تاريخ باميان بوذا الأفغاني

يمكن القول أن اثنتين من أضخم المواقع الأثرية في باميان بوذا أفغانستان لأكثر من ألف سنة. كانوا أكبر شخصيات بوذا الدائمة في العالم. ثم ، في غضون أيام في ربيع عام 2001 ، أعضاء طالبان دمرت صور بوذا المنحوتة في وجه منحدر صخري في وادي باميان. في هذه السلسلة المكونة من ثلاث شرائح ، تعرف على تاريخ البوذا ، وتدميرها المفاجئ ، وما يأتي بعد ذلك لباميان.

يبلغ طول بوذا الأصغر في الصورة حوالي 38 مترًا (125 قدمًا). تم نحتها من جانب الجبل حوالي 550 م ، وفقًا لتاريخ الكربون المشع. إلى الشرق ، كان بوذا الأكبر يبلغ ارتفاعه حوالي 55 مترًا (180 قدمًا) ، وتم نحته بعد ذلك بقليل ، على الأرجح حوالي 615 م. كان كل بوذا يقف في مكان ما ، ولا يزال متصلاً بالجدار الخلفي على طول أرديةهم ، ولكن بأقدام وأرجل قائمة بذاتها حتى يتمكن الحجاج من الالتفاف حولهم.

تم تغطية النوى الحجرية للتماثيل في الأصل بالطين ثم مع زلة من الطين مغطاة بألوان زاهية من الخارج. عندما كانت المنطقة بوذية بنشاط ، تشير تقارير الزوار إلى أنه على الأقل تم تزيين بوذا الأصغر بالجواهر الحجارة وما يكفي من الطلاء البرونزي لجعلها تبدو كما لو كانت مصنوعة بالكامل من البرونز أو الذهب ، بدلا من الحجر و طين. من المحتمل أن يكون كلا الوجهين مصنوعين من الطين المرتبط بالسقالات الخشبية. كان جوهر الحجر الفارغ الذي لا يميز تحته هو كل ما بقي بحلول القرن التاسع عشر ، مما منح باميان بوذا مظهرًا مقلقًا للغاية للمسافرين الأجانب الذين واجهوهم.

يبدو أن البوذية كانت من عمل غاندهارا الحضارة ، تظهر بعض التأثير الفني اليوناني الروماني في ثنى الجلباب المتشبث. استضافت منافذ صغيرة حول التماثيل الحجاج والرهبان. يتميز العديد منها بفن الجدران والسقف المطلي بألوان زاهية مما يوضح مشاهد من حياة وتعاليم بوذا. بالإضافة إلى الرقمين القائلين الطويلين ، تم نحت العديد من البوذا الأصغر في الجرف. في عام 2008 ، اكتشف علماء الآثار دفن النوم الرقم بوذابطول 19 مترا (62 قدما) عند سفح الجبل.

ظلت منطقة باميان في الغالب بوذية حتى القرن التاسع. قام الإسلام تدريجياً بإزاحة البوذية في المنطقة لأنه قدم علاقات تجارية أسهل مع الدول الإسلامية المحيطة. في عام 1221 ، جنكيز خان غزا وادي باميان ، ومحو السكان ، ولكن ترك البوذية دون ضرر. تؤكد الاختبارات الجينية أن شعب الهزارة الذين يعيشون الآن في باميان ينحدرون من المغول.

معظم الحكام والمسافرين المسلمين في المنطقة إما عبروا عن تساؤلاتهم حول التماثيل ، أو لم يلتفتوا إليها. فمثلا، بابورمؤسس ال الإمبراطورية المغولية، مرت عبر وادي باميان في 1506-1507 ، لكنها لم تذكر البوذا حتى في مذكرته. الإمبراطور المغولي الأخير أورنجزيب (ص. 1658-1707) ورد أنه حاول تدمير البوذا باستخدام المدفعية ؛ كان محافظًا بشكل مشهور ، بل وحظر الموسيقى في عهده ، في إشارة إلى حكم طالبان. كان رد فعل أورنجزيب هو الاستثناء ، ولكن ليس القاعدة بين المراقبين المسلمين لبوذية باميان.

ابتداءً من 2 مارس 2001 ، وحتى أبريل ، دمر مسلحو طالبان بوذا باميان باستخدام الديناميت والمدفعية والصواريخ والمدافع المضادة للطائرات. على الرغم من أن العادات الإسلامية تعارض عرض الأصنام ، إلا أنه ليس من الواضح تمامًا لماذا اختارت طالبان إسقاط التماثيل ، التي كانت لأكثر من 1000 عام تحت الحكم الإسلامي.

