العدالة التصالحية هي مجموعة من المبادئ والممارسات التي تخلق نهجًا مختلفًا للتعامل مع الجريمة وآثارها عن تلك الموجودة في الولايات المتحدة التقليدية نظام العدالة الجنائية. جوهر نهج العدالة التصالحية هو تنظيم اجتماعات وجهًا لوجه بين جميع الأطراف المرتبطة لارتكاب جريمة ، بما في ذلك الضحايا والجناة وعائلاتهم ، وكذلك التعويض المالي الذي أمرت به المحكمة. من خلال مشاركة تجاربهم حول ما حدث بصراحة ، تسعى جميع الأطراف إلى الاتفاق على ما يمكن أن يفعله الجاني لإصلاح الضرر الناجم عن جريمته. قد يشمل ذلك دفع أموال - تعويضات أو تعويضات - من الجاني إلى الضحية ، والاعتذار و تعديلات أخرى ، وإجراءات أخرى لتعويض المتضررين ولمنع الجاني من التسبب في المستقبل ضرر وتلف.
التعريف والتاريخ
تسعى العدالة التصالحية إلى تقييم الأثر الضار للجريمة على ضحاياها وتحديد ما يمكن أن يكون بذل قصارى جهده لإصلاح هذا الضرر أثناء تحميل الشخص أو الأشخاص الذين تسببوا في ذلك المسؤولية عنهم أجراءات. بالنسبة للجناة ، تستلزم المساءلة قبول المسؤولية والعمل على إصلاح الضرر الذي لحق بالضحية. بدلاً من اعتبار الجريمة مجرد انتهاك لقاعدة أو قانون ، ترى العدالة التصالحية الجريمة على أنها انتهاك للأشخاص والعلاقات وفقًا لـ
نظام اجتماعى. تسعى العدالة التصالحية جاهدة لمعالجة نزع الصفة الإنسانية الذي كثيرًا ما يعاني منه الأشخاص في نظام العدالة الجنائية التقليدي.الأولويات القصوى للعدالة التصالحية هي أولاً مساعدة الأشخاص الذين تضرروا وشفاءهم الجريمة أو المخالفات الاجتماعية ، وثانيًا - إلى الحد الممكن - لاستعادة العلاقات داخل تواصل اجتماعي.
بعد الظهور لأول مرة في المصادر المكتوبة خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، تم تقديم الاستخدام الحديث لمصطلح "العدالة التصالحية" في عام 1977 من قبل عالم النفس ألبرت إغلاش. بعد أن درس المسجونين منذ الخمسينيات ، وصف إغلاش الأساليب الثلاثة السائدة للعدالة:
- "العدالة الجزائية" على أساس معاقبة الجناة ؛
- “عدالة التوزيع، "تنطوي على معاملة علاجية عادلة للمجرمين ؛ و
- "العدالة التصالحية" ، تقوم على رد الحقوق بعد النظر في المدخلات من الضحايا والجناة.
في عام 1990 ، أصبح عالم الجريمة الأمريكي هوارد زير واحدًا من أول من وضع مفهومًا نهائيًا نظرية العدالة التصالحية في كتابه الرائد Changing Lenses - A New Focus for Crime and عدالة. يشير العنوان إلى توفير إطار بديل - أو عدسة جديدة - للنظر في الجريمة والعدالة. يقارن زهر "العدالة الجزائية" ، التي تتعامل مع الجرائم كجرائم ضد الدولة مع العدالة التصالحية ، حيث يُنظر إلى الجريمة على أنها انتهاك للأشخاص والعلاقات.
بحلول عام 2005 ، تطورت عبارة "العدالة الإصلاحية" إلى حركة شعبية تضم العديد من شرائح المجتمع ، بما في ذلك "ضباط الشرطة ، القضاة ومعلمي المدارس والسياسيين ووكالات قضاء الأحداث ومجموعات دعم الضحايا وكبار السن من السكان الأصليين والأمهات والآباء "، كتب الأستاذ مارك أمبريت. "تنظر العدالة التصالحية إلى العنف وتدهور المجتمع والاستجابات القائمة على الخوف كمؤشرات على العلاقات المحطمة. إنه يقدم استجابة مختلفة ، وهي استخدام الحلول التصالحية لإصلاح الضرر المرتبط بالنزاع والجريمة والإيذاء ".
