الكاتب والناشط الأمريكي أليس ووكر اشتهرت بروايتها "اللون الأرجوانيالتي فازت بجائزة بوليتزر وجائزة الكتاب الوطني. لكنها كتبت العديد من الروايات والقصص والقصائد والمقالات الأخرى.
ظهرت قصتها القصيرة "Everyday Use" في الأصل في مجموعتها عام 1973 ، "In Love & Trouble: Stories of Black Women" ، وقد تم اختيارها على نطاق واسع منذ ذلك الحين.
حبكة "الاستخدام اليومي"
روى القصة في أول شخص وجهة نظر من قبل الأم التي تعيش مع ابنتها خجولة وغير جذابة ماجي ، الذي كان ندوب في حريق منزل وهو طفل. إنهم ينتظرون بعصبية زيارة أخت ماجي دي ، التي أصبحت الحياة سهلة عليها دائمًا.
تصل دي وصديقها المرافق بملابس جريئة وتسريحات شعر غير مألوفة وتحية ماجي والراوية بعبارات إسلامية وأفريقية. تعلن دي أنها غيرت اسمها إلى Wangero Leewanika Kemanjo ، قائلة إنها لم تستطع استخدام اسم من الظالمين. هذا القرار يضر والدتها ، التي سميت عليها بعد نسب من أفراد الأسرة.
أثناء الزيارة ، يطرح دي بعض الإرث للعائلة ، مثل الجزء العلوي والرائع من زبد مضطرب ، يختلط به الأقارب. ولكن على عكس ماجي ، الذي يستخدم زبد الزبد لصنع الزبد ، يريد دي أن يعاملهم مثل التحف أو الأعمال الفنية.
تحاول دي أيضًا المطالبة ببعض الألحفة المصنوعة يدويًا ، وتفترض تمامًا أنها ستكون قادرة على امتلاكها لأنها الوحيدة التي "تقدر" عليها. تُبلغ الأم دي بأنها قد وعدت بالفعل باللحف إلى ماجي ، وتعتزم أيضًا استخدام الألحفة ، وليس مجرد الإعجاب بها. تقول ماجي إن دي يمكن أن يحصل عليها ، لكن الأم تأخذ اللحف من يدي دي وتمنحها لماجي.
ثم تغادر دي ، وتهزأ الأم لعدم فهم تراثها وتشجيع ماغي على ذلك "اصنع شيئًا من نفسك". بعد رحيل دي ، ماغي والراوي الاسترخاء في قانع الفناء الخلفي.
تراث الخبرة الحية
دي يصر على أن ماجي غير قادرة على تقدير لحاف. صرخت ، شعرت بالفزع ، "ربما كانت متخلفة بما يكفي لاستخدامها في الحياة اليومية."
بالنسبة إلى Dee ، يعد التراث فضولًا يجب النظر إليه - وهو ما يجب عرضه على الآخرين ليتم مراعاتهم ، أيضًا: إنها تخطط لاستخدام قم بعنف واندثار كعناصر زخرفية في منزلها ، وتعتزم تعليق اللحاف على الحائط "إذا كان هذا هو الشيء الوحيد أنت استطاع تفعل مع لحاف ".
حتى أنها تعامل أفراد أسرتها على أنها فضول ، والتقاط العديد من الصور لهم. يخبرنا الراوي أيضًا: "إنها لا تلتقط إطلاقًا دون التأكد من تضمين المنزل. عندما تأتي بقرة على حافة الفناء ، تستقر عليها وأنا وماغي و المنزل."
ما تفشل دي في فهمه هو أن تراث العناصر التي تشتهيها يأتي بالتحديد من "استخدامها اليومي" - فيما يتعلق بالتجربة الحية للأشخاص الذين استخدموها.
يصف الراوي المضرب كما يلي:
"لم يكن عليك حتى أن تنظر عن قرب لمعرفة أين دفعت الأيدي لأعلى ولأسفل لجعل الزبدة قد تركت نوعًا من الحوض في الحطب. في الواقع ، كان هناك الكثير من المصارف الصغيرة. تستطيع أن ترى أين غرقت الإبهام والأصابع في الخشب ".
جزء من جمال الكائن هو أنه قد تم استخدامه بشكل متكرر ، وأيدي كثيرة في الأسرة ، مما يشير إلى تاريخ عائلي مشترك يبدو دي غير مدرك له.
لحاف ، مصنوعة من قصاصات من الملابس وخياطة من قبل أيدي متعددة ، وتجسد هذه "تجربة عيش". حتى أنها تشمل خردة صغيرة من "الزي العظيم عزرا لبس في حرب اهلية، "الذي يكشف أن أفراد عائلة دي كانوا يعملون ضد" الأشخاص الذين يضطهدونهم "قبل فترة طويلة من قرار دي بتغيير اسمها.
