة التي تعمل بها المكونات المختلفة للمجتمع معًا للحفاظ على الوضع الراهن. يشملوا:

• الهياكل الاجتماعية والمؤسسات
• علاقات اجتماعية
• التفاعلات الاجتماعية والسلوك
• السمات الثقافية مثل أعراف، المعتقدات والقيم

خارج مجال علم الاجتماع ، غالبًا ما يستخدم الناس مصطلح "النظام الاجتماعي" للإشارة إلى حالة من الاستقرار والتوافق موجودة في غياب الفوضى والاضطراب. ومع ذلك ، لدى علماء الاجتماع فهم أكثر تعقيدًا للمصطلح.

داخل المجال ، يشير إلى تنظيم العديد من الأجزاء المترابطة في المجتمع. النظام الاجتماعي موجود عندما يتفق الأفراد على مشترك عقد اجتماعي ينص على وجوب الالتزام بقواعد وقوانين معينة والحفاظ على معايير وقيم ومعايير معينة.

يمكن ملاحظة النظام الاجتماعي داخل المجتمعات الوطنية والمناطق الجغرافية والمؤسسات والمنظمات والمجتمعات والفئات الرسمية وغير الرسمية وحتى على نطاق المجتمع العالمي.

ضمن كل هذه ، يكون النظام الاجتماعي في معظم الأحيان هرميًا ؛ يتمتع بعض الأشخاص بسلطة أكثر من غيرهم حتى يتمكنوا من فرض القوانين والقواعد والمعايير اللازمة للحفاظ على النظام الاجتماعي.

عادة ما يتم تأطير الممارسات والسلوكيات والقيم والمعتقدات التي تتعارض مع ممارسات النظام الاجتماعي منحرفة و / أو خطيرة ويتم تقليصها من خلال إنفاذ القوانين والقواعد والمعايير و المحظورات.

السؤال عن كيفية تحقيق النظام الاجتماعي والمحافظة عليه هو السؤال الذي ولد مجال علم الاجتماع.

في كتابه Leviathan ، وضع الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز الأساس لاستكشاف هذا السؤال في العلوم الاجتماعية. أدرك هوبز أنه بدون شكل من أشكال العقد الاجتماعي ، لن يكون هناك مجتمع ، وستسود الفوضى والاضطراب.

وفقا لهوبس ، تم إنشاء الدول الحديثة لتوفير النظام الاجتماعي. يوافق الناس على تمكين الدولة لفرض سيادة القانون ، وفي المقابل ، يتنازلون عن بعض السلطة الفردية. هذا هو جوهر العقد الاجتماعي الذي يكمن في أساس نظرية هوبز حول النظام الاجتماعي.

عندما أصبح علم الاجتماع مجالًا راسخًا للدراسة ، أصبح المفكرون الأوائل مهتمين بشدة بمسألة النظام الاجتماعي.

الشخصيات المؤسسة مثل كارل ماركس و إميل دوركهايم ركزوا انتباههم على التحولات الهامة التي حدثت قبل وأثناء حياتهم ، بما في ذلك التصنيع ، والتحضر ، وانحسار الدين كقوة مهمة في المجال الاجتماعي الحياة.

على الرغم من ذلك ، كان لهذين المنظرين وجهات نظر معاكسة قطبية حول كيفية تحقيق النظام الاجتماعي والحفاظ عليه ، ولأي غرض.

من خلال دراسته لدور الدين في المجتمعات البدائية والتقليدية ، عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم جاء إلى الاعتقاد بأن النظام الاجتماعي نشأ من المعتقدات والقيم والمعايير والممارسات المشتركة لمجموعة معينة من اشخاص.

تحدد وجهة نظره أصول النظام الاجتماعي في ممارسات وتفاعلات الحياة اليومية وكذلك تلك المرتبطة بالطقوس والأحداث المهمة. وبعبارة أخرى ، إنها نظرية النظام الاجتماعي التي تضعها حضاره في المقدمة.

افترض دوركهايم أنه من خلال الثقافة المشتركة بين مجموعة أو مجتمع أو مجتمع هو الشعور الاجتماعي اتصال - ما أسماه التضامن - ظهرت بين وبين الناس والتي عملت على ربطهم معا في جماعي.

أشار دوركهايم إلى مجموعة مشتركة من المعتقدات والقيم والمواقف والمعرفة لمجموعة ما باسم "الضمير الجماعي."

