في البلاغة و منطق, جدلية هي ممارسة الوصول إلى استنتاج عن طريق تبادل الحجج المنطقية، عادة في شكل أسئلة وأجوبة. الصفة: جدلية أو جدلي.
في البلاغة الكلاسيكية، يلاحظ جيمس هيريك "السوفييتون استخدموا طريقة الديالكتيك في تعليمهم ، أو اختراع الحجج لصالح وضد أ اقتراح. علم هذا النهج الطلاب أن يجادلوا على جانبي القضية "(تاريخ ونظرية البلاغة, 2001).
واحدة من أشهر الجمل في أرسطو البلاغة هو الأول: "البلاغة نظير (مضاد الإستروفوس) الجدلية. "
أصل الكلمة: من اليونانية ، "كلام ، محادثة"
النطق: die-eh-LEK-tik
أمثلة وملاحظات
- "يقترح زينو الرواقي أنه في حين أن الجدل هو قبضة مغلقة ، فإن الخطاب يد مفتوحة (سيسيرو ، دي أوراتور 113). الديالكتيك هو شيء من المنطق المغلق ، ثانوي وكبير المباني مما يؤدي بشكل لا يرحم إلى استنتاجات لا يمكن دحضها. البلاغة هي إشارة نحو القرارات في المساحات التي تركت مفتوحة قبل وبعد المنطق ".
(روث كاليفورنيا هيغينز ، "بلاغة الحمقى الفارغة: البلاغة في اليونان الكلاسيكية". إعادة اكتشاف البلاغة، أد. بواسطة JT. جليسون وروث CA هيغينز. مطبعة الاتحاد ، 2008) - "في أبسط شكل من أشكال الديالكتيك السقراطي ، يبدأ السائل والمستجيب باقتراح أو" سؤال الأسهم "، مثل ما هي الشجاعة؟ ثم ، من خلال عملية الاستجواب الديالكتيكي ، يحاول السائل دفع المستجيب إلى التناقض. المصطلح اليوناني للتناقض الذي يشير بشكل عام إلى نهاية جولة من الديالكتيك
أبوريا."
(جانيت م. في البئر، استعادة الخطاب: أرسطو وتقاليد الفنون الليبرالية. مطبعة جامعة كورنيل ، 1998) - أرسطو عن الديالكتيك والبلاغة
- "أخذ أرسطو وجهة نظر مختلفة للعلاقة بين الخطابة والجدلية عما اتخذه أفلاطون. كلاهما ، بالنسبة لأرسطو ، فنون لفظية عالمية ، لا تقتصر على أي موضوع محدد ، يمكن للمرء أن يولدها الحوار ومظاهرات حول أي سؤال قد ينشأ. تختلف المظاهرات ، أو الحجج ، من الديالكتيك ، من تلك الخطاب في تلك الديالكتيك يستمد حججه من المقدمات (البروتيزا) تأسست على الرأي العام والبلاغة من آراء معينة ".
(توماس م. كونلي ، البلاغة في التقليد الأوروبي. لونجمان ، 1990)
- "الأسلوب الجدلي يفترض بالضرورة إجراء محادثة بين طرفين. إحدى النتائج المهمة لذلك هي أن العملية الجدلية تترك مجالًا للاكتشاف ، أو اختراع، بطريقة لا يمكن أن تتسبب في الانقسام ، لأن المواجهة التعاونية أو العدائية تميل إلى تحقيق نتائج غير متوقعة من قبل أي من طرفي المناقشة. أرسطو يعارض القياس المنطقي إلى استقرائية الجدل بشكل منفصل للجدل والصدرية ، مزيد من التحديد حماسي والنموذج ".
(هايدن دبليو. أوسلاند ، "الحث السقراطي في أفلاطون وأرسطو". تطوير الجدلية من أفلاطون إلى أرسطو، أد. جاكوب ليث فينك. مطبعة جامعة كامبريدج ، 2012) - جدلية من العصور الوسطى إلى العصر الحديث
- "في العصور الوسطى ، حقق الديالكتيك أهمية جديدة على حساب الخطاب ، الذي اختزل إلى عقيدة elocutio و أكتيو (التسليم) بعد دراسة اختراع و التخلص تم نقله من الخطابة إلى الديالكتيك. مع [بيتروس] راموس ، بلغ هذا التطور ذروته في الفصل الصارم بين الديالكتيك والبلاغة ، والخطاب مخصص حصريًا أسلوب، والجدل التي يتم دمجها في منطق.... الانقسام (الذي لا يزال على قيد الحياة في الوقت الحاضر جدال النظرية) ثم أسفرت عن نموذجين منفصلين ومعزولين بشكل متبادل ، كل منهما يتوافق مع مفاهيم مختلفة للحجج ، والتي اعتبرت غير متوافقة. داخل العلوم الإنسانية ، أصبح الخطاب مجالًا لعلماء الاتصال واللغة والأدب بينما الجدلية ، التي كانت أدرجت في المنطق والعلوم ، اختفت تقريبا من الأنظار مع مزيد من إضفاء الطابع الرسمي على المنطق في التاسع عشر مئة عام."