اعتبارا من عام 1997 ، سفير طالبان لدى باكستان وذكر أن "المجلس الأعلى رفض تدمير التماثيل لعدم وجود عبادة لها". حتى في وأشار زعيم طالبان الملا محمد عمر في سبتمبر 2000 إلى الإمكانات السياحية في باميان: "إن الحكومة تعتبر تماثيل باميان كمثال لمصدر دخل رئيسي محتمل لأفغانستان من الزوار الدوليين. "وتعهد بالحماية الآثار. إذن ما الذي تغير؟ لماذا أمر بوذا باميان بتدمير بعد سبعة أشهر فقط؟

لا أحد يعرف على وجه اليقين لماذا غير الملالي رأيه. ونقل عن أحد كبار قادة طالبان قوله إن هذا القرار كان "جنونا محض". بعض وقد افترض المراقبون أن طالبان كانت ترد على عقوبات أكثر صرامة ، تهدف إلى إجبارهم على ذلك سلم أسامة بن لادن; أن طالبان كانت تعاقب الهزارة العرقية في باميان ؛ أو أنهم دمروا البوذيين لجذب الانتباه الغربي إلى المجاعة المستمرة في أفغانستان. ومع ذلك ، لا يوجد أي من هذه التفسيرات يحمل الماء.

أظهرت حكومة طالبان استخفافًا لا يُصدق بالشعب الأفغاني طوال فترة حكمها ، لذا يبدو أن الدوافع الإنسانية غير مرجحة. كما رفضت حكومة الملا عمر النفوذ الخارجي (الغربي) ، بما في ذلك المساعدة ، لذلك لم تكن لتستخدم تدمير البوذيين كورقة مساومة للمساعدة الغذائية. في حين أن طالبان السنية اضطهدت بشراسة الهزارة الشيعة ، فإن البوذيين سبقوا شعب الهزارة نشأ في وادي باميان ولم يكن مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بثقافة الهزارة لجعل ذلك معقولًا تفسير.

قد يكون التأثير الأكثر إقناعاً لتغيير الملا عمر المفاجئ للقلب على باميان بوذا هو التأثير المتزايد لـ القاعدة. على الرغم من الخسارة المحتملة لعائدات السياحة وعدم وجود أي سبب مقنع لتدمير التماثيل ، انتقدت طالبان الآثار القديمة من منافذها. الأشخاص الوحيدون الذين اعتقدوا حقًا أن تكون فكرة جيدة هم أسامة بن لادن و "العرب" الذين يعتقدون ذلك كان البوذا أصنامًا يجب تدميرها ، على الرغم من حقيقة أن لا أحد في أفغانستان الحالية كان يعبد معهم.

عندما سأل الصحفيون الأجانب الملا عمر عن تدمير البوذيين ، وسألوا عما إذا كان من الأفضل السماح للسائحين بزيارة الموقع ، أعطهم إجابة واحدة بشكل عام. مقتبسا محمود الغزنيالذي رفض عروض الفدية ودمر أ لينغام قال الملا عمر الذي يرمز إلى الإله الهندوسي شيفا في سومناث ، "أنا محطم الأصنام ، وليس بائعًا لهم".

يبدو أن العاصفة العالمية للاحتجاج على تدمير باميان بوذا فاجأت قيادة طالبان. وقد غضب العديد من المراقبين ، الذين ربما لم يسمعوا حتى عن التماثيل قبل مارس 2001 ، من هذا الهجوم على التراث الثقافي العالمي.

عندما أطيح بنظام طالبان من السلطة في ديسمبر 2001 ، في أعقاب هجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة ، بدأ نقاش حول ما إذا كان باميان بوذا يجب إعادة بنائه. في عام 2011 ، أعلنت اليونسكو أنها لم تدعم إعادة بناء البوذيين. كانت قد أعلنت بعد وفاتها أن البوذيين من مواقع التراث العالمي في عام 2003 ، ومن المفارقات إلى حد ما إضافتها إلى قائمة التراث العالمي في خطر في نفس العام.

حتى كتابة هذه السطور ، تحاول مجموعة من خبراء الحفظ الألمان جمع الأموال لإعادة تجميع أصغر بوذا من الشظايا المتبقية. سيرحب العديد من السكان المحليين بهذه الخطوة ، كجذب للدولار السياحي. في هذه الأثناء ، تستمر الحياة اليومية تحت المنافذ الفارغة في وادي باميان.

• دوبري ، نانسي هـ. وادي باميان، كابول: منظمة السياحة الأفغانية ، 1967.
• مورجان ، لويلين. بوذا باميان، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 2012.
• فيديو اليونسكو ، المشهد الثقافي والبقايا الأثرية في وادي باميان.