خريج جامعة هارفارد وجامعة فرايبورغ بألمانيا ، عمل جيمس هارفي روبنسون (1863-1936) لمدة 25 عامًا كأستاذ للتاريخ في جامعة كولومبيا. بصفته مؤسسًا مشاركًا للمدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، اعتبر دراسة التاريخ وسيلة لمساعدة المواطنين على فهم أنفسهم ومجتمعهم و "مشاكل وآفاق البشرية".
في ما هو معروف مقال "في أنواع مختلفة من التفكير" من كتابه "العقل في صنع" (1921) ، يعمل روبنسون تصنيف لينقل له أطروحة أنه في معظم الأحيان "قناعاتنا في الأمور الهامة... هي أحكام مسبقة بالمعنى الصحيح لتلك الكلمة. نحن لا نشكلهم بأنفسنا. هم همسات "صوت القطيع". "في هذا المقال ، يعرّف روبنسون التفكير وأن النوع الأكثر متعة منه ، هو خياليةأو الارتباط الحر للأفكار. كما يشرح الملاحظة والترشيد بإسهاب.
حول "في أنواع مختلفة من التفكير"
يقول روبنسون في كتابه "في أنواع مختلفة من التفكير": "إن الملاحظات الحقيقية والأكثر عمقًا حول الذكاء قد تم إجراؤها في الماضي من قبل الشعراء ، وفي الآونة الأخيرة من قبل كتاب القصص". في رأيه ، كان على هؤلاء الفنانين أن يشحذوا إلى حد ما صلاحياتهم في الملاحظة حتى يتمكنوا من تسجيل أو إعادة إنشاء بدقة على صفحة الحياة ومجموعة واسعة من العواطف البشرية. يعتقد روبنسون أيضًا أن الفلاسفة كانوا غير مؤهلين لهذه المهمة لأنهم غالبًا ما أظهروا "... جهلًا بشعًا بحياة الإنسان وقاموا ببناء أنظمة متقنة وفرضية ، لكنها غير مرتبطة تمامًا بالشؤون الإنسانية الفعلية. " بعبارة أخرى ، فشل الكثير منهم في إدراك كيف يكون الشخص العادي عملت عملية التفكير وفصل دراسة العقل عن دراسة الحياة العاطفية ، وتركها بمنظور لا يعكس الواقع الحقيقي العالمية.
ويلاحظ ، "كان الفلاسفة في السابق يعتقدون أن العقل يجب أن يفعل حصريًا بالفكر الواعي". ومع ذلك ، فإن العيب في ذلك هو أنه لا يأخذ في الاعتبار ما يحدث في العقل اللاواعي أو المدخلات القادمة من الجسم وخارج الجسم التي تؤثر على أفكارنا و العواطف.
"إن التخلص غير الكافي من منتجات الهضم المتحللة والمتحللة قد يغرقنا في حزن عميق ، في حين أن بضعة نفحة من أكسيد النيتروز قد ترفعنا إلى السماء السابعة من المعرفة الخارقة والإلهية الرضا عن النفس. و والعكس صحيح، قد تتسبب كلمة أو فكر مفاجئ في أن يقفز قلبنا ، أو يفحص تنفسنا ، أو يجعل ركبنا كماء. هناك أدب جديد نشأ يدرس آثار إفرازاتنا الجسدية وتوتراتنا العضلية وعلاقتها بعواطفنا وتفكيرنا ".
كما يناقش كل تجربة الناس التي لها تأثير عليهم ولكنهم ينسون - فقط كنتيجة لأداء الدماغ وظيفتها اليومية كمرشح - وتلك الأشياء المعتادة لدرجة أننا لا نفكر فيها حتى بعد أن أصبحنا معتادين على معهم.
يكتب: "نحن لا نفكر بما فيه الكفاية في التفكير ، والكثير من ارتباكنا هو نتيجة للأوهام الحالية فيما يتعلق به".
واصل:
"إن أول شيء نلاحظه هو أن فكرنا يتحرك بسرعة لا تصدق بحيث يكاد يكون من المستحيل القبض على أي عينة منها لفترة كافية لإلقاء نظرة عليها. عندما تُعرض علينا سنتًا واحدًا لأفكارنا ، نجد دائمًا أنه كان لدينا أشياء كثيرة في الاعتبار في الآونة الأخيرة لدرجة أنه يمكننا بسهولة تحديد الاختيار الذي لن يضر بنا بشكل عارٍ للغاية. عند التفتيش ، سنجد أنه حتى لو لم نخجل من جزء كبير من تلقاء أنفسنا أعتقد أنه من الحميمية للغاية أو الشخصية أو الخادعة أو التافهة للسماح لنا بالكشف عن أكثر من جزء صغير من عليه. أعتقد أن هذا يجب أن يكون صحيحا على الجميع. نحن بالطبع لا نعرف ما يدور في رؤوس الآخرين. يقولون لنا القليل ونقول لهم القليل جدا... نجد صعوبة في تصديق أن أفكار الآخرين سخيفة مثل أفكارنا ، لكنها على الأرجح كذلك ".
"خيالية"
في القسم الخاص بخيالية العقل ، يناقش روبنسون تيار الوعيوالتي كانت في زمنه تخضع للتدقيق في عالم علم النفس الأكاديمي بها سيغموند فرويد ومعاصريه. ينتقد مرة أخرى الفلاسفة لعدم أخذ هذا النوع من التفكير في الاعتبار على أنه مهم: "هذا ما يجعل تكهنات [الفلاسفة القدماء] غير واقعية وغالبًا لا قيمة لها". واصل:
"[خيالية] هو نوع تفكيرنا التلقائي والمفضل. نحن نسمح لأفكارنا أن تأخذ مسارها الخاص ، وهذه الدورة تحددها آمالنا ومخاوفنا ، رغباتنا العفوية ، تحقيقها أو إحباطها ؛ من أمثالنا ويكره ، يحبنا ويكره والاستياء. لا يوجد شيء آخر مثير للاهتمام لأنفسنا مثلنا... [T] هنا يمكن أن يكون هناك شك في أن إجلالنا يشكل المؤشر الرئيسي لشخصيتنا الأساسية. إنها انعكاس لطبيعتنا كما تم تعديلها من خلال التجارب المنسية في كثير من الأحيان ".
إنه يقارن خيالية مع الفكر العملي ، مثل اتخاذ جميع تلك القرارات التافهة التي تأتي إلينا باستمرار طوال يومنا ، من كتابة رسالة أو عدم كتابتها ، وتحديد ما يجب شراؤه ، وأخذ المترو أو أ حافلة. يقول إن القرارات "هي شيء أكثر صعوبة وشاقة من الخيالية ، ونحن نستاء من الاضطرار إلى" اتخاذ قرارنا "عندما نكون متعبين ، أو متورطين في خيالية متجانسة. وتجدر الإشارة إلى أن وزن القرار لا يضيف بالضرورة أي شيء إلى معرفتنا ، على الرغم من أننا قد نسعى بالطبع إلى مزيد من المعلومات قبل اتخاذ القرار ".