آن هتشينسون ، المنشقة الدينية الأمريكية المبكرة

كانت آن هاتشينسون رائدة في المعارضة الدينية في الولايات المتحدة مستعمرة ماساتشوستس، مما تسبب تقريبا في انقسام كبير في المستعمرة قبل طردها. لقد اعتبرت شخصية رئيسية في تاريخ الحرية الدينية في أمريكا.

تواريخ: عمد 20 يوليو 1591 (تاريخ الميلاد غير معروف) ؛ توفي في أغسطس أو سبتمبر عام 1643

ولدت آن هوتشينسون آن ماربوري في ألفورد ، لينكولنشاير. كان والدها ، فرانسيس ماربوري ، رجل دين من طبقة النبلاء وتلقى تعليمه في كامبريدج. ذهب إلى السجن ثلاث مرات بسبب آرائه وخسر مكتبه للدعوة ، من بين وجهات نظر أخرى ، إلى أن يكون رجال الدين أفضل تعليما. وقد دعا والدها أسقف لندن ، ذات مرة ، "حمار ، أحمق وأحمق".

كانت والدتها ، بريدجيت درايدن ، الزوجة الثانية لماربوري. كان والد بريدجيت ، جون درايدن ، صديقًا للإنساني ايراسموس وسلف الشاعر جون درايدن. عندما توفى فرانسيس ماربوري في عام 1611 ، استمرت آن في العيش مع والدتها حتى تزوجت من ويليام هاتشينسون في العام التالي.

كان لدى لينكولنشاير تقليد من الواعظات ، وهناك بعض الدلائل على أن آن هاتشنسون كانت على علم بالتقاليد ، على الرغم من عدم وجود النساء المعنيات.

آن ووليام هاتشينسون ، مع أسرتهم المتزايدة - في النهاية ، خمسة عشر طفلاً - عدة مرات في السنة قامت برحلة 25 ميلا لحضور الكنيسة التي يخدمها الوزير جون كوتون ، أ بيوريتان. جاءت آن هتشنسون لتعتبر جون كوتون معلمها الروحي. ربما تكون قد بدأت في عقد اجتماعات صلاة النساء في منزلها خلال هذه السنوات في إنجلترا.

كان معلم آخر هو جون ويلرايت ، وهو رجل دين في بيلسبي ، بالقرب من ألفورد ، بعد عام 1623. تزوج Wheelwright في عام 1630 من أخت ويليام هاتشينسون ، ماري ، مما جعله أقرب إلى عائلة هاتشينسون.

في عام 1633 ، حظرت الكنيسة المؤسسة وعظ القطن ، وهاجر إلى خليج ماساتشوستس الأمريكي. كان إدوارد ، الابن الأكبر لهاتشينسون ، جزءًا من مجموعة مهاجر كوتون الأولية. في نفس العام ، تم حظر Wheelwright أيضًا. أرادت آن هاتشينسون الذهاب إلى ماساتشوستس أيضًا ، لكن الحمل منعها من الإبحار في عام 1633. وبدلاً من ذلك ، غادرت هي وزوجها وأطفالهم الآخرون إنجلترا إلى ماساتشوستس في العام التالي.

في رحلتها إلى أمريكا ، أثارت آن هوتشينسون بعض الشكوك حول أفكارها الدينية. أمضت الأسرة عدة أسابيع مع وزير في إنجلترا ، ويليام بارثولوميو ، أثناء انتظار سفينتهم ، وصدمته آن هاتشينسون بمزاعمها بالكشف الإلهي المباشر. وادعت الكشف المباشر مرة أخرى على متن السفينة جريفينفي حديثه إلى وزير آخر ، زكريا سيمس.

أبلغ سيمز وبارثولوميو عن مخاوفهما عند وصولهما إلى بوسطن في سبتمبر. حاول الهاتشنسون الانضمام إلى جماعة كوتون عند الوصول وفي حين عضوية ويليام هاتشنسون تمت الموافقة بسرعة على الكنيسة ، درست آراء آن هاتشينسون قبل أن يعترفوا بها عضوية.