إلى جانب آثار الجريمة على الضحايا الأفراد ، يسعى إطار العدالة التصالحية للتعامل مع آثار الظلم الاجتماعي الكبير وسوء معاملة مجموعات مثل السكان الأصليين الشعوب. وفقًا لهورد زهر ، "قدم شخصان مساهمات محددة وعميقة جدًا في الممارسات في هذا المجال - الأمم الأولى شعب كندا والولايات المتحدة - وماوري نيوزيلندا ". في هذه الحالات ، تمثل العدالة التصالحية "التحقق من صحة القيم و الممارسات التي كانت من سمات العديد من مجموعات السكان الأصليين ، "التي غالبًا ما تم إهمال تقاليدها وقمعها من قبل المستعمرين الغربيين القوى. "
في النهاية ، توسعت العدالة الإصلاحية الحديثة لتشمل مجتمعات الرعاية أيضًا ، مع الضحايا وأسر الجناة وأصدقائهم المشاركين في عمليات تعاونية تسمى المؤتمرات و الدوائر. المؤتمر يعالج اختلالات القوة بين الضحية والجاني من خلال تضمين مؤيدين إضافيين.
اليوم ، تركز أكثر تطبيقات العدالة التصالحية وضوحًا على دفع تعويضات مالية لضحايا الظلم الاجتماعي التاريخي.
على سبيل المثال ، الدعوات التي تطالب بدفع تعويضات إلى العبيد من الرجال والنساء - ولاحقًا لأحفادهم - تم توجيهها بأشكال مختلفة منذ نهاية حرب اهلية. ومع ذلك ، لم يتم تلبية هذه المطالب بأي شكل من الأشكال من قبل الحكومة الفيدرالية.
في عام 1865 ، اتحاد ماج. الجنرال. وليام ت. شيرمان أمرت بتقسيم الأراضي المصادرة من ملاك الأراضي الكونفدرالية إلى 40 فدانًا وتوزيعها على العائلات السوداء المحررة. بعد اغتيال الرئيس ابراهام لنكون، ومع ذلك ، فإن الأمر الذي يمنح "40 فدان وبغلتم إلغاء "بسرعة من قبل الرئيس الجديد أندرو جونسون. تمت إعادة غالبية الأرض إلى ملاك الأراضي البيض.
ماريو تاما / جيتي إيماجيس
ومع ذلك ، فقد حصل الأمريكيون من قبل على تعويضات عن المظالم التاريخية. وتشمل الأمثلة الأمريكيين اليابانيين المحتجزين خلال الحرب العالمية الثانية. الناجون من انتهاكات الشرطة في شيكاغو ؛ ضحايا التعقيم القسري; وضحايا السود مذبحة تولسا عام 1921.
بعد، بعدما الحرب العالمية الثانية، أنشأ الكونجرس لجنة المطالبات الهندية لدفع تعويضات لأعضاء أي قبيلة أمريكية أصلية معترف بها فيدراليًا عن الأراضي التي استولت عليها الولايات المتحدة.
كانت مهمة المجموعة معقدة بسبب الافتقار إلى السجلات المكتوبة ، والصعوبات في وضع قيمة على الأرض لزراعتها الإنتاجية أو الأهمية الدينية ، ومشاكل تحديد الحدود والملكية منذ عقود أو أكثر من قرن ، ابكر. كانت النتائج مخيبة للآمال بالنسبة للأمريكيين الأصليين. دفعت اللجنة حوالي 1.3 مليار دولار ، أي ما يعادل أقل من 1000 دولار لكل أمريكي أصلي في الولايات المتحدة في الوقت الذي تم فيه حل اللجنة في عام 1978.
في مناسبات منفصلة تفصل بين 40 عامًا ، منح الكونجرس مدفوعات للأمريكيين اليابانيين الذين تم أخذهم من منازلهم خلال الحرب العالمية الثانية وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. عرض قانون مطالبات الإخلاء الأمريكية اليابانية لعام 1948 تعويضًا عن الممتلكات العقارية والشخصية التي فقدوها. تم دفع حوالي 37 مليون دولار إلى 26000 مطالب. لكن لم يتم وضع أي حكم بشأن الحرية المفقودة أو الحقوق المنتهكة. جاء ذلك في عام 1988 عندما صوّت الكونجرس على تقديم اعتذار ودفع 20000 دولار لكل ناجٍ من الأمريكيين اليابانيين الناجين من الاعتقال. تم دفع أكثر من 1.6 مليار دولار في نهاية المطاف إلى 82،219 من أصحاب المطالبات المؤهلين.
