حديقة الجثمانية: التاريخ والآثار

حديقة الجثسيماني هو اسم حديقة حضرية صغيرة تقع بجوار كنيسة جميع الأمم في مدينة القدس. وترتبط تقليديًا بالأيام الأخيرة على الأرض للزعيم اليهودي المسيحي يسوع المسيح. يعني اسم "الجثسيماني" "معصرة زيت الزيتون" بالآرامية ("جث شيمانيم") ، والإشارات إلى الزيتون و زيت الزيتون تتغلغل في الأساطير الدينية حول المسيح.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: حديقة الجثمانية

تحتوي الحديقة على ثمانية أشجار زيتون ذات حجم ومظهر مثير للإعجاب مع مسار مبطن بالصخور يتعرج عبرها. كنيسة جميع الأمم الدائمة هي على الأقل النسخة الثالثة من مبنى في هذا الموقع. بنيت الكنيسة هنا خلال القرن الرابع الميلادي عندما قسنطينةكانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة بكامل قوتها. دمر هذا الهيكل زلزال في القرن الثامن. تم بناء الهيكل الثاني خلال الحملات الصليبية (1096-1291) وتم التخلي عنها عام 1345. تم بناء المبنى الحالي بين عامي 1919 و 1924.

أقرب ذكر ممكن للكنيسة في هذا الموقع هو يوسابيوس قيسارية (كاليفورنيا. 260-339 م) في كتابه "Onomasticon" ("في أسماء الأماكن للكتاب المقدس") ، الذي يعتقد أنه كتب حوالي 324. في ذلك ، كتب يوسابيوس:

"جثسيماني (جثسيماني). مكان صلى فيه المسيح قبل العاطفة. وهي تقع في جبل. من الزيتون حيث حتى الآن المؤمنون ينطقون بقوة صلوات ".

تم ذكر الكاتدرائية البيزنطية والحديقة المجاورة لها بشكل صريح في الرحلة كتبه حاج مجهول من بوردو ، فرنسا ، التي كانت مقرًا للكنيسة المسيحية المبكرة في 330s. كتاب "Itinerarium Burdigalense" ("مسار بوردو") المكتوب حوالي 333 م هو أقدم رواية مسيحية باقية للسفر إلى وحول "الأرض المقدسة." وهي - يميل العلماء إلى الاعتقاد بأن الحاج امرأة - تسرد بإيجاز الكنيسة وكنيستها كواحدة من أكثر من 300 توقف ومدينة عليها الطريق.

حج آخر ، إجيريا ، امرأة من مكان مجهول ولكن ربما غالاسيا (إسبانيا الرومانية) أو الغال (فرنسا الرومانية) ، سافر إلى القدس وبقي لمدة ثلاث سنوات (381-384). تكتب في "Itinerarium Egeriae" لأخواتها في الوطن ، وتصف الطقوس - الحج ، التراتيل ، الصلوات ، والقراءات - التي تؤدي في العديد من المواقع في جميع أنحاء القدس في أوقات مختلفة خلال العام ، بما في ذلك الجسمانية ، حيث "توجد في ذلك المكان كنيسة رشيقة".

لا توجد إشارات مبكرة إلى أشجار الزيتون في الحديقة ، بصرف النظر عن الاسم: جاءت أول إشارة صريحة إليهم في القرن الخامس عشر. ذكر المؤرخ اليهودي الروماني تيتوس فلافيوس جوزيفوس (37-100 م) أنه خلال حصار القدس في القرن الأول الميلادي ، الإمبراطور الروماني فيسباسيان أمر جنوده بتسوية الأرض عن طريق تدمير حدائق الخضار والمزارع وأشجار الفاكهة. يشير عالم النبات الإيطالي رافايلا بتروتشيلي في معهد الأشجار والأخشاب في فلورنسا وزملاؤه إلى أن الأشجار ربما لم تكن ذات أهمية للكتاب الأوائل.