على عكس دي ، يعرف ماغي في الواقع كيف لحاف. تم تعليمها من قبل أسماء تحمل اسم Dee - الجدة Dee و Big Dee - لذلك فهي جزء حي من التراث الذي لا يعدو كونه زخرفة لدي.
بالنسبة إلى ماجي ، فإن الألحفة هي تذكير لأشخاص محددين ، وليس لبعض الأفكار المجردة عن التراث. تقول ماجي لوالدتها عندما تنتقل للتخلي عنهم: "لا أستطيع أن أكون عضواً في الجدة دي دون لحاف". هذا هو البيان الذي يدفع والدتها إلى أخذ اللحف بعيدًا عن دي وتسليمها إلى ماجي لأن ماغي تتفهم تاريخها وتقدرها بعمق أكبر بكثير مما يفهمه دي.
عدم وجود المعاملة بالمثل
تكمن جريمة دي الحقيقية في غطرستها وتنازلها تجاه أسرتها ، وليس في محاولة اعتناقها الثقافة الافريقية.
والدتها في البداية متفتحة للغاية بشأن التغييرات التي قامت بها دي. على سبيل المثال ، على الرغم من أن الراوي يعترف بأن دي قد ظهر في "ثوب بصوت عالٍ فإنه يؤلم عيني ،" ساعات دي تمشي باتجاهها وتعترف ، "الفستان فضفاض ويتدفق ، وعندما تقترب ، أحب ذلك."
تُظهر الأم أيضًا استعدادًا لاستخدام اسم Wangero ، قائلة لـ Dee ، "إذا كان هذا هو ما تريد منا أن نتصل بك ، فسنتصل بك".
لكن يبدو أن دي لا تريد حقًا قبول والدتها ، وهي بالتأكيد لا تريد رد الجميل عن طريق قبولها واحترامها تقاليد الأم الثقافية. يبدو أنها تشعر بخيبة أمل تقريبًا من أن والدتها ترغب في الاتصال بها Wangero.
تظهر دي التملك والاستحقاق "يدها قريبة من طبق الزبد في الجدة" وتبدأ في التفكير في الأشياء التي ترغب في أخذها. بالإضافة إلى ذلك ، فهي مقتنعة بتفوقها على والدتها وشقيقتها. على سبيل المثال ، تراقب الأم رفيق دي وإشعاراته ، "كل مرة يقوم هو و Wangero بإرسال إشارات العين فوق رأسي."
عندما اتضح أن ماجي تعرف تاريخ إرث العائلة أكثر بكثير مما يعرفه دي ، فإن دي تستخف بها بقولها إن "دماغها يشبه فيل". ال تعتبر العائلة بأكملها أن دي هي المثقفة ، الذكية ، ذات الطابع السريع ، ولذا فهي تعادل ذكاء ماجي مع غرائز الحيوان ، ولا تمنحها أي شيء حقيقي. ائتمان.
ومع ذلك ، بينما تروي الأم القصة ، فإنها تبذل قصارى جهدها لإرضاء دي والإشارة إليها باسم وانجيرو. وتصفها أحيانًا بأنها "Wangero (Dee)" ، التي تؤكد على الخلط بين امتلاك اسم جديد والجهد الذي يتطلبه استخدامه (وتثير أيضًا القليل من المتعة في لفتة Dee's لفتة).
ولكن كما أصبح دي أنانية أكثر وأكثر صعوبة ، و راوي تبدأ بسحب كرمها في قبول الاسم الجديد. بدلاً من "Wangero (Dee)" ، بدأت في الإشارة إليها باسم "Dee (Wangero)" ، والتي تمنح اسمها الأصلي الأصلي. عندما تصف الأم خطف اللحف بعيدًا عن دي ، فإنها تشير إليها على أنها "ملكة جمال وانجيرو" ، مما يشير إلى نفاد صبرها من كثرة دي. بعد ذلك ، اتصلت بها ببساطة دي ، وسحبت إيماءة دعمها بالكامل.
يبدو أن دي غير قادرة على فصل هويتها الثقافية الجديدة عن حاجتها الطويلة الأمد للشعور بالتفوق على والدتها وشقيقتها. ومن المفارقات ، عدم احترام دي لأفراد أسرتها الحية - وكذلك عدم احترامها لبني البشر الحقيقيين الذين يشكلون ما دي يفكر في "تراث" مجرّد فقط - يوفر الوضوح الذي يسمح لماجي والأم "بتقدير" بعضهم البعض ومشاركتهم الخاصة التراث.