ليموريا اليوم الروماني القديم للموت

قد تستمد عطلة عيد الهالوين القادمة ، جزئيًا ، من عطلة سلتيك في Samhain. ومع ذلك ، لم يكن الكلت هم الوحيدون الذين استرضوا موتاهم. فعل الرومان ذلك في العديد من المهرجانات ، بما في ذلك Lemuria ، وهي طقوس ترجعها أوفيد إلى تأسيس روما.

وقعت الليمورة في ثلاثة أيام مختلفة في مايو. في التاسع والتاسع عشر والثالث عشر من ذلك الشهر ، قدم أصحاب المنازل الرومان عروضا لأسلافهم المتوفين للتأكد من أن أسلافهم لم يطاردهم. سجل الشاعر العظيم أوفيد مهرجانات رومانية في كتابه "فاستيفي قسمه في شهر مايو ناقش ليموريا.

زعم أوفيد أن المهرجان حصل على اسمه من "Remuria" ، وهو مهرجان اسمه Remus ، رومولوسشقيقه التوأم الذي قتله بعد تأسيس روما. ظهر ريموس كشبح بعد وفاته وطلب من أصدقاء أخيه أن يجعلوه أجيالًا لاحقة. سعيد أوفيد ، "امتثل رومولوس ، وأعطى اسم رموريا إلى اليوم الذي يتم فيه دفع العبادة المستحقة إلى الأجداد المدفونين."

في النهاية ، أصبحت "Remuria" "Lemuria". يشك العلماء في أن علم أصول الكلمات ، بدلاً من دعم النظرية المحتملة التي أطلق عليها اسم ليمورا لـ "الليمور، "أحد أنواع الأرواح الرومانية العديدة.

اعتقد الرومان أنه لا يمكن أن تكون هناك عقدة خلال الحفل. يعتقد بعض العلماء أن العقدة ممنوعة للسماح للقوى الطبيعية بالتدفق بشكل صحيح. من المعروف أن الرومان يخلعون صنادلهم ، ويمشون في أقدامهم العارية أثناء وضع علامة لدرء الشر. تسمى هذه الإيماءة مانو فيكا (حرفيا "يد التين").

ثم يقومون بتنظيف أنفسهم بالماء العذب ويرمون الفاصوليا السوداء (أو يبصقون الفاصوليا السوداء من فمهم). ينظرون بعيدًا ، سيقولون ، "هؤلاء ألقيت ؛ مع هذه الفاصوليا ، أفديني وأنا. "

من خلال التخلص من الفاصوليا وما يرمزون إليه أو احتوائه ، اعتقد الرومان القدماء أنهم كانوا يزيلون الأرواح الخطرة المحتملة من منزلهم. بالنسبة الى أوفيد، ستتبع الأرواح الفاصوليا وتترك الأحياء.

بعد ذلك ، كانوا يغسلون ويضربون قطعًا من البرونز من تيميسا في كالابريا ، إيطاليا. كانوا يطلبون من الظلال مغادرة منزلهم تسع مرات ، قائلين ، "شبح والدي ، اخرجوا!" وانت انتهيت.

إنه ليس "سحرًا أسود" كما نفكر فيه اليوم ، والذي تشارلز دبليو يوضح الملك في مقاله "الروماني مانيز: الميت كالآلهة. "لو كان لدى الرومان حتى مثل هذا المفهوم ، لكان قد تم تطبيقه على" استدعاء القوى الخارقة لإيذاء الآخرين ، وهو ما لا يحدث هنا. كما يلاحظ الملك ، فإن الأرواح الرومانية في ليموريا ليست هي نفسها أشباحنا الحديثة. هذه هي أرواح الأجداد التي يجب أن تنبثق. قد تؤذيك إذا لم تلاحظ طقوسًا معينة ، لكنها ليست بالضرورة شرًا بطبيعتها.

إن أرواح Ovid ليست كلها واحدة. فئة معينة من الأرواح هي ماني، التي يعرفها الملك على أنها "ميتة مؤللة" ؛ في "الآلهة الرومانية: نهج مفاهيمي" ، يصفهم مايكل ليبكا بـ "أرواح الماضي الجليلة". في الواقع ، أوفيد يدعو الأشباح بهذا الاسم (من بين آخرين) في "فاستي". هؤلاء مانيإذن ، ليسوا مجرد أرواح ، بل نوع من الإله.

مثل هذه الطقوس مثل الليمورية ليست فقط مؤثرة على نوع ما - ممثلة لنوع من السحر لدرء التأثيرات السلبية - ولكنها أيضًا تتفاوض مع الموتى بطرق مختلفة. في نصوص أخرى ، التفاعل بين الإنسان و ماني مشجع. وهكذا ، تقدم الليمورية نظرة ثاقبة لتعقيدات الطرق التي اعتبرها الرومان موتاهم.

ولكن هذه ماني ليست الأرواح الوحيدة المشاركة في هذا المهرجان. في جاك جيه. يذكر لينون "التلوث والدين في روما القديمة" ، مؤلفًا نوعًا آخر من الروح المستشهد بها في ليموريا. هذه هي تاسيتي إنفيري ، الميت الصامت. على عكس مانييقول لينون ، "تم تصنيف هذه الأرواح على أنها ضارة وخبيثة". ربما ، إذن ، كانت ليموريا مناسبة للترويج لأنواع مختلفة من الآلهة والأرواح في وقت واحد. في الواقع ، تقول مصادر أخرى أن عباد الله الذين خضعوا له في ليموريا لم يكونوا كذلك ماني، لكن ال الليمور أو ال اليرقات ، التي تم خلطها في العصور القديمة. حتى مايكل ليبكا يصف هذه الأنواع المختلفة من الأرواح بأنها "متشابكة بشكل مربك". من المحتمل أن الرومان استغلوا هذه العطلة كوقت لإرضاء آلهة الأشباح.

على الرغم من أن Lemuria لم يتم الاحتفال به اليوم ، فقد تركت إرثها في أوروبا الغربية. يعتقد بعض العلماء أن يوم القديسين الحديث مستمد من هذا المهرجان (إلى جانب عطلة رومانية شبحية أخرى ، Parentalia). على الرغم من أن هذا التأكيد هو مجرد احتمال ، لا يزال ليموريا يسود كواحد من أكثر الأعياد الرومانية فتكًا.