رقصة الأشباح والتمرد الهندي والطقوس الدينية

كانت رقصة الأشباح حركة دينية اجتاحت أمريكي أصلي السكان في الغرب في أواخر القرن التاسع عشر. ما بدأ كطقوس صوفية سرعان ما أصبح شيئًا من حركة سياسية ورمزًا لمقاومة الأمريكيين الأصليين لطريقة الحياة التي تفرضها الحكومة الأمريكية.

كما انتشرت رقصة الأشباح عبر الغرب تحفظات الأمريكيين الأصليين، تحركت الحكومة الفيدرالية بقوة لوقف النشاط. أصبح الرقص والتعاليم الدينية المرتبطة به من القضايا التي تهم الجمهور على نطاق واسع في الصحف.

مثل 1890s بدأ ظهور الأمريكيين البيض بظهور حركة رقص الأشباح على أنها تهديد موثوق. كان الجمهور الأمريكي ، في ذلك الوقت ، معتادًا على فكرة أن الأمريكيين الأصليين قد تم تهدئتهم ، وانتقلوا إلى التحفظات ، وتحولوا بشكل أساسي إلى العيش بأسلوب المزارعين البيض أو المستوطنين.

أدت الجهود المبذولة للقضاء على ممارسة الرقص الأشباح على التحفظات إلى زيادة التوترات التي كان لها آثار عميقة. قُتل الثور الأسطوري سيتينج بول في مشادة عنيفة أثارتها حملة القمع على رقص الأشباح. بعد أسبوعين ، أدت المواجهات التي أثارتها حملة رقصة الأشباح إلى الشائنة مجزرة الركبة المصابة.

سفك الدماء المروع في الركبة الجرحى يمثل نهاية

بدأت قصة رقصة الأشباح مع Wovoka ، عضو قبيلة Paiute في نيفادا. Wovoka ، الذي ولد حوالي عام 1856 ، كان ابن رجل الطب. نشأ Wovoka ، وهو يكبر ، لفترة من الوقت مع عائلة من المزارعين البيض المشيخيين ، الذين اعتادوا على عادة قراءة الكتاب المقدس كل يوم.

طورت Wovoka اهتمامًا واسعًا بالأديان. قيل أنه على دراية بالمورمونية والتقاليد الدينية المختلفة للقبائل الأصلية في نيفادا وكاليفورنيا. في أواخر عام 1888 ، أصبح مريضًا جدًا بالحمى القرمزية وربما دخل في غيبوبة.

خلال مرضه ، ادعى أن لديه رؤى دينية. تزامن عمق مرضه مع كسوف الشمس في 1 يناير 1889 ، والذي كان يُنظر إليه على أنه علامة خاصة. عندما استعاد وفوكا صحته ، بدأ في الوعظ بالمعرفة التي نقلها الله إليه.

وفقا ل Wovoka ، فجر عصر جديد في عام 1891. سيتم استعادة أموات شعبه إلى الحياة. اللعبة التي تم اصطيادها حتى الانقراض ستعود. وكان الناس البيض يختفون ويتوقفون عن بلاء الشعوب الأصلية.

كما قال Wovoka أن الرقص الطقسي الذي تم تعليمه له في رؤاه يجب أن يمارسه السكان الأصليون. تم تعليم "رقصة الأشباح" هذه ، التي كانت تشبه الرقصات المستديرة التقليدية ، لأتباعه.

عقود في وقت سابق ، في وقت متأخر 1860sخلال فترة الحرمان بين القبائل الغربية ، كانت هناك نسخة من رقصة الأشباح التي انتشرت عبر الغرب. تنبأ هذا الرقص أيضًا بتغييرات إيجابية في حياة الأمريكيين الأصليين. انتشرت رقصة الأشباح السابقة عبر نيفادا وكاليفورنيا ، ولكن عندما لم تتحقق النبوءات ، تم التخلي عن المعتقدات وطقوس الرقص المصاحبة لها.

ومع ذلك ، فإن تعاليم Wovoka المستندة إلى رؤاه سادت طوال أوائل عام 1889. انتشرت فكرته بسرعة على طول طرق السفر ، وأصبحت معروفة على نطاق واسع بين القبائل الغربية.

في ذلك الوقت ، كان سكان أمريكا الأصليين محبطين. تم تقليص طريقة الحياة البدوية من قبل حكومة الولايات المتحدة ، مما أجبر القبائل على التحفظات. يبدو أن الوعظ الذي قدمته وفوكا يقدم بعض الأمل.

