تيتوبا كان شخصية رئيسية في المرحلة الأولية من المحاكمات ساحرة سالم. كانت عبدة عائلية يملكها القس. صموئيل باريس. كانت متورطة بها أبيجيل ويليامزالذين عاشوا مع عائلة باريس بيتي باريسابنة صمويل باريس ، مع سارة أوزبورن و سارة جيد، الأولين الأخيرين المتهمين. تهرب تيتوبا من الإعدام من خلال الاعتراف.
تم تصويرها في الكتابات التاريخية والخيال التاريخي على أنها هندية ، سوداء ، وعرقية مختلطة. ما حقيقة العرق أو العرق في تيتوبا؟
في الوثائق المعاصرة
وثائق محاكمات ساحرة سالم تدعو تيتوبا إلى هندي. زوجها (المحتمل) ، جون ، كان عبدًا آخر لعائلة باريس ، وأطلق عليه لقب "هندي".
تم شراء تيتوبا وجون (أو فازوا في رهان بحساب واحد) من قبل صامويل باريس في بربادوس. عندما انتقل باريس إلى ماساتشوستس ، انتقل تيتوبا وجون معه.
جاء عبدا آخر ، وهو صبي صغير ، مع باريس من بربادوس إلى ماساتشوستس. هذا الصبي الصغير ، الذي لم يذكر اسمه في السجلات ، يُدعى زنجي في سجلات الوقت. كان قد مات وقت محاكمة ساحرة سالم.
تم التعرف صراحة على متهمة أخرى في محاكمات ساحرة سالم ، ماري بلاك ، على أنها امرأة زنجي في وثائق المحاكمة.
اسم تيتوبا
الاسم غير العادي تيتوبا مشابه ، وفقًا لمجموعة متنوعة من المصادر ، لما يلي:
- كلمة اليوروبا (أفريقية) "تيتي"
- كلمة أسبانية (أوروبية) "titubear"
- اسم من القرن السادس عشر لقبيلة أمريكية أصلية ، تيتيبيتانا
يصور على أنه أفريقي
بعد ستينيات القرن التاسع عشر ، غالبًا ما توصف تيتوبا بأنها سوداء وترتبط بالفودو. لم يذكر أي من الارتباطين في وثائق من وقتها أو حتى منتصف القرن التاسع عشر ، بعد 200 عام تقريبًا.
إحدى الحجج لكون تيتوبا أفريقيًا أسود هو التأكيد على أن المتشددون في القرن السابع عشر لم يفرقوا بين الأفراد السود والهنود. أن العبد باريس الثالث واتهم سالم الساحرة ماري بلاك تم تحديدهم باستمرار على أنهم نيجرو وتيتوبا باستمرار كهندي لا يمنح مصداقية لنظرية "تيتوبا سوداء".
إذن من أين أتت الفكرة؟
نشر تشارلز أبهام سالم السحر عام 1867. يذكر Upham أن تيتوبا وجون كانوا من منطقة البحر الكاريبي أو إسبانيا الجديدة. لأن إسبانيا الجديدة سمحت بالاختلاط العنصري بين الأفارقة السود والأميركيين الأصليين والأوروبيين البيض ، كان الافتراض الذي رسمه الكثيرون هو أن تيتوبا كانت من بين التراث العرقي المختلط.
هنري وادسورث لونجفيلوز مزارع جايلز سالم، وهو عمل خيالي تاريخي نُشر بعد كتاب Upham مباشرة ، يقول أن والد تيتوبا كان "أسود" و "رجل أوبي". إن تداعيات ممارسة السحر القائم على أساس أفريقي ، والذي يتم تحديده أحيانًا باستخدام الفودو ، ليس متسقًا مع وثائق محاكمات ساحرة سالم ، التي تصف عادات السحر المعروفة لدى الشعب البريطاني حضاره.
ماريز كوندي ، في روايتها أنا تيتوبا ساحرة سوداء من سالم (1982) ، يصف تيتوبا بأنه أسود.
مسرحية آرثر ميللر الرمزية ، البوتقة، يعتمد بشكل كبير على كتاب تشارلز أبهام.
يعتقد أن يكون Arawak
إيلين ج. Breslaw ، في كتابها تيتوبا ، ساحرة سالم المترددة، يجعل الحجة القائلة بأن Tituba كان هنديًا من أراواك من أمريكا الجنوبية ، كما كان جون. ربما يكونون في بربادوس لأنهم اختطفوا أو انتقلوا مع قبيلتهم إلى الجزيرة.
إذن ما هو سباق تيتوبا؟
من غير المحتمل العثور على إجابة نهائية ، وهي إقناع جميع الأطراف. كل ما لدينا هو دليل ظرفية. لم يلاحظ وجود العبد في كثير من الأحيان ؛ نسمع القليل من Tituba قبل أو بعد محاكمات ساحرة سالم. كما يمكننا أن نرى من العبد الثالث لعائلة باريس ، حتى اسم العبد قد يكون مفقودًا تمامًا من التاريخ.
فكرة أن سكان قرية سالم لم يميزوا على أساس العرق - مقطوع من أصل أفريقي وأمريكي أصلي معًا - لا تصمد لاتساق تحديد هوية العبد الثالث لعائلة باريس ، أو السجلات المتعلقة بماري أسود.
استنتاجي
أخلص إلى أنه من المرجح أن تيتوبا كانت بالفعل امرأة أمريكية أصلية. إن مسألة عرق تيتوبا وكيف تم تصويره هي دليل آخر على البناء الاجتماعي للعرق.