ما هي الشيوعية؟ التعريف والمنظرون الرئيسيون

الشيوعية هي أيديولوجية سياسية واجتماعية في القرن العشرين تركز على مصالح المجتمع على مصالح الفرد. غالبًا ما يُنظر إلى الشيوعية على عكس ذلك الليبرالية، النظرية التي تضع مصالح الفرد فوق مصالح المجتمع. في هذا السياق ، ربما تم التعبير عن المعتقدات المجتمعية بوضوح في فيلم 1982 ستار تريك الثاني: غضب خان، عندما أخبر الكابتن سبوك الأدميرال جيمس تي. كيرك أن "المنطق يملي بوضوح احتياجات الكثيرين تفوق احتياجات القلة."

أصول تاريخية

يمكن تتبع مُثُل الجماعة إلى العقيدة الدينية المبكرة التي تعود إلى الرهبنة في عام 270 بعد الميلاد ، بالإضافة إلى العهدين القديم والجديد للكتاب المقدس. على سبيل المثال ، في سفر أعمال الرسل ، كتب الرسول بولس: "كان كل المؤمنين واحدًا في القلب والعقل. لم يزعم أحد أن أيًا من ممتلكاتهم كانت ملكهم ، لكنهم شاركوا كل ما لديهم ".

خلال منتصف القرن التاسع عشر ، شكّل مفهوم الملكية الجماعية - وليس الملكية الفردية - والسيطرة على الممتلكات والموارد الطبيعية الأساس الكلاسيكي عقيدة اشتراكية، كما عبرت عنه كارل ماركس وفريدريك إنجلز في ذهاب السفر عام 1848. في المجلد الثاني ، على سبيل المثال ، أعلن ماركس أنه في مجتمع اشتراكي حقيقي "شرط التطور الحر لكل فرد هو التطور الحر للجميع".

المصطلح المحدد "الشيوعية" صاغه الفلاسفة الاجتماعيون في الثمانينيات في المقارنة الليبرالية المعاصرة ، التي دعت إلى استخدام سلطات الحكومة لحماية الحقوق الفردية ، مع الليبرالية الكلاسيكيةالذي دعا إلى حماية الحقوق الفردية من خلال الحد من سلطات الحكومة.

في السياسة المعاصرة ، طبق رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير المعتقدات المجتمعية من خلال دفاعه عن أ "مجتمع أصحاب المصلحة" الذي يجب أن تستجيب فيه الشركات لاحتياجات عمالها ومجتمعات المستهلكين خدم. وبالمثل ، فإن "رحيم المحافظ"مبادرة الرئيس الأمريكي السابق جورج دبليو. دفع شدد على استخدام السياسة المحافظة كمفتاح لتحسين الرفاهية العامة للمجتمع الأمريكي.

أصول العقيدة

تم الكشف عن النظرية الأساسية للتشاركية إلى حد كبير من خلال النقد الأكاديمي لمؤيديها لليبرالية كما عبر عنها الفيلسوف السياسي الأمريكي جون راولز في عمله عام 1971 ، "نظرية العدل". في هذا المقال الليبرالي الأساسي ، يؤكد راولز أن العدالة في سياق أي مجتمع تستند حصريًا إلى مصونة الحقوق الطبيعية لكل فرد ، مشيرًا إلى أن "لكل شخص حرمة قائمة على العدالة لا يمكن حتى لرفاهية المجتمع ككل تجاوزها". بعبارة أخرى ، وفقًا لنظرية Rawlsian ، لا يمكن أن يوجد مجتمع عادل حقًا عندما تأتي رفاهية المجتمع على حساب الفرد. حقوق.

على عكس الليبرالية رولز ، تؤكد المشاعية على مسؤولية كل فرد في خدمة "الصالح العام" للمجتمع والأهمية الاجتماعية لوحدة الأسرة. يعتقد المجتمعون أن العلاقات المجتمعية والمساهمات في الصالح العام ، أكثر من ذلك من الحقوق الفردية ، حدد الهوية الاجتماعية لكل شخص والشعور بالمكان داخل تواصل اجتماعي. في الجوهر ، يعارض الشيوعيون الأشكال المتطرفة للفردانية والرأسمالية غير المنظمة الحرية الاقتصادية سياسات "احذر المشتري" التي قد لا تساهم في - أو قد تهدد - الصالح العام للمجتمع.

ما هو "المجتمع"؟ سواء كانت أسرة واحدة أو دولة بأكملها ، فإن فلسفة الشيوعية تنظر إلى المجتمع على أنه مجموعة الأشخاص الذين يعيشون في مكان واحد ، أو في مواقع مختلفة ، والذين يتشاركون في الاهتمامات والتقاليد والقيم الأخلاقية التي تطورت من خلال مشترك التاريخ. على سبيل المثال ، أعضاء كثير من الأجانب الشتات، مثل الشعب اليهودي ، الذي ، على الرغم من انتشاره في جميع أنحاء العالم ، يواصل المشاركة في الشعور القوي بالمجتمع.

في كتابه لعام 2006 جرأة الأملثم عضو مجلس الشيوخ الأمريكي باراك اوباما عبّر عن المثل المجتمعية ، التي كررها خلال حملته الانتخابية الرئاسية الناجحة لعام 2008. دعا أوباما مرارًا وتكرارًا إلى "عصر المسؤولية" الذي يفضل فيه الأفراد الوحدة على مستوى المجتمع المحلي على السياسات الحزبية ، وحث الأمريكيين على "تأسيس سياستنا على فكرة الصالح العام".

المنظرين الشيوعيين البارزين

بينما تمت صياغة مصطلح "الجماعاتية" في عام 1841 ، فإن فلسفة "الشيوعية" الفعلية اندمجت خلال القرن العشرين من خلال أعمال الفلاسفة السياسيين مثل فرديناند تونيس وأميتاي إتزيوني ودوروثي داي.