ذكي للغاية ومدروس جيدًا في الكتاب المقدس من التعليم الذي زودها بإرشاد والدها وسنوات دراستها الذاتية ، ماهر في القبالة والأعشاب الطبية ، وتزوج من تاجر ناجح ، سرعان ما أصبحت آن هاتشينسون عضوًا رائدًا في تواصل اجتماعي. بدأت في قيادة اجتماعات المناقشة الأسبوعية. في البداية أوضحت هذه خطب كوتون للمشاركين. في نهاية المطاف ، بدأت آن هاتشينسون في إعادة تفسير الأفكار التي بشر بها في الكنيسة.

كانت أفكار آن هوتشينسون متجذرة في ما كان يطلق عليه المعارضون Antinomianism (حرفيا: معاداة القانون). تحدى نظام الفكر هذا عقيدة الخلاص بالأعمال ، مع التأكيد على التجربة المباشرة للعلاقة مع الله ، والتركيز على الخلاص بالنعمة. تميل العقيدة ، بالاعتماد على الإلهام الفردي ، إلى رفع الروح القدس فوق الكتاب المقدس ، وتحدى أيضًا سلطة رجال الدين وقوانين الكنيسة (والحكومة) على الفرد. تم طرح أفكارها مقابل التأكيد الأرثوذكسي على توازن النعمة والعمل من أجل الخلاص (يعتقد حزب هتشنسون أنهم بالغوا في التركيز على الأعمال واتهموهم بالقانون) وأفكار حول رجال الدين و سلطة الكنيسة.

تحولت اجتماعات آن هوتشينسون الأسبوعية مرتين في الأسبوع ، وسرعان ما حضر خمسون إلى ثمانين شخصًا ، من الرجال والنساء.

هنري فين ، الحاكم الاستعماري ، أيد آراء آن هاتشينسون ، وكان منتظمًا في اجتماعاتها ، كما كان كثيرًا في قيادة المستعمرة. لا تزال هتشنسون ترى جون كوتون كمساعد ، وكذلك صهرها جون ويلرايت ، ولكن كان لديها عدد قليل من رجال الدين.

روجر ويليامز تم نفيه إلى رود آيلاند في عام 1635 بسبب آرائه غير الأرثوذكسية. تسببت وجهات نظر آن هاتشينسون وشعبيتها في مزيد من الخلاف الديني. خافت السلطات المدنية ورجال الدين تحدي السلطة بشكل خاص عندما رفض بعض أتباع هوتشينسون حمل السلاح في الميليشيا التي كانت تعارض بيكوتالذي كان المستعمرون في صراع معه عام 1637.

في مارس من عام 1637 ، جرت محاولة لجمع الأطراف معًا ، وكان ويلرايت يدعو إلى خطبة موحدة. ومع ذلك ، فقد اغتنم الفرصة ليكون مواجهًا وأدين بتهمة التحريض على الفتنة وازدراء المحاكمة أمام المحكمة العامة.

في مايو ، تم نقل الانتخابات بحيث قل عدد الرجال الذين صوتوا في حزب آن هاتشينسون ، وخسر هنري فين الانتخابات لنائب الحاكم ومعارض هاتشينسون جون وينثروب. تم انتخاب مؤيد آخر للفصيل الأرثوذكسي ، توماس دودلي ، نائب حاكم. عاد هنري فين إلى إنجلترا في أغسطس.

في نفس الشهر ، عقد سينودس في ماساتشوستس حدد وجهات النظر التي يحملها هاتشينسون على أنها هرطقة. في نوفمبر 1637 ، حوكمت آن هوتشينسون أمام المحكمة العامة بتهم بدعة - هرطقة و فتنة.

لم تكن نتيجة المحاكمة موضع شك: كان المدعون هم القضاة أيضًا لأن مؤيديها كانوا قد استُبعدوا في ذلك الوقت (بسبب معارضتهم اللاهوتية الخاصة) من المحكمة العامة. تم الإعلان عن الآراء التي كانت متمسكة بالهرطقة في سينودس أغسطس ، لذلك تم تحديد النتيجة مسبقًا.

بعد المحاكمة ، تم وضعها في عهدة مارشال روكسبري ، جوزيف ويلد. تم إحضارها إلى منزل كوتون في بوسطن عدة مرات حتى يتمكن هو ووزير آخر من إقناعها بخطأ آرائها. تراجعت علانية لكنها سرعان ما اعترفت بأنها لا تزال لديها وجهات نظرها.