(فرانس هـ. فان إيمرين ، المناورة الاستراتيجية في الخطاب الجدلي: توسيع نظرية الجدلية الجدلية. جون بنجامينز ، 2010)
- "خلال فترة الاستراحة الطويلة التي بدأت بالثورة العلمية ، اختفى الديالكتيك عمليا باعتباره الانضباط الكامل واستعيض عنه بالبحث عن طريقة علمية موثوقة وإضفاء الطابع الرسمي بشكل متزايد الأنظمة المنطقية. فن النقاش لم ينتج عنه أي تطور نظري ، وإشارات إلى أرسطو المواضيع اختفى بسرعة من المشهد الفكري. أما فن الإقناع فقد تمت معالجته تحت عنوان البلاغة التي كانت مخصصة لفن الأسلوب وشخصيات الكلام. لكن جدلية أرسطو في الآونة الأخيرة ، بالتفاعل الوثيق مع البلاغة ، ألهمت بعض التطورات المهمة في مجالات نظرية الجدال والمعرفة. "
(مارتا Spranzi ، فن الجدلية بين الحوار والبلاغة: التقليد الأرسطي. جون بنجامينز ، 2011) - جدلية هيجيلي
"كلمة" جدلية "، كما هو موضح في فلسفة هيجل [1770-1831] ، تسبب مشاكل لا نهاية لها بالنسبة للأشخاص غير الألمان ، وحتى بالنسبة للبعض الآخر. بطريقة ما ، هو مفهوم فلسفي وأسلوب أدبي. مشتق من المصطلح اليوناني القديم لفن النقاش ، فإنه يشير إلى حجة أن المناورات بين النقاط المتناقضة. إنها "تتوسط" ، لاستخدام كلمة مدرسة فرانكفورت المفضلة. وهو ينجذب نحو الشك ، ويظهر "قوة التفكير السلبي" ، كما قالها هيربرت ماركوز ذات مرة. تأتي هذه التقلبات والانعطافات بشكل طبيعي في اللغة الألمانية ، التي يتم رسم جملها في انحرافات ، وتطلق معناها الكامل فقط مع الفعل النهائي للفعل.
(أليكس روس ، The Naysayers). نيويوركر، 15 سبتمبر 2014) - النظريات المعاصرة للبلاغة والجدل
"[ريتشارد] ويفر (1970 ، 1985) يعتقد أن ما يعتبره حدود الجدلية يمكن التغلب عليه (والحفاظ على مزاياه) من خلال استخدام البلاغة كمكمل للجدلية. يعرّف الخطاب على أنه "الحقيقة بالإضافة إلى عرضها الفني" ، مما يعني أنه يأخذ "جدلية" موقع آمن "ويظهر" علاقته بعالم السلوك التحوطي "(فوس ، فوس ، تراب ، 1985 ، ص. 56). في رأيه ، يكمل الخطاب المعرفة المكتسبة من خلال جدلية مع النظر في شخصية ووضع الجمهور. يفترض الخطاب الصوتي جدلية مسبقة ، مما يؤدي إلى فهم العمل. [إرنستو] غراسي (1980) يهدف إلى العودة إلى تعريف البلاغة التي تبناها الإنسانيون الإيطاليون لإعطاء الخطاب صلة جديدة بالأوقات المعاصرة ، مع الاستفادة من مفهوم العقيق- التعرف على أوجه التشابه - لفهم قدرتنا على التمييز بين العلاقات وإجراء اتصالات. وبالعودة إلى التقييم القديم للخطاب باعتباره فنًا أساسيًا لوجود الإنسان ، يحدد غراسي الخطاب بـ "قوة اللغة والكلام البشري لتكوين أساس للفكر الإنساني. بالنسبة لغراسي ، فإن نطاق الخطاب أوسع بكثير من الجدل الحوار. إنها العملية الأساسية التي نعرف من خلالها العالم ".
(فرانس هـ. فان إيمرين ، المناورة الاستراتيجية في الخطاب الجدلي: توسيع نظرية الجدلية الجدلية. جون بنجامينز ، 2010)