فهم النظرية
تسعى نتائج عمليات العدالة التصالحية إلى إصلاح الضرر ومعالجة أسباب الجريمة مع تقليل احتمالية عودة الجاني للإساءة. بدلاً من التركيز فقط على شدة العقوبة المفروضة ، تقيس العدالة التصالحية نتائجها من خلال مدى نجاح إصلاح الضرر.
تركز العدالة التصالحية على أولئك الذين يتأثرون بشكل مباشر بالجريمة - الضحايا والناجون - وليس على الجاني. في عملية العدالة التصالحية ، يتم تمكين الضحايا للمشاركة بشكل كامل أكثر من النظام التقليدي. وبهذه الطريقة ، فإن فرصة ضحايا الجريمة للتعبير بشكل كامل عن الضرر الذي تعرضوا له ، كاملة المشاركة في صنع القرار ، ودعم المجتمع كلها تساعد في الشفاء في أعقاب خطيرة جريمة.
وفقًا لهورد زهر ، الأب المؤسس المعترف به للعدالة التصالحية ، فإن المفهوم يقوم على ثلاث ركائز:
الأذى والاحتياجات, الالتزام بوضع الأمور في نصابها الصحيح، و إشراك أصحاب المصلحة.
بعبارات أخرى:
- التعاطف للجميع وبالجميع. يجب أن يكون هناك وعي أنه في حين أن الضرر قد وقع للضحية - وربما مجتمع أكبر - قد يكون هناك قد يكون أيضًا ضررًا سابقًا للمتهم أيضًا ، وقد يكون هذا الضرر عاملاً في نفسه سلوك.
- إن كلمة "آسف" مغمغمة لا تكفي. يجب أن تكون هناك عملية خاضعة للإشراف تساعد المتهم بطريقة ما على تصحيح الخطأ الذي تم ارتكابه.
- كل شخص يشارك في الشفاء. يجب أن يكون هناك حوار مع جميع الأطراف - الضحية والجاني وحتى المجتمع - للتحرك بصدق وإحداث تأثير.
هل العدالة التصالحية ناجحة؟
شهد استخدام العدالة التصالحية نموًا عالميًا منذ التسعينيات ، مما يشير إلى أن نتائجه كانت إيجابية. وجدت دراسة أجرتها جامعة بنسلفانيا في عام 2007 أن لديها معدل أعلى من رضا الضحايا ومساءلة الجاني مقارنة بالطرق التقليدية لتحقيق العدالة. وبحسب التقرير فإن ممارسات العدالة التصالحية:
- انخفاض كبير في تكرار الجرائم بالنسبة لبعض المجرمين ، ولكن ليس جميعهم ؛
- ضاعف عدد الجرائم المعروضة على العدالة على الأقل مقارنةً بالعدالة الجنائية التقليدية ؛
- 5 الحد من ظهور أعراض الإجهاد اللاحق للصدمة على ضحايا الجريمة والتكاليف ذات الصلة ؛
- إرضاء كل من الضحايا والجناة عن العدالة أكثر من العدالة الجنائية التقليدية ؛
- الحد من رغبة ضحايا الجريمة في الانتقام العنيف من الجناة ؛
- خفض تكاليف العدالة الجنائية ؛ و
- تقليل العود أكثر من السجن وحده.
وكما يؤكد التقرير ، فإن "الافتراض التقليدي الخاطئ للعدالة التقليدية هو معاقبة المجرمين وكأنهم لن يعودوا من السجن ليعيشوا بيننا. لكن مع استثناءات نادرة ، عادوا جميعًا. عندما يفعلون ذلك ، فإننا نعتمد عليهم حتى لا يتسببوا في المزيد من الضرر في المجتمع ".
وذكر التقرير أن "الأدلة تشير بوضوح إلى أن [العدالة التصالحية] استراتيجية واعدة لمعالجة العديد من المشاكل الحالية لنظام العدالة الجنائية". "الأهم من ذلك ، أنها استراتيجية خضعت لاختبارات صارمة ، مع المزيد من الاختبارات التي تضمنتها النتائج بوضوح حتى الآن."