في المجتمعات البدائية والتقليدية ، لاحظ دوركهايم أن مشاركة هذه الأشياء كانت كافية لخلق "التضامن الميكانيكي" الذي ربط المجموعة معًا.

في المجتمعات الأكبر والأكثر تنوعًا والتحضر في العصر الحديث ، لاحظ دوركهايم أنه كان الاعتراف بالحاجة إلى الاعتماد على بعضها البعض للوفاء بالأدوار والوظائف المختلفة التي تلزم المجتمع سويا. ووصف هذا "التضامن العضوي".

لاحظ دوركهايم أيضًا أن المؤسسات الاجتماعية - مثل الدولة ووسائل الإعلام والتعليم والقانون الإنفاذ - لعب أدوار تكوينية في تعزيز الضمير الجماعي في كل من التقليدية والحديثة مجتمعات.

وفقا لدوركهايم ، فمن خلال تفاعلنا مع هذه المؤسسات ومع الناس من حولنا أننا نشارك في الحفاظ على القواعد والمعايير والسلوك التي تمكن من العمل السلس المجتمع. بعبارة أخرى ، نحن نعمل معًا للحفاظ على النظام الاجتماعي.

أصبحت رؤية دوركهايم الأساس ل منظور وظيفيالذي ينظر إلى المجتمع على أنه مجموع الأجزاء المتشابكة والمترابطة التي تتطور معًا للحفاظ على النظام الاجتماعي.

أخذ الفيلسوف الألماني كارل ماركس نظرة مختلفة عن النظام الاجتماعي. مع التركيز على الانتقال من ما قبل الرأسمالية إلى الاقتصادات الرأسمالية وآثارها على المجتمع ، طور نظرية النظام الاجتماعي التي تركز على الهيكل الاقتصادي للمجتمع والعلاقات الاجتماعية المشاركة في إنتاج السلع.

اعتقد ماركس أن هذه الجوانب من المجتمع كانت مسؤولة عن إنتاج النظام الاجتماعي ، في حين أن الجوانب الأخرى - بما في ذلك المؤسسات الاجتماعية والدولة - كانت مسؤولة عن الحفاظ عليه. وأشار إلى هذين العنصرين من المجتمع باسم قاعدة والبنية الفوقية.

في كتاباته على الرأسماليةجادل ماركس بأن البنية الفوقية تنمو خارج القاعدة وتعكس مصالح الطبقة الحاكمة التي تسيطر عليها. يبرر الهيكل الفائق كيف تعمل القاعدة ، وبذلك يبرر قوة الطبقة الحاكمة. معا ، القاعدة والبنية الفوقية تخلق وتحافظ على النظام الاجتماعي.

من ملاحظاته عن التاريخ والسياسة ، خلص ماركس إلى أن التحول إلى صناعة رأسمالية خلق الاقتصاد في جميع أنحاء أوروبا فئة من العمال الذين تم استغلالهم من قبل مالكي الشركة وموظفيهم الممولين.

وكانت النتيجة مجتمعًا هرميًا قائمًا على أساس طبقي استحوذت فيه أقلية صغيرة على الأغلبية التي استغلوا عملها لتحقيق مكاسب مالية خاصة بهم. اعتقد ماركس أن المؤسسات الاجتماعية قامت بعمل نشر قيم ومعتقدات الطبقة الحاكمة للحفاظ على نظام اجتماعي يخدم مصالحها ويحمي سلطتها.

نظرة ماركس النقدية للنظام الاجتماعي هي أساس منظور نظرية الصراع في علم الاجتماع ، الذي ينظر إلى النظام الاجتماعي كحالة غير مستقرة تشكلها النزاعات المستمرة بين المجموعات التي تتنافس على الوصول إلى الموارد والسلطة.

في حين أن بعض علماء الاجتماع يؤيدون وجهة نظر دوركهايم أو ماركس حول النظام الاجتماعي ، فإن معظمهم يدركون أن لكلتا النظريتين ميزة. يجب أن يدرك الفهم الدقيق للنظام الاجتماعي أنه نتاج عمليات متعددة ومتناقضة في بعض الأحيان.

يعد النظام الاجتماعي سمة ضرورية لأي مجتمع وهو مهم للغاية لبناء شعور بالانتماء والاتصال بالآخرين. في الوقت نفسه ، فإن النظام الاجتماعي مسؤول أيضًا عن إنتاج الاضطهاد والحفاظ عليه.

يجب أن يأخذ الفهم الحقيقي لكيفية بناء النظام الاجتماعي في الاعتبار كل هذه الجوانب المتناقضة.