من كان الآريين؟ أساطير هتلر المستمرة

واحدة من الألغاز الأكثر إثارة للاهتمام في علم الآثار - والتي لم يتم حلها بالكامل بعد - تتعلق بقصة الغزو الآري المفترض لشبه القارة الهندية. تقول الحكاية: كان الآريون من قبائل البدو الرحل الناطقين باللغة الهندية والذين يعيشون في سهول القاحلة في أوراسيا.

آريان أسطورة: الوجبات السريعة الرئيسية

في وقت ما حوالي عام 1700 قبل الميلاد ، غزا الآريون الحضارات القديمة في وادي الاندس وتدمير ثقافتهم. هؤلاء حضارات وادي السند (المعروف أيضا باسم Harappa أو Sarasvati) كانت أكثر تحضرا بكثير من أي بدو ظهر الخيل ، مع لغة مكتوبة ، والقدرات الزراعية ، ووجود حضري حقا. بعد نحو 1200 عام من الغزو المفترض ، كتب أحفاد الآريين ، كما يقولون ، الأدب الهندي الكلاسيكي الذي يدعى الفيدا ، أقدم الكتب المقدسة في الهندوسية.

أدولف هتلر الملتوية نظريات عالم الآثار غوستاف كوسينا (1858-1931) لطرح الآريين كـ "سباق رئيسي" للأوروبيين الهنود ، الذين كان من المفترض أن يكونوا في الشمال وأسلافهم مباشرة للألمان. تم تعريف هؤلاء الغزاة في الشمال على أنهم مواجهون مباشرة لشعوب جنوب آسيا الأصلية ، التي تسمى Dravidians ، والذين كان من المفترض أن يكونوا أكثر بشرة داكنة.

المشكلة هي ، إن لم يكن كلها ، هذه القصة ليست صحيحة. "الآريين" كمجموعة ثقافية ، غزو من السهوب القاحلة ، مظهر الشمال ، اندوس يتم تدمير الحضارة ، وبالتأكيد ليس آخراً ، الألمان ينحدرون منها - إنها كل الخيال.

في 2014 مقال في التاريخ الفكري الحديثمؤرخ أمريكي ديفيد ألين هارفي يقدم ملخصًا لنمو وتطور أسطورة الآرية. تشير أبحاث هارفي إلى أن أفكار الغزو نشأت عن أعمال بوليماث الفرنسي جان سيلفان بيلي في القرن الثامن عشر (1736-1793). كان بيلي أحد علماء أوروبا تنوير الذي كافح من أجل التعامل مع الكومة المتنامية من الأدلة التي تتعارض مع أسطورة الخلق التوراتية ، ويرى هارفي أن أسطورة الآرية هي ثمرة لهذا النضال.

خلال القرن التاسع عشر ، سافر العديد من المبشرين والإمبرياليين الأوروبيين إلى العالم بحثًا عن الفتوحات والمتحولين. إحدى الدول التي شهدت الكثير من هذا النوع من الاستكشاف هي الهند (بما في ذلك باكستان الآن). وكان بعض المبشرين أيضًا من الأثريين عن طريق التماس ، وكان أحد هؤلاء الزملاء المبشر الفرنسي آبي دوبوا (1770-1848). له مخطوطة عن الثقافة الهندية يجعل لبعض القراءة غير عادية اليوم. حاول أن يتناسب مع ما فهمه لنوح والفيضان العظيم مع ما كان يقرأ في الأدب العظيم في الهند. لم يكن ذلك مناسبًا ، لكنه وصف الحضارة الهندية في ذلك الوقت وقدم بعض الترجمات السيئة للأدب. في كتابها لعام 2018 بعنوان "المطالبة بالهند" ، تقول المؤرخ جيوتي موهان إن الفرنسيين هم أول من ادعى أنه آري قبل أن يستغل الألمان هذا المفهوم.

تمت ترجمة أعمال دوبوا إلى اللغة الإنجليزية من قبل شركة الهند الشرقية البريطانية في عام 1897 وتميزت بتقديم مقدمة من عالم الآثار الألماني فريدريش ماكس مولر. كان هذا النص هو أساس قصة الغزو الآري - وليس المخطوطات الفيدية نفسها. وقد لاحظ العلماء منذ فترة طويلة أوجه التشابه بين السنسكريتية- اللغة القديمة التي تُكتب فيها النصوص الفيدية الكلاسيكية - وغيرها من اللغات اللاتينية مثل الفرنسية والإيطالية. وعندما الحفريات الأولى في وادي السند الكبير نوع من موهينجو دارو تم الانتهاء منها في أوائل القرن العشرين ، وقد تم الاعتراف بها باعتبارها حضارة متقدمة حقًا - حضارة لم تذكر في المخطوطات الفيدية. نظرت بعض الدوائر في هذا الدليل الكافي على أن غزوًا للناس يرتبط بشعوب لقد حدثت أوروبا ، ودمرت الحضارة السابقة وخلق الحضارة العظيمة الثانية الهند.