بدأ ممثلو القبائل الغربية المختلفة في زيارة Wovoka للتعرف على رؤاه ، وخاصة ما أصبح يعرف على نطاق واسع باسم رقصة الأشباح. قبل فترة طويلة ، تم تنفيذ الطقوس عبر مجتمعات الأمريكيين الأصليين ، والتي كانت تقع بشكل عام على التحفظات التي تديرها الحكومة الفيدرالية.

في عام 1890 ، أصبحت رقصة الأشباح منتشرة على نطاق واسع بين القبائل الغربية. أصبحت الرقصات طقوسًا تحظى بحضور جيد ، وعادة ما تتم على مدى أربع ليال وصباح اليوم الخامس.

من بين سيوكس ، الذين قادهم الأسطوري يجلس الثورأصبح الرقص شائعًا للغاية. اعتقد الاعتقاد بأن شخصًا يرتدي قميصًا تم ارتداؤه أثناء رقصة الأشباح سيصبح غير محصن بأي إصابة.

بدأت شائعات رقصة الأشباح تغرس الخوف بين المستوطنين البيض في داكوتا الجنوبية ، في منطقة المحمية الهندية في باين ريدج. بدأت الكلمة تنتشر أن لاكوتا سيوكس كان يجد رسالة خطيرة إلى حد ما في رؤى Wovoka. بدأ الحديث عن عصر جديد بدون بياض على أنه دعوة للقضاء على المستوطنين البيض من المنطقة.

وكان جزء من رؤية Wovoka هو أن القبائل المختلفة ستتحد جميعها. لذلك بدأ ينظر إلى الراقصين الأشباح على أنهم حركة خطيرة يمكن أن تؤدي إلى هجمات واسعة النطاق على المستوطنين البيض في جميع أنحاء الغرب بأكمله.

تم التقاط الخوف المنتشر من حركة رقص الأشباح من قبل الصحف ، في عصر كان فيه ناشرون مثل جوزيف بوليتزر ووليام راندولف هيرست بدأوا في دعم الأخبار المثيرة. في نوفمبر 1890 ، ربط عدد من عناوين الصحف في جميع أنحاء أمريكا رقصة الأشباح بالمؤامرات المزعومة ضد المستوطنين البيض وقوات الجيش الأمريكي.

ظهر مثال لكيفية نظر المجتمع الأبيض إلى رقصة الأشباح على شكل قصة طويلة في نيويورك تايمز مع العنوان الفرعي ، "كيف يعمد الهنود لأنفسهم إلى درجة القتال ". توضح المقالة كيف أن أحد المراسلين ، بقيادة المرشدين الهنود الودودين ، قاموا برحلة إلى سيوكس معسكر. "كانت الرحلة شديدة الخطورة بسبب جنون العداء". ووصف المقال الرقصة التي ادعى المراسل أنها لاحظتها من تلة تطل على المخيم. شارك 182 "باكز وسكوش" في الرقصة التي جرت في دائرة كبيرة حول شجرة. وصف المراسل المشهد:

"أمسك الراقصون على يد شخص آخر وتحركوا ببطء حول الشجرة. لم يرفعوا أقدامهم عالياً كما يفعلون في رقصة الشمس ، في معظم الأحيان بدا الأمر كما لو أن أخفافهم الخشنة لم ترك الأرض ، والفكرة الوحيدة من الرقص المتفرجين يمكن أن تستفيد من حركة المتعصبين هي الانحناء المرهق لل الركبتين. ذهاباً وإياباً ، ذهب الراقصون وأغلقت عيونهم ورأسهم منحني نحو الأرض. كانت الانشوده متواصلة ورتيبة. "أرى والدي ، أرى أمي ، أرى أخي ، أرى أختي ،" كانت ترجمة هاف آي للنشيد ، حيث تحرك المخرب والمحارب حول الشجرة.
"كان المشهد مروعًا بقدر ما يمكن أن يكون: أظهر أن Sioux متدين بجنون. الأشكال البيضاء تتمايل بين المحاربين المؤلمين والعارين والضوضاء الصاخبة من الصراصير وهم يتجمعون في محاولة قاتمة للتغلب على باكز ، قدمت صورة في الصباح الباكر لم يتم رسمها أو بدقة بعد موصوف. تقول هاف آيز أن الرقصة التي كان المشاهدون يشاهدونها حينها كانت مستمرة طوال الليل ".