في عام 1638 ، متهمة الآن بالكذب في ارتدادها ، حرمت كنيسة بوسطن آن هاتشينسون من حرمانها وانتقلت مع عائلتها إلى جزيرة رود إلى الأرض المشتراة من Narragansetts. ودعوا من قبل روجر ويليامز، الذي أسس المستعمرة الجديدة كمجتمع ديمقراطي بدون عقيدة كنسية مفروضة. من بين أصدقاء آن هاتشينسون الذين انتقلوا أيضًا إلى جزيرة رود ماري داير.

توفي ويليام هاتشينسون في رود آيلاند عام 1642. انتقلت آن هوتشينسون ، مع أطفالها الستة الصغار ، أولاً إلى لونغ آيلاند ساوند ثم إلى البر الرئيسي في نيويورك (نيو نذرلاند).

هناك ، في عام 1643 ، في أغسطس أو سبتمبر ، قتلت آن هوتشينسون وجميع أفراد أسرتها باستثناء فرد واحد الهنود الحمر في انتفاضة محلية ضد الاستيلاء على أراضيهم من قبل المستعمرين البريطانيين. الابنة الصغرى لآن هاتشينسون ، سوزانا ، المولودة عام 1633 ، تم أسرها في تلك الحادثة ، وفدىها الهولنديون.

يعتقد بعض أعداء هاتشينسون بين رجال دين ماساتشوستس أن نهايتها كانت حكمًا إلهيًا ضد أفكارها اللاهوتية. في عام 1644 ، أعلن توماس ويلد ، عند سماعه لموت هاتشينسون ، "هكذا سمع الرب أنيننا إلى السماء وحررنا من هذه الآلام العظيمة والمؤلمة".

في عام 1651 تزوجت سوزانا من جون كول في بوسطن. تزوجت ابنة أخرى من آن وويليام هاتشينسون ، الإيمان ، توماس سافاج ، الذي قاد قوات ماساتشوستس في الملك فيليب الحرب ، صراع بين الأمريكيين الأصليين والمستعمرين الإنجليز.

في عام 2009 ، شمل الجدل حول معايير التاريخ التي وضعها مجلس التعليم في تكساس ثلاثة اجتماعيًا المحافظون كمراجعين لمنهج K-12 ، بما في ذلك إضافة المزيد من الإشارات إلى دور الدين في التاريخ. كان أحد مقترحاتهم إزالة الإشارات إلى آن هاتشينسون التي درست آراء دينية تختلف عن المعتقدات الدينية المعتمدة رسميًا.

• كما أفهمها ، فإن القوانين والأوامر والقواعد والمراسيم مخصصة لأولئك الذين ليس لديهم الضوء الذي يجعل الطريق واضحًا. من لديه نعمة الله في قلبه لا يمكن أن يضل.

• قوة الروح القدس تسكن بشكل كامل في كل مؤمن ، والوحي الداخلي روحها الخاصة ، والحكم الواعي لعقلها لها سلطة عليا لأي كلمة الله.

• أتصور أن هناك قاعدة واضحة في تيتوس بأن النساء المسنات يجب أن يوجهن الصغار وبعد ذلك يجب أن يكون لدي وقت يجب أن أقوم به.

• إذا جاء أي شخص إلى منزلي ليأمرني بطرق الله فما القاعدة التي يجب أن أضعها؟

• هل تعتقد أنه ليس من القانوني بالنسبة لي أن أعلم النساء ولماذا تتصل بي لتعليم المحكمة؟

• عندما جئت إلى هذه الأرض لأول مرة لأنني لم أذهب إلى مثل هذه الاجتماعات ، تم الإبلاغ في الوقت الحاضر أنني لم السماح بمثل هذه اللقاءات لكنهم اعتبروها غير قانونية وبالتالي قالوا في هذا الصدد إنني فخور وقد احتقرتهم جميعاً القوانين. بناء على ذلك ، جاء إلي صديق وأخبرني بذلك ، ولمنع حدوث مثل هذه الانفعالات ، لكن الأمر كان عمليًا قبل مجيئي. لذلك لم أكن الأول.

• تم استدعائي هنا للإجابة أمامك ، لكنني لم أسمع أي شيء تم وضعه في حسابي.

• أرغب في معرفة سبب نفي؟

• هل يسعدني أن تجيبني على هذا وتعطيني قاعدة عندها سأخضع طوعًا لأي حقيقة.

• أنا هنا أتكلمها أمام المحكمة. أظن أن الرب يجب أن ينقذني برعايته.

