من الواضح تمامًا أن بعض الإيمان بالآلهة على الأقل كان جزءًا من الحياة المجتمعية بين الإغريق القدماء ، تمامًا كما كان الرومان (كانت الحياة المجتمعية أكثر أهمية من الإيمان الشخصي).
كان هناك العديد من الآلهة والإلهات في عالم البحر المتوسط المشرك. في العالم اليوناني ، كان لكل بوليس - أو دولة مدينة - إله معين. قد يكون الإله هو نفسه إله راعي البوليس المجاور ، لكن الاحتفالات الطقسية قد تكون مختلفة ، أو قد يعبد كل بوليس جانبًا مختلفًا من نفس الإله.
الآلهة اليونانية في الحياة اليومية
استدعى اليونانيون الآلهة في التضحيات التي كانت جزءًا لا يتجزأ من الحياة المدنية وهم مهرجانات مدنية ومقدسة ومتشابكة علمانية. سعى القادة إلى "آراء" الآلهة ، من خلال العرافة قبل أي مهمة مهمة. كان الناس يرتدون التمائم لدرء الأرواح الشريرة. انضم بعضهم إلى طوائف غامضة. كتب الكتّاب قصصًا بتفاصيل متضاربة حول التفاعل الإلهي-الإنساني. تتبعت العائلات المهمة بفخر أصولهم إلى الآلهة أو أبناء الآلهة الأسطوريين الذين يسكنون أساطيرهم.
المهرجانات - مثل المهرجانات الدرامية التي تنافس فيها المراقبون اليونانيون القدماء والقديم ألعاب Panhellenic
، مثل ال الألعاب الأولمبية- عقدت لتكريم الآلهة ، وكذلك لتقريب المجتمع. كانت التضحيات تعني مشاركة المجتمعات في وجبة ، ليس فقط مع مواطنيهم ولكن مع الآلهة. تعني الاحتفالات المناسبة أن الآلهة كانوا أكثر ميلًا للنظر بلطف إلى البشر ومساعدتهم.ومع ذلك ، كان هناك بعض الوعي بأن هناك تفسيرات طبيعية للظواهر الطبيعية تنسب بطريقة أخرى إلى متعة أو استياء الآلهة. انتقد بعض الفلاسفة والشعراء التركيز الخارق للشرك السائد:
وقد نسب هوميروس وهسيود إلى الآلهة
كل أنواع الأشياء التي تتعلق بالتوبيخ واللوم بين الرجال:
السرقة والزنا والخداع المتبادل. (جزء. 11)ولكن إذا كانت الخيول أو الثيران أو الأسود لها أيدي
أو يمكنهم الرسم بأيديهم وإنجاز أعمال مثل الرجال ،
الخيول ترسم صور الآلهة مثل الخيول ، والثيران مثل الثيران ،
وكانوا يصنعون الجثث
من النوع الذي كان لكل منهم. (جزء. 15)
كسينوفانيس
كان سقراط متهم مع عدم الإيمان بشكل صحيح ودفع ثمن إيمانه الديني غير الوطني بحياته.
"سقراط مذنب بارتكاب جريمة في رفض الاعتراف بالآلهة التي تعترف بها الدولة ، واستيراد إله غريب عن نفسه ؛ إنه مذنب أيضا بتهمة إفساد الشباب ".
من Xenophanes.
لا يمكننا قراءة أذهانهم ، ولكن يمكننا أن نقدم عبارات مضاربة. ربما استمد الإغريق القدماء من ملاحظاتهم وقوى تفكيرهم - وهو أمر أتقناه ونقلوه إلينا - لبناء رؤية مجازية للعالم. في كتابه عن الموضوع ، هل صدق الإغريق أساطيرهم؟كتب بول فاين:
"الأسطورة صادقة ، ولكنها مجازية. ليست الحقيقة التاريخية ممزوجة بالأكاذيب. إنه تعليم فلسفي عالٍ صحيح تمامًا ، بشرط أن يرى المرء فيه حرفًا بدلاً من تناوله حرفياً ".