التطبيقات والممارسة
خارج الولايات المتحدة ، تقوم مجموعة متنوعة من البلدان حول العالم بتجربة برامج العدالة التصالحية. هذه البرامج مستوحاة من تقاليد مماثلة لتلك في أمريكا الشمالية على وجه الخصوص تم تطويرها منذ قرون من قبل الأمريكيين الأصليين ومجموعات الأمم الأولى مثل الإنويت والميتيس في كندا. تكتسب نظرية العدالة التصالحية في ثقافات السكان الأصليين اعترافًا أيضًا في أماكن مثل إفريقيا ومنطقة المحيط الهادئ. كما تم اختبار برامج العدالة التصالحية التجريبية في أمريكا اللاتينية والشرق الأوسط وآسيا.
وفي الوقت الحالي ، تناول العديد من برامج العدالة التصالحية الأكثر شهرة ونجاحًا قضايا تتعلق بجناة أحداث وخدمات عائلية. وقد أفادت السلطات القضائية التي استخدمت هذه البرامج أنها وجدت أنها مفيدة ليس فقط في السماح للضحايا والجناة بالمضي قدمًا ولكن أيضًا أيضًا في السماح لكلا الطرفين بالاتفاق على عملية تعديل توفر التعويض المناسب ، مثل التعويض المالي أو المجتمع الخدمات.
5 في أمريكا الشمالية ، سهلت المنظمات غير الحكومية (المنظمات غير الحكومية) المكرسة لهذا النهج للعدالة نمو العدالة التصالحية ، مثل الرابطة الوطنية للمجتمع والعدالة التصالحية و ال الشبكة الوطنية لقضاء الأحداث، وكذلك عن طريق إنشاء مراكز أكاديمية ، مثل مركز العدالة وبناء السلام في جامعة إيسترن مينونايت في فيرجينيا وجامعة مينيسوتا مركز العدالة التصالحية وصنع السلام.
في أكتوبر 2018 ، تبنت لجنة وزراء مجلس أوروبا توصية إلى الدول الأعضاء اعترفت بـ "الإمكانات فوائد استخدام العدالة التصالحية فيما يتعلق بأنظمة العدالة الجنائية "وشجع الدول الأعضاء على" تطوير واستخدام الإصلاح التصالحي العدل."
التطبيقات
في القضايا الجنائية ، تسمح إجراءات العدالة التصالحية النموذجية للضحايا وتشجعهم على الإدلاء بشهاداتهم حول الجرائم التأثير على حياتهم ، وتلقي إجابات على الأسئلة المتعلقة بالحادث ، والمشاركة في احتجاز الجاني مسؤول. يُسمح للجناة بشرح سبب وقوع الجريمة وكيف أثرت على حياتهم. كما يتم إعطاء المجرمين فرصة - لتعويض الضحية بشكل مباشر بطريقة مقبولة لدى. في القضايا الجنائية ، يمكن أن يشمل هذا التعويض المال أو خدمة المجتمع أو التعليم لمنع العودة إلى الإجرام أو التعبير الشخصي عن الندم.
في قاعة المحكمة تهدف إلى تحقيق عملية العدالة الإجرائية، قد تستخدم ممارسات العدالة التصالحية التحويل قبل المحاكمة ، مثل المساومة على الإقرار بالذنب ، أو رفض التهم بعد وضع خطة رد متفق عليها. في حالات الجرائم الخطيرة ، قد يسبق الحكم أشكال أخرى من التعويض.
داخل المجتمع المتضرر ، يجتمع الأفراد المعنيون مع جميع الأطراف المعنية لتقييم تجربة وتأثير الجريمة. يستمع الجناة إلى تجارب الضحايا ، ويفضل أن يكون ذلك حتى يستطيعوا ذلك تعاطف مع الخبرة. ثم يتحدثون عن تجربتهم الخاصة ، على سبيل المثال ، كيف قرروا ارتكاب الجريمة. يتم وضع خطة لمنع الحوادث المستقبلية ، ولمعالجة الضرر الذي يلحق بالأطراف المتضررة. يحمّل أعضاء المجتمع الجاني (الجناة) المسؤولية عن الالتزام بخطة الاسترداد المعتمدة.
في أمريكا الشمالية ، تستخدم مجموعات السكان الأصليين عملية العدالة التصالحية لمحاولة خلق المزيد من الدعم المجتمعي لكل من الضحايا والمجرمين ، ولا سيما الشباب المعنيين. على سبيل المثال ، هناك برامج مختلفة قيد التنفيذ في Kahnawake ، وهي محمية Mohawk في كندا ، وفي Pine Ridge Indian Reservation في Oglala Lakota Nation ، داخل ولاية ساوث داكوتا.