• إذا سمحت لي أن تغادر فسأعطيك أساس ما أعرف أنه صحيح.

• لا يحكم الرب كما يحكم الإنسان. من الأفضل أن تطرد من الكنيسة بدلاً من إنكار المسيح.

• المسيحي غير ملزم بالقانون.

• ولكن الآن بعد أن رأيت ما هو غير مرئي ، لا أخشى ما يمكن أن يفعله الرجل بي.

• ماذا من الكنيسة في بوسطن؟ لا أعرف مثل هذه الكنيسة ، ولن أملكها. نسميها عاهرة وبوق بوسطن ، لا كنيسة المسيح!

• لديك سلطان على جسدي ولكن الرب يسوع له سلطان على جسدي وروحي. وتطمئن انفسكم هكذا ، بقدر ما تفعل في اكاذيبك لتضع الرب يسوع المسيح منك ، وإذا واصلت في هذه الدورة تبدأ ، ستجلب لك ولعنةك ، وقد تكلم بها فم الرب.

• من ينكر العهد ينكر الموصي ، وفي هذا فتح لي وأعطاني أن أرى أن هؤلاء الذي لم يعلم العهد الجديد كان له روح المسيح الدجال ، وعلى هذا فقد اكتشف الخدمة حتى أنا؛ ومنذ ذلك الحين ، أبارك الرب ، دعني أرى ما هي الخدمة الواضحة وأيها خاطئة.

• لأنك ترى أن هذا الكتاب تم إنجازه في هذا اليوم ، وبالتالي فإنني أرغب في أن تقوم برعاية الرب والكنيسة والكومنولث للنظر والتفكير فيما تفعله.

• ولكن بعد أن سُرَّ لي كشفت لي ، هربت إلى هاجر ، مثل إبراهيم. وبعد ذلك سمح لي برؤية إلحاد قلبي ، الذي توسلت إليه من الرب أنه قد لا يبقى في قلبي.

• لقد كنت مذنبا في التفكير الخاطئ.

• ظنوا أنني أتصور وجود فرق بينهم وبين السيد كوتون... يمكنني القول أنهم قد يبشرون بعهد الأعمال كما فعل الرسل ، ولكن التبشير بعهد الأعمال وأن يكون بموجب عهد الأعمال هو عمل آخر.

• يمكن للمرء أن يبشر بعهد النعمة بشكل أوضح من الآخر... ولكن عندما يبشرون بعهد أعمال الخلاص ، هذه ليست الحقيقة.

• أصلي يا سيدي ، وأثبت أنني قلت أنهم لم يعظوا إلا بميثاق أعمال.

• توماس ويلد ، عند سماع وفاة هاتشينسون: هكذا سمع الرب أنيننا إلى السماء وحررنا من هذه الآلام العظيمة والمؤلمة.

• من الجملة في محاكمتها قرأها الحاكم وينثروب: السيدة. هوتشينسون ، عقوبة المحكمة التي تسمعها هي أنه تم منعك من الخروج من نطاق سلطتنا لأنك امرأة لا تصلح لمجتمعنا.

• الأب: فرانسيس ماربوري ، رجل دين في كنيسة انجلترا
• الأم: بريجيت درايدن
• الزوج: ويليام هاتشينسون (متزوج 1612 ؛ تاجر القماش الجيد)
• الأطفال: 15 سنة في 23 سنة

آن ماربوري ، آن ماربوري هاتشينسون

• هيلين أوجيه. إيزابل الأمريكية: حياة آن هاتشينسون. 1930.
• إيمري جون باتيس. القديسين والفرق: آن هاتشينسون والجدل العنيف في مستعمرة خليج ماساتشوستس. 1962.
• توماس ج. بريمر ، محرر. آن هاتشينسون: مشكلة في Puritan Zion. 1981.
• إديث ر. كيرتس. آن هاتشينسون. 1930.
• ديفيد د. هول ، محرر. الجدل Antinomian1636-1638. 1990 ، الطبعة الثانية. (بما في ذلك سجلات من محاكمة هوتشينسون).
• Winifred King Rugg. غير خائف: حياة آن هتشينسون. 1930.
• ن. دعم. آن هتشينسون. 1988.
• وليام هـ. وايتمور ووليام س. أبليتون ، المحررين. أوراق هتشينسون. 1865.
• سيلما ر. وليامز. المتمرد الإلهي: حياة آن ماربوري هتشينسون. 1981.