هناك مشاكل خطيرة مع هذه الحجة. أولاً ، لا توجد إشارات إلى الغزو في المخطوطات الفيدية وكلمة السنسكريتية آريس يعني "النبيل" ، وليس "مجموعة ثقافية متفوقة". الثانية ، تشير النتائج الأثرية الأخيرة أن السند تم إغلاق الحضارة بسبب الجفاف جنبا إلى جنب مع الفيضانات المدمرة ، وليس هناك دليل على عنف واسع النطاق المواجهات. تظهر النتائج أيضًا أن العديد من سكان وادي نهر "Indus River" عاشوا في نهر ساراسفاتي ، والذي ورد ذكره في المخطوطات الفيدية كوطن. وبالتالي ، لا يوجد أي دليل بيولوجي أو أثري على غزو جماعي لأشخاص من جنس مختلف.

أحدث الدراسات المتعلقة الآرية / أسطورة Dravidian وتشمل الدراسات اللغوية ، التي حاولت فك واكتشاف أصول اندوس النصي والمخطوطات الفيدية لتحديد أصول السنسكريتية التي كتبها.

ولد من عقليه استعماريه وفسده من قبل آلة الدعاية النازيةتخضع نظرية الغزو الآري في النهاية إلى إعادة تقييم جذرية من قبل علماء الآثار في جنوب آسيا وزملائهم. تاريخ وادي السند الثقافي هو تاريخ قديم ومعقد. فقط الوقت والبحث سيعلمنا إذا حدث غزو هندي أوروبي بالفعل ؛ اتصال ما قبل التاريخ من ما يسمى جمعية السهوب مجموعات في آسيا الوسطى ليس مستحيلًا ، ولكن يبدو من الواضح أن انهيار حضارة السند لم يحدث نتيجة لذلك.

من الشائع جدًا استخدام جهود علم الآثار والتاريخ الحديث في الدعم الأيديولوجيات الحزبية وجداول الأعمال المحددة ، ولا يهم عادة ما عالم الآثار أنفسهم يقولون. كلما كان الدراسات الأثرية يتم تمويلها من قبل وكالات الدولة ، هناك خطر من أن العمل نفسه قد يكون مصممًا لتحقيق غايات سياسية. حتى عندما لا تدفع الدولة الحفريات ، يمكن استخدام الأدلة الأثرية لتبرير جميع أنواع السلوك العنصري. أسطورة الآرية هي مثال شنيع حقًا على ذلك ، ولكن ليس الوحيد من خلال لقطة طويلة.

• أرفيدسون ، ستيفان. "الآرية الأصنام: الأساطير الهندية الأوروبية كما الأيديولوجية والعلوم"ترانس. ويشمان ، سونيا. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2006. طباعة.
• فيجويرا ، دوروثي م. "أريان ، يهود ، براهمين: سلطة التنظير ". ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2002. طباعة.من خلال أساطير الهوية
• جيرمانا ، نيكولاس أ. "شرق أوروبا: الصورة الأسطورية للهند والصور المتنافسة للهوية الوطنية الألمانية. "نيوكاسل: دار نشر كامبريدج للباحثين ، 2009. طباعة.
• جها ، سوديشنا. "دليل التفاوض: التاريخ ، علم الآثار وحضارة السند." الدراسات الآسيوية الحديثة 39.02 (2005): 399-426. طباعة.
• هارفي ، ديفيد ألين. "الحضارة القوقازية المفقودة: جان سيلفان بيلي وجذور الأسطورة الآرية." التاريخ الفكري الحديث 11.02 (2014): 279-306. طباعة.
• كينويير ، جوناثان مارك. "ثقافات ومجتمعات تقليد السند". الجذور التاريخية في صنع الآرية. إد. ثابار ، ر. نيودلهي: National Book Trust، 2006. طباعة.
• كوفتون الخامس. "طاقم رأس الحصان وعبادة رأس الحصان في شمال غرب آسيا في الألفية الثانية قبل الميلاد." علم الآثار والاثنولوجيا والانثروبولوجيا في أوراسيا 40.4 (2012): 95-105. طباعة.
• لارويل ، مارلين. "عودة الأسطورة الآرية: طاجيكستان بحثًا عن أيديولوجية قومية علمانية." أوراق الجنسيات 35.1 (2007): 51-70. طباعة.
• موهان ، جيوتي. "المطالبة بالهند: العلماء الفرنسيون والانشغال بالهند في القرن التاسع عشر. "سيج للنشر ، 2018. طباعة.
• ساهو ، سانجاميترا ، وآخرون. "عصور ما قبل التاريخ من كروموسومات Y الهندية: تقييم سيناريوهات إنتشار Demic." وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 103.4 (2006): 843-48. طباعة.