تقع إيثوس في البلاغة

في البلاغة الكلاسيكية, روح تقع هو نوع من الأدلة التي تعتمد في المقام الأول على مكبر الصوتسمعة داخل مجتمعه. أيضا يسمى قبل أو الروح المكتسبة.

أضع ثقتي في روح اخترع(الذي توقعه مدرس علم البيان خلال سياق الخطاب نفسه) ، تستند الأخلاقيات الموجودة على الصورة العامة للخطاب والوضع الاجتماعي والشخصية الأخلاقية المتصورة.

يشير جيمس أندروز إلى أن "الروح [غير المواتية] غير المواتية ستعيق فعالية المتحدث ، في حين أن الروح المواتية قد تكون القوة الأكثر فعالية في الترويج للنجاح إقناع" (اختيار للعوالم).

• "روح تقع هي وظيفة لسمعة المتحدث أو مكانة في مجتمع أو سياق معين. على سبيل المثال ، يتمتع الطبيب بمصداقية معينة ليس فقط في بيئة مهنية ، مثل المستشفى ولكن أيضًا في المجتمع ككل بسبب المكانة الاجتماعية للأطباء ".
  (روبرت ب. ياجلسكي ، الكتابة: عشرة مفاهيم أساسية. Cengage ، 2015)
• "روح تقع يمكن تعزيزها بمرور الوقت من خلال بناء سمعة مرتبطة بخاصية معينة مجتمع الخطاب; كما شرح Halloran (1982) استخدامه في التقليد الكلاسيكي ، "أن يكون للروح الروح هو إظهار الفضائل الأكثر قيمة من قبل الثقافة والتي يتحدث عنها المرء" (ص. 60)."
  instagram viewer
  
  (Wendi Sierra و Doug Eyman ، "لقد دحرجت الزهر مع الدردشة التجارية وهذا ما حصلت عليه." المصداقية عبر الإنترنت والأخلاقيات الرقمية، أد. بقلم مو فولك وشون أبوستل. IGI Global، 2013)
• روح ريتشارد نيكسون المستهلكة
  - "بالنسبة لشخصية عامة مثل [ريتشارد] نيكسون ، فإن مهمة الإقناع المحترف لا تتعارض مع الانطباعات لدى الناس عنه بالفعل ولكن لتكملة هذه الانطباعات بأخرى مواتية ".
  (مايكل س. كوشين ، خمسة فصول حول البلاغة: الشخصية ، والعمل ، والأشياء ، ولا شيء ، والفن. مطبعة ولاية بنسلفانيا ، 2009)
  - "في التفاعل البلاغي ، ليس هناك ما هو أكثر تبعية من روح. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون الأخلاقيات المهجورة كارثية. ربما أنقذ ريتشارد نيكسون رداً فورياً ومباشراً على وقائع حادثة ووترغيت رئاسته. إن تهربه وأعماله الدفاعية الأخرى أضعفت موقفه فقط.. .. إن السلوك الذي يكون مراوغًا بشكل إدراكي ، وغير مكترث ، وإفساد ذاتي ، وحاقد ، وحسد ، وإساءة ، واستبداد ، وما إلى ذلك ، يساهم في مصداقية مشوهة ؛ مع الجماهير الناضجة ، فإنها ترجع فقط الخسارة البلاغية. "
  (هارولد باريت ، البلاغة والكياسة: التنمية البشرية والنرجسية والجمهور الجيد. مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1991)
• تقع الروح في الخطاب الروماني
  - "لم يكن مفهوم أرسطو عن روح [مخترعة] تم تصويره إلا من خلال وسيلة الكلام ، بالنسبة للخطاب الروماني ، غير مقبول ولا ملائم. [اعتقد الرومان أن الشخصية] مُنحت أو ورثتها الطبيعة ، [وأن] في معظم الحالات تظل الشخصية ثابتة من جيل إلى جيل من نفس العائلة ".
  (جيمس م. مايو، محاكمات الشخصية: بلاغة Ciceronian Ethos, 1988)
  - "وفقًا لكوينتيليان ، كان الخطاب الرومانيون الذين اعتمدوا على النظرية البلاغية اليونانية يخلطون أحيانًا بين الروح رثاء- تناشد العواطف - لأنه لم يكن هناك مصطلح مرض للروح في اللاتينية. يستخدم شيشرون أحيانًا المصطلح اللاتيني شخصية) ، واستعار كوينتليان ببساطة المصطلح اليوناني. هذا الافتقار إلى مصطلح تقني ليس مفاجئًا ، لأن شرط الحصول على شخصية محترمة تم بناؤه في نسيج الخطابة الرومانية. كان المجتمع الروماني المبكر محكومًا بسلطة الأسرة ، وبالتالي كان لنسب الشخص كل ما له علاقة بأي نوع روح يمكنه أن يأمر عندما شارك في الشؤون العامة. كلما كبرت العائلة وأصبحت أكثر احترامًا ، زادت السلطة التي يتمتع بها أفرادها ".
  (شارون كراولي وديبرا هوهي ، البلاغة القديمة للطلاب المعاصرين، الطبعة الثالثة ، بيرسون ، 2004)
• كينيث بورك حول الروح وتحديد الهوية
  "أنت تقنع الرجل فقط بقدر ما يمكنك التحدث بلغته عن طريق الكلام ، والإيماءة ، واللغة ، والنظام ، والصورة ، والموقف ، والفكرة ، تحديد طرقك معه. الإقناع عن طريق الإطراء هو حالة خاصة للإقناع بشكل عام. لكن الإطراء يمكن أن يعمل بأمان كنموذجنا إذا قمنا بتوسيع معناه بشكل منهجي ، لنرى وراءه شروط التعريف أو الجوهر بشكل عام ".
  (كينيث بورك ، خطاب الدوافع, 1950)