فرديناند تونيس

عالم الاجتماع والاقتصاد الألماني فرديناند تونيس (26 يوليو 1855-9 أبريل 1936) كان رائدًا في دراسة التشاركية بمقاله الأساسي عام 1887 "Gemeinschaft و Gesellschaft"(الألمانية من أجل المجتمع والمجتمع) ، مقارنة حياة ودوافع الأفراد الذين يعيشون في مجتمعات قمعية ولكن ترعاهم مع أولئك الذين يعيشون في مجتمعات غير شخصية ولكنها متحررة. يعتبر تونيس والد علم الاجتماع الألماني ، وقد شارك في تأسيس الجمعية الألمانية لعلم الاجتماع في عام 1909 وشغل منصب رئيسها حتى عام 1934 ، عندما تمت إقالته لانتقاده الحزب النازي.

أميتاي عتزيوني

اشتهر عالم الاجتماع الإسرائيلي والأمريكي المولد في ألمانيا أميتاي إيتزيوني (من مواليد 4 يناير 1929) بعمله على آثار التشاركية على الاقتصاد الاجتماعي. يعتبر مؤسس حركة "المجتمع المتجاوب" في أوائل التسعينيات ، وأسس الشبكة المجتمعية للمساعدة في نشر رسالة الحركة. في له أكثر من 30 كتابا منها المجتمع النشط و روح الجماعةيشدد إيتزيوني على أهمية الموازنة بين الحقوق الفردية والمسؤوليات تجاه المجتمع.

دوروثي داي

صحفي أمريكي وناشط اجتماعي وفوضوي مسيحي دوروثي داي (8 نوفمبر 1897 - 29 نوفمبر 1980) ساهمت في صياغة الفلسفة الجماعية من خلال عملها مع الحركة العمالية الكاثوليكية التي شاركت في تأسيسها مع بيتر مورين في عام 1933. وكتبت داي في صحيفة كاثوليك وركر التابعة للمجموعة ، والتي قامت بتحريرها لأكثر من 40 عامًا ، وأوضحت ذلك كانت العلامة التجارية للحركة من التشاركية الرحيمة قائمة على عقيدة جسد باطني السيد المسيح. وكتبت: "نحن نعمل من أجل الثورة الشيوعية لمعارضة الفردية القاسية للعصر الرأسمالي والجماعية للثورة الشيوعية". "لا يمكن استدامة الوجود البشري ولا الحرية الفردية لفترة طويلة خارج المجتمعات المترابطة والمتداخلة التي ننتمي إليها جميعًا".

مقاربات مختلفة

ملء المنافذ على طول الطيف السياسي الأمريكي تتراوح من ليبرتاريالرأسمالية لنقي الاشتراكية، حاولت مقاربتان سائدتان للتشاركية تحديد دور الحكومة الفيدرالية في الحياة اليومية للشعب.

الشمولية السلطوية

نشأ في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، دعا المجتمعون الاستبداديون إلى إعطاء الحاجة إلى الاستفادة من المصلحة العامة للمجتمع الأولوية على الحاجة إلى ضمان الاستقلال الذاتي والحقوق الفردية لل اشخاص. بمعنى آخر ، إذا كان من الضروري أن يتنازل الناس عن حقوق أو حريات فردية معينة لصالح المجتمع ككل ، فيجب أن يكونوا مستعدين ، بل قلقين ، للقيام بذلك.

من نواحٍ عديدة ، عكست عقيدة الشيوعية السلطوية الممارسات الاجتماعية في شرق آسيا المجتمعات الاستبدادية مثل الصين وسنغافورة وماليزيا ، حيث كان من المتوقع أن يجد الأفراد معناهم النهائي في الحياة من خلال مساهماتهم في الصالح العام للمجتمع.

استجابة الشيوعية

يسعى أميتاي إيتزيوني ، الذي طوره عام 1990 ، إلى تحقيق توازن أكثر دقة. بين الحقوق الفردية والمسؤوليات الاجتماعية للصالح العام للمجتمع من السلطوية الشيوعية. وبهذه الطريقة ، تؤكد المجتمعاتية المستجيبة على أن الحريات الفردية تأتي مع مسؤوليات فردية وأنه لا ينبغي إهمال أي منهما لاستيعاب الآخر.

يعتقد المذهب المجتمعي المتجاوب الحديث أن الحريات الفردية لا يمكن الحفاظ عليها إلا من خلال حماية مجتمع مدني يحترم فيه الأفراد ويحميون حقوقهم وكذلك حقوقهم الآخرين. بشكل عام ، يؤكد المجتمعون المستجيبون على حاجة الأفراد لتطوير وممارسة مهارات الحكم الذاتي مع البقاء على استعداد لخدمة الصالح العام للمجتمع عند الحاجة.

مصادر ومراجع أخرى

• أفينيري ، س. و دي شاليت ، أفنير. "الشيوعية والفردية." مطبعة جامعة أكسفورد ، 1992 ، ISBN-10: 0198780281.
• إهرنهالت إهرنهالت ، آلان ، "المدينة المفقودة: الفضائل المنسية للمجتمع في أمريكا." الكتب الأساسية ، 1995 ، ISBN-10: 0465041930.
• إتزيوني ، أميتاي. "روح الجماعة." سيمون وشوستر ، 1994 ، ISBN-10: 0671885243.
• باركر ، جيمس. "Dorothy Day: A Saint for Difficult People" The Atlantic ، آذار (مارس) 2017 ، https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
• رولينغز ، جاكسون. "حالة الشيوعية المستجيبة الحديثة." المتوسط، 4 أكتوبر، 2018، https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.