انتقادات
تعرضت العدالة التصالحية لانتقادات لأنها تقوض الحقوق القانونية وسبل الانتصاف لكل من الضحايا والجناة ؛ للتقليل من شأن الجريمة ، وخاصة العنف ضد المرأة ؛ لفشلهم في "استعادة" الضحايا والمجرمين حقًا ؛ لقيادة اليقظة ؛ والفشل في تحقيق ما كان يُنظر إليه تقليديًا على أنه "عدالة" في أمريكا الشمالية.
ومع ذلك ، فإن أكثر الانتقادات التي يتم الاستشهاد بها لعمليات العدالة التصالحية تنشأ من الشك في تقديم اعتذار للضحية كطريقة للتعامل مع الأمور الجنائية الخطيرة. يوجد تصور أحيانًا أنه يمكن أن يكون مجرد وسيلة "للهروب من القتل".
هناك حدود لما يمكن أن تحققه العدالة التصالحية. أحد الأمثلة الرئيسية يكمن في حالة جرائم العنف. هذا مجال يمكن أن تتعقد فيه الحقائق والعواطف بسرعة كبيرة ، حسب الظروف. في حالة الاجتماعات الشخصية ، حتى لو تمت مراقبتها عن كثب ، فهناك احتمال أن تنقطع الاتصالات وتتسبب في صدمة نفسية أو نفسية إضافية للضحية. قد يتسبب الميسرون غير المدربين تدريباً جيداً أو عديمي الخبرة في فشل الوساطة بين الضحية والجاني أو فشل اجتماعات المجموعة العائلية. وبالتالي قد يؤدي ضعف التسهيلات إلى إساءة معاملة الأطراف لبعضها البعض.
في حالة جريمة العنف التي يعرف فيها الضحية والجاني بعضهما البعض - كما هو الحال في حالات العنف المنزلي - قد يخشى الضحايا مزيدًا من الاتصال مع الجاني. في حالات العنف المتكرر ، قد تكون محاولات الحفاظ على العلاقة السامة بين الضحية والمذنب أكثر خطورة مما قد تكون مفيدة.
يتم انتقاد العدالة التصالحية أيضًا لافتراضها أن الجاني نادم ومستعد للتعويض - وهذا ليس صحيحًا دائمًا. حتى لو كان الجاني يشعر بالندم حقًا ، فليس هناك ما يضمن أن الضحية ستكون منفتحة على الاعتذار. وبدلاً من ذلك ، يمكن للضحية أو الضحايا استجواب الجاني بطريقة تؤدي إلى نتائج عكسية.
في حالات الجرائم البسيطة ، مثل جرائم الملكية ، قد تؤدي محاولات العدالة التصالحية أحيانًا إلى تلقي مجرم عقوبة أخف أو تجنب السجل الجنائي تمامًا. سواء كانت هذه "عدالة" أم لا يمكن أن تختلف على أساس كل حالة على حدة.
أخيرًا ، يتم انتقاد العدالة التصالحية لمعاملة كل شخص على أنه فرد مسؤول أخلاقيًا عندما لا يكون هذا هو الحال دائمًا. بعض الناس ببساطة ليسوا مسؤولين أخلاقياً أو نادمون أو قادرين على الشعور (أو الرغبة في الشعور) بالتعاطف ، وقد تفشل العملية الإصلاحية في تفسير ذلك.
مصادر
- زهر ، هوارد. "تغيير العدسات: تركيز جديد على الجريمة والعدالة". هيرالد برس ، 30 يونيو 2003 ، ISBN 10: 0836135121.
- أومبريت ، مارك ، دكتوراه. "حوار العدالة التصالحية: دليل أساسي للبحث والممارسة." شركة Springer Publishing ، 22 يونيو 2010 ، ISBN 10: 0826122582.
- جونستون ، جيري. "كتيب العدالة التصالحية." Willan (23 فبراير 2011) ، ISBN 10: 1843921502.
- شيرمان ، لورانس و. & سترانج هيذر. "العدالة التصالحية: الدليل." جامعة بنسلفانيا, 2007. https://www.iirp.edu/pdf/RJ_full_report.pdf.
- شانك ، جريجوري. بول تاكاجي (2004). “نقد العدالة التصالحية."العدالة الاجتماعية ، المجلد. 31 ، رقم 3 (97).
فيديو متميز