تشير دراسة بتروتشيلي وزملاؤها في علم الوراثة لحبوب اللقاح وأوراقها وثمارها من الأشجار الثمانية الموجودة إلى أنه تم نشرها جميعًا من نفس شجرة الجذر. أجرى عالم الآثار الإيطالي ماورو برنابي دراسات متزامنة ودراسات الكربون المشع على قطع صغيرة من الخشب من الأشجار. ثلاثة فقط كانت سليمة بما يكفي لتاريخها ، لكن هؤلاء الثلاثة هم من نفس الفترة - القرن الثاني عشر الميلادي ، مما يجعلها من أقدم أشجار الزيتون الحية في العالم. تشير هذه النتائج إلى أن جميع الأشجار كانت مزروعة على الأرجح بعد أن استولى الصليبيون على القدس في عام 1099 ، وبعد ذلك أعاد بناء أو ترميم العديد من الأضرحة والكنائس في المنطقة ، بما في ذلك كنيسة في جثسيماني.

جادل الباحث الإنجيلي جوان تايلور ، من بين آخرين ، بأن اسم "معصرة الزيت" لجثسيماني يشير إلى كهف على جانب التل داخل الحديقة. يشير تايلور إلى أن الأناجيل السينوبتيكية (مرقس 14: 32-42 ؛ يقول لوقا 22: 39-46 ، متى 26: 36-46) أن يسوع صلى في حديقة ، بينما يقول يوحنا (18: 1-6) أن يسوع "يخرج" ليتم القبض عليه. يقول تايلور أن المسيح ربما نام في كهف وفي الصباح "خرج" إلى الحديقة.

أجريت الحفريات الأثرية في الكنيسة في عشرينيات القرن العشرين ، وتم تحديد أسس كل من الكنيسة الصليبية والكنيسة البيزنطية. العالم الإنجيلي أوربان سي. يشير فون واهلدي إلى أن الكنيسة بنيت في جانب التل ، وفي جدار الحرم ، هناك مربع مربع ربما يكون جزءًا من معصرة زيتون. إنها ، مثل الكثير من التاريخ القديم ، تخمينات - بعد كل شيء ، حديقة اليوم هي موقع محدد بتقليد شفهي تأسس في القرن الرابع.

• برنابي ، ماورو. "عصر أشجار الزيتون في حديقة الجسمانية." مجلة علوم الآثار 53 (2015): 43–48. طباعة.
• دوغلاس ، لوري. "نظرة جديدة على Itinerarium Burdigalense." مجلة الدراسات المسيحية المبكرة 4.313–333 (1996). طباعة.
• إجيريا. "Itinerarium Egeriae (أو Peregrinatio Aetheriae)"ترانس. مكلور ، م. و C.L Feltoe. حج اثيريا. محرران. مكلور ، م. و C.L Feltoe. لندن: جمعية تعزيز المعرفة المسيحية ، كاليفورنيا. 385. طباعة.
• إلسنر ، جاس. "The Itinerarium Burdigalense: السياسة والخلاص في جغرافية إمبراطورية قسطنطين." مجلة الدراسات الرومانية 90 (2000): 181–95. طباعة.
• Kazhdan ، أ. ص. "الأساطير البيزنطية في كونستانتين إيماجينير في القرن التاسع عن قسطنطين الكبير." بيزنطة 57.1 (1987): 196–250. طباعة.
• Petruccelli ، Raffaella ، وآخرون. "مراقبة ثمانية أشجار زيتون قديمة (Olea Europaea L.) تنمو في حديقة الجثمانية." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. طباعة.
• تايلور ، جوان إي. "حديقة الجثمانية: ليست مكان اعتقال يسوع." مراجعة علم الآثار الكتابية 21.26 (1995): 26–35, 62. طباعة.
• Von Wahlde، Urban C. "إنجيل يوحنا وعلم الآثار". دليل أكسفورد لدراسات جوهانين. محرران. ليو ، جوديث م. ومارتينوس سي. دي بوير. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2018. 523–86. طباعة.
• الذئب ، كارل أومهاو. "يوسابيوس قيصرية و Onomasticon." عالم الآثار الكتابي 27.3 (1964): 66–96. طباعة.