في اليوم التالي على الجانب الآخر من البلاد ، ادعت قصة الصفحة الأولى "مؤامرة شيطانية" أن الهنود في محمية باين ريدج خططوا لعقد رقصة أشباح في واد ضيق. وادعت الصحيفة أن المتآمرين سيجذبون الجنود بعد ذلك إلى الوادي لإيقاف رقصة الأشباح ، وعند هذه النقطة سيتم ذبحهم.

في "تبدو أشبه بالحرب" ، ادعت صحيفة نيويورك تايمز أن Little Wound ، أحد القادة في Pine Ridge التحفظ ، "المعسكر الكبير لراقصين الأشباح" ، أكد أن الهنود سوف يتحدون الأوامر بوقف الرقص طقوس. وقال المقال إن سيوكس كانوا "يختارون أرض القتال" ، ويستعدون لصراع كبير مع الجيش الأمريكي.

كان معظم الأمريكيين في أواخر القرن التاسع عشر على دراية بـ Sitting Bull ، وهو رجل دواء من Hunkpapa Sioux كان على صلة وثيقة بحروب السهول في سبعينيات القرن التاسع عشر. لم يجلس الجلوس بول مباشرة في مذبحة كستر في عام 1876 ، على الرغم من أنه كان في الجوار ، وهاجم أتباعه كاستر ورجاله.

بعد وفاة كستر ، قاد Sitting Bull شعبه إلى بر الأمان في كندا. بعد أن عرض عليه العفو ، عاد في النهاية إلى الولايات المتحدة في عام 1881. في منتصف 1880s ، قام بجولة مع Buffalo Bill's Wild West Show ، إلى جانب فنانين مثل آني أوكلي.

بحلول عام 1890 ، عاد Sitting Bull إلى داكوتا الجنوبية. أصبح متعاطفًا مع الحركة ، وشجع الشباب الأمريكيين الأصليين على تبني الروحانية التي تبنتها Wovoka ، وحثهم على ما يبدو على المشاركة في طقوس رقص الأشباح.

لم تتم الموافقة على الحركة من قبل Sitting Bull دون أن يلاحظها أحد. مع انتشار الخوف من رقصة الأشباح ، ما بدا أنه تورطه زاد من التوترات. قررت السلطات الفيدرالية اعتقال سيتينج بول ، حيث اشتبه في أنه على وشك قيادة انتفاضة كبرى بين سيوكس.

في 15 ديسمبر 1890 ، انفصلت قوات الجيش الأمريكي ، مع الأمريكيين الأصليين الذين عملوا ضباط الشرطة عند الحجز ، استقلوا إلى حيث كان سيتينج بول وعائلته وبعض أتباعه المعسكر. وظل الجنود على مسافة بينما سعت الشرطة إلى اعتقال سيتينج بول.

وفقًا لحسابات إخبارية في ذلك الوقت ، كان Sitting Bull تعاونًا ووافق على المغادرة مع شرطة الحجز ، لكن الشباب الأمريكيين الأصليين هاجموا الشرطة. وقع تبادل لإطلاق النار ، وفي معركة نارية ، قتل بالرصاص سيتينج بول.

كانت وفاة Sitting Bull أخبارًا رئيسية في الشرق. نشرت صحيفة نيويورك تايمز قصة عن ملابسات وفاته على صفحتها الأولى ، ووصفته عناوين فرعية بأنه "رجل طب قديم" و "متآمر عجوز".

وصلت حركة رقصة الأشباح إلى نهاية دموية في مذبحة الركبة الجريحة صباح 29 ديسمبر 1890. اقترب فصل من سلاح الفرسان السابع من مخيم من السكان الأصليين بقيادة رئيس يدعى Big Foot وطالب الجميع بتسليم أسلحتهم.

اندلعت النيران ، وخلال ساعة قتل حوالي 300 من الرجال والنساء والأطفال الأصليين. إن معاملة الشعوب الأصلية والمذبحة في الركبة الجريحة تعني أ حلقة مظلمة في التاريخ الأمريكي. بعد مجزرة الركبة الجريحة ، تم كسر حركة رقص الأشباح بشكل أساسي. في حين نشأت بعض المقاومة المتناثرة للحكم الأبيض في العقود التالية ، انتهت المعارك بين الأمريكيين الأصليين والبيض في الغرب.

• “وفاة الثور جالس.” نيويورك تايمز، 17 ديسمبر 1890.
• “تبدو أشبه بالحرب.” نيويورك تايمز، 23 نوفمبر 1890.
• “رقصة الاشباح.” نيويورك تايمز، 22 نوفمبر 1890.
• “مؤامرة شيطانية.” لوس أنجلوس هيرالد، 23 نوفمبر 1890.