والد منهج علمي وأول انجليزي رئيسي كاتب مقالات, اللحم المقدد الفرنسي نشرت من ألفة ونهوض التعلم الإلهي والإنساني عام 1605. تهدف هذه الرسالة الفلسفية إلى تقديم دراسة موسوعية لم تكن أبدًا ينقسم إلى قسمين: الجزء الأول يعتبر بشكل عام "التميز في التعلم و المعرفه"؛ والثاني يركز على "الأفعال والأعمال الخاصة... التي تم تبنيها وتنفيذها من أجل تقدم التعلم ".
الفصل 18 من الجزء الثاني تقدم التعلم يقدم دفاعا عن البلاغةويقول إن "واجبه ومكتبه هو تطبيق العقل على الخيال من أجل تحريك الإرادة بشكل أفضل". بحسب توماس هـ. كونلي ، "فكرة بيكون للخطاب تبدو جديدة" ، لكن "ما يقوله بيكون عن الخطاب... ليست جديدة كما تم تمثيلها في بعض الأحيان ، مهما كانت مثيرة للاهتمام قد يكون خلاف ذلك "(البلاغة في التقليد الأوروبي, 1990).
في البلاغة أو فن البلاغة *
من عند تقدم التعلم فرانسيس بيكون
1 الآن ننزل إلى ذلك الجزء الذي يتعلق بتوضيح التقليد ، مفهومة في ذلك العلم الذي نسميه البلاغةأو فن بلاغة; علم ممتاز ، وعمل جيد. لأنه على الرغم من أن القيمة الحقيقية أقل من الحكمة ، كما قال الله لموسى ، عندما عطل نفسه بسبب هذه الكلية ، هرون يكون لك كلامك وتكون له كالله
; ولكن مع الناس هو الأقوى: هكذا قال سالومون ، Sapiens corde appellabitur prudens، sed dulcis eloquio major a reperiet1; مما يدل على أن عمق الحكمة سيساعد الرجل على اسم أو إعجاب ، ولكن البلاغة هي التي تسود في حياة نشطة. وفيما يتعلق بالعمل ، فإن محاكاة أرسطو مع البلاغة من وقته ، وتجربة شيشرون ، جعلتهما في أعمالهما الخطابية يفوقان أنفسهما. مرة أخرى ، تفوق أمثلة البلاغة في الخطب من Demosthenes و Cicero ، بالإضافة إلى كمال مبادئ البلاغة ، ضاعف التقدم في هذا الفن ؛ وبالتالي ، فإن أوجه القصور التي سأذكرها ستكون بالأحرى في بعض المجموعات ، والتي قد تحضر كخادمات الفن ، أكثر من القواعد أو استخدام الفن نفسه.2 على الرغم من ذلك ، لتحريك الأرض قليلاً عن جذور هذا العلم ، كما فعلنا من الباقي ؛ إن واجب الخطابة ومكتبها هو تطبيق العقل على الخيال من أجل تحريك الإرادة بشكل أفضل. لاننا نرى انزعاج العقل في ادارته بثلاث وسائل. عن طريق سوء التفكير2 أو مغالطة، التي تتعلق بها منطق; بالخيال أو الانطباع ، الذي يتعلق بالبلاغة ؛ والعاطفة أو المودة التي تتعلق بالأخلاق. وكما هو الحال في المفاوضات مع الآخرين ، فإن الرجال يصنعون من خلال الماكرة والحصانة والعنف. لذا في هذه المفاوضات داخل أنفسنا ، يتم تقويض الرجال بسبب العيوب التي يتم استدعاؤها واستخلاصها من الانطباعات أو الملاحظات ، ويتم نقلها عن طريق العواطف. كما أن طبيعة الإنسان لا تُبنى لسوء الحظ ، حيث يجب أن تكون لهذه القوى والفنون قوة لإحداث عقل ، وليس لتثبيته وتطويره. لنهاية المنطق هو تعليم شكل من أشكال جدال لتأمين العقل ، وعدم الوقوع فيه. نهاية الأخلاق هي اقتناء العواطف لإطاعة العقل ، وليس غزوه. نهاية الخطاب هو ملء الخيال بالسبب الثاني ، وليس قمعه: لأن هذه الإساءات للفنون تأتي ولكن غير مألوف3، للحذر.
3 وبالتالي كان من الظلم الكبير في أفلاطون ، على الرغم من أن ينبثق من مجرد كراهية للبلاغة في عصره ، لتقدير الخطاب ولكن كفن حسي ، يشبهه الطبخ ، الذي أكل اللحوم المفيدة ، ويساعد غير صحي من خلال مجموعة متنوعة من الصلصات لمتعة المذاق. لأننا نرى ذلك خطاب يكون أكثر دراية في تزيين الخير ، أكثر من تلوين الشر ؛ لأنه لا يوجد إنسان ولكنه يتكلم بصدق أكثر مما يستطيع أن يفعل أو يعتقد: وقد لاحظه ثوسيديدس بشكل ممتاز في كليون ، ذلك لأنه كان يمسك بالجانب السيئ في قضايا التركة ، لذلك كان يتحايل على بلاغة وحسن خطاب؛ مع العلم أنه لا يمكن لأي شخص أن يتكلم بعدد من الدورات القذرة والقاعدة. وبالتالي كما قال أفلاطون بأناقة ، هذه الفضيلة ، إذا كان يمكن رؤيتها ، ستنقل الحب والعاطفة; لذلك رؤية أنه لا يمكن إظهارها بالمعنى من خلال الشكل الجسدي ، فإن الدرجة التالية هي إظهارها للخيال في التمثيل النابض بالحياة: لإظهارها للعقل فقط في دقة الحجة كان شيئًا سخر منه كريبس4 والكثير من الرواقيين ، الذين اعتقدوا أنهم يلقون الفضيلة على الرجال من خلال الخلافات والاستنتاجات الحادة ، والتي لا تتعاطف مع إرادة الإنسان.
4 مرة أخرى ، إذا كانت العواطف في حد ذاتها مرنة ومطيعة للعقل ، فمن الصحيح أنه لا ينبغي أن يكون هناك استخدام كبير لها الإقناع والتلميحات إلى الإرادة ، أكثر من الافتراضات والبراهين العارية ؛ ولكن فيما يتعلق بالتمردات والفتن المستمرة للعواطف ،
فيديو مليورة ، بروبوك ،
متسلسل Deteriora ،5
سيصبح العقل أسيرًا وخاضعًا ، إذا لم يمارس بلاغة الإقناع وفاز بالخيال من جانب العواطف ، وعقد كونفدرالية بين العقل والخيال ضد عواطف لأن العواطف نفسها تحمل شهية للخير ، كما يفعل العقل. والفرق هو أن المودة تنظر إلى الحاضر فقط. المنظر هو المستقبل ومجموع الوقت. وبالتالي فإن الحاضر يملأ المخيلة أكثر ، فالعقل يهزم بشكل عام ؛ ولكن بعد تلك القوة من البلاغة والإقناع ، جعلت الأمور مستقبلية وبعيدة تظهر كحاضر ، عند ثورة العقل السائد.
1 يُدْعَى الْحَكِيمُ فَقْرًا ، وَالَّذِينَ كَلِمُهُ حَسَنٌ يَكُونُ حِكْمَةً "(أمثال 16:21)
2 فعل الاصطياد أو الوقوع في فخ ، وبالتالي التورط في حجة.
3 بشكل غير مباشر
4 الفيلسوف الرواقي في اليونان ، القرن الثالث قبل الميلاد
5 "أرى وأوافق على الأشياء الأفضل ولكن أتبع الأسوأ" (أوفيد ، التحولات، السابع ، 20).
اختتم في الصفحة 2
* هذا النص مأخوذ من طبعة 1605 من تقدم التعلم، مع تحديث الإملاء من قبل المحرر William Aldis Wright (Oxford at the Clarendon Press، 1873).
5 نستنتج بالتالي أن الخطاب لا يمكن أن يكون أكثر اتهامًا بتلوين الجزء الأسوأ ، من المنطق مع السفسطة ، أو الأخلاق مع الرذيلة. لأننا نعلم أن مذاهب المنافسات هي نفسها ، على الرغم من أن الاستخدام يكون عكس ذلك. يبدو أيضًا أن المنطق يختلف عن الخطاب ، ليس فقط كقبضة من كف اليد ، أحدهما قريب ، والآخر بشكل عام ؛ ولكن أكثر من ذلك بكثير ، أن هذا المنطق المنطقي هو السبب الدقيق والصحيح ، والخطاب البلاغي كما هو مزروع في الآراء الشعبية والأخلاق. وبالتالي يضع أرسطو بحكمة الخطاب بين المنطق من جهة ، والمعرفة الأخلاقية أو المدنية على والآخر كمشاركين لكليهما: لأن البراهين ومظاهر المنطق تجاه جميع الرجال غير مبالين نفسه؛ ولكن يجب أن تختلف الأدلة والاقناع حسب الخطاب:
أورفيوس في سيلفس ، بين دلفيناس أريون1
أي تطبيق ، في كمال الفكرة ، يجب أن يمتد حتى الآن ، إذا كان على الرجل أن يتحدث عن نفس الشيء إلى عدة أشخاص ، فيجب عليه التحدث إليهم جميعًا على التوالي و بعدة طرق: على الرغم من أن هذا الجزء السياسي من البلاغة في الخطاب الخاص ، من السهل على أكبر الخطباء أن يرغبوا: في حين ، من خلال مراقبة أشكالهم الجيدة في الكلام ، فإنهم leese2 تقلبات التطبيق: وبالتالي لن يكون من الخطأ التوصية بذلك لتحقيق أفضل ، وليس من الغريب أن نضعه هنا ، أو في هذا الجزء الذي يتعلق بالسياسة.
6 لذلك ، سأنزل إلى أوجه القصور ، التي (كما قلت) ليست سوى حضور: أولاً ، لا أجد حكمة أرسطو واجتهادهم جيدًا ، الذي بدأ في صنع مجموعة من العلامات والألوان الشائعة للخير والشر ، بسيطة ومقارنة على حد سواء ، والتي هي بمثابة تعابير البلاغة (كما لمست) قبل). فمثلا:
Sophisma.
Quod laudatur، bonum: quod vituperatur، malum.
Redargutio.
مزايا Laudat venales qui vult extrudere. 3
Malum est ، malum est (inquit emptor) ؛ مع نائب الرئيس ، نائب الرئيس!4 العيوب في عمل أرسطو ثلاثة: واحد ، أنه لا يوجد سوى عدد قليل من العيوب. آخر ، أن قشورهم5 ليست ملحقة ؛ والثالثة ، التي تصورها ولكن جزءًا من استخدامها: لاستخدامها ليس فقط تحت المراقبة ، ولكن أكثر بكثير في الانطباع. للعديد من الأشكال متساوية في الدلالة والتي تختلف في الانطباع ؛ كما أن الفرق كبير في اختراق ما هو حاد وما هو مسطح ، على الرغم من أن قوة الإيقاع هي نفسها. لانه لا يوجد رجل ولكن سيثيره بقليل سماعه ، اعداءك سيكونون سعداء بذلك ،
Hoc Ithacus velit، et magno mercentur Atridae، 6
من سماعه قال فقط ، هذا شر لك.
7 ثانيًا ، أستأنف أيضًا ما ذكرته من قبل ، ولمس توفيرًا أو متجرًا تحضيريًا لأثاث الكلام واستعداد اختراعالذي يبدو أنه من نوعين ؛ واحد يشبه متجر قطع غير مصنعة ، والآخر لمتجر أشياء جاهزة ؛ على حد سواء ليتم تطبيقها على ما هو متكرر والأكثر في الطلب. سابق سأدعو أنتيثيتا، والأخير الصيغ.
8أنتيثيتا هم الأطروحات جادل الموالية وآخرون7; حيث قد يكون الرجال أكبر حجمًا وشاقًا: ولكن (في مثل هؤلاء قادرون على القيام بذلك) لتجنب إطالة الدخول ، أتمنى لبذور الحجج العديدة أن يتم طرحها في بعض الجمل الموجزة والحادة ، لا يتم الاستشهاد بها ، ولكن لتكون جلودًا أو قيعان الخيط ، ليتم فكها بشكل كبير عندما تصبح مستخدم؛ تزويد السلطات والأمثلة بالرجوع إليها.
التشريع المؤيد للأفعال.
عدم تفسير التفسير الإلهي ، قراءة الأدب:
نائب الرئيس يتراجع أدبًا ، عبور الجودو في المشرع.
التشريع الموالية للحكم.
Exnibus verbis est eliciendus sensus qui explatur singula. 8
9الصيغ ليست سوى ممرات لائقة ومناسبة أو وسائل نقل الكلام ، والتي قد تخدم بشكل غير مبال لمواضيع مختلفة ؛ اعتبارًا من المقدمة ، والاستنتاج ، والانحراف ، والانتقال ، والعذر ، وما إلى ذلك. لأنه كما هو الحال في المباني ، هناك متعة كبيرة واستخدام في صب السلالم والمداخل والأبواب والنوافذ وما شابه ذلك ؛ لذلك في الكلام ، فإن وسائل النقل والممرات ذات زخرفة وتأثير خاصين.
1 "كما أورفيوس في الغابة ، مثل أريون مع الدلافين" (فيرجيل ، المدونات، الثامن ، 56)
2 تخسر
3 "مغالطة: ما أشاد به خير ؛ ما هو اللوم ، الشر ".
دحض: من يمدح بضاعته يرغب في بيعها ".
يقول المشتري: "ليس جيدًا ، ليس جيدًا. ولكن بعد أن يذهب يتبرز في صفقته ".
5 تفنيد
6 "هذا ما يريده إيثاكان ، ومن أجله سيدفع أبناء أتريوس الكثير" (إنييد، الثاني ، 104).
7 لصالح وضد
8 "عن نص القانون: ليس من التفسير بل من العرافة الابتعاد عن نص القانون. إذا تركت رسالة القانون ، يصبح القاضي المشرع ".
"لروح القانون: ويعتمد معنى كل كلمة على تفسير العبارة